流散國外的金銅造像

金維諾

Besides clay carving and stone carving of Buddhism statues, familiarly there is gold-copper statue. Gold-copper statues are discovered each year. It is a pity that most of them are drifted abroad. It's of important significance for these works to know the development evolution of gold-copper statues.

佛教造像除泥塑、石雕，常見的還有金銅造像。我國的金銅造像歷年多有發現，惜多流散海外，這些作品對于了解金銅造像藝術的發展演變，具有重要意義。

藏于美國哈佛大學福格美術館的金銅佛坐像，高32.9cm，相傳出土于河北石家莊。佛高肉髻，白毫相，有髭，著通肩大衣，有焰肩火焰紋，雙手作禪定印，結跏趺坐于獅子座。衣紋垂褶偏向右側，中部下垂及座。日本京都藤井齋成會有鄰館藏陜西三原出土的菩薩立像，高32.9cm，高髻，發披肩，上身裸，下著裙，項飾瓔珞，有胸飾。披帛繞肩下垂至膝，上臂有環飾，左手持瓶，右手施無畏印，赤足著鞋立于圓臺。以上二像保存較明鮮的中亞風格，為佛教在中國初傳時期之制品，是3世紀作品，這為了解外來佛教藝術的早期影響提供了重要信息。

現藏美國舊金山亞洲藝術館的后趙石虎建武四年 (公元338年) 造金銅坐佛像，高39.7cm，是今存最早紀年造像。佛作高肉髻，著通肩大衣，雙手作禪定印，結跏趺坐于方座上，身軀微向前傾。衣紋自兩肩向胸前下垂，兩袖端拂展膝上。方座前方正中原有博山爐，左右各一獅子。后有銘文：“建武四年歲在戊戌八月卅日，比丘竺□□慕道德□□及□□生……”這一造像形體和衣紋左右對稱，是佛像在我國逐步地區化的具體體現；日本大阪市立美術館藏夏赫連定勝光二年 (公元429年) 中書舍人施文造佛像，高19cm，鼻長挺直，頰部豐厚。座左右各一獅子，座下設四足床。足刻銘文,形象基本與建武四年造像相同，衣紋亦同，唯線直而硬，轉折棱角分明。美國納爾遜藝術陳列館藏銅坐佛，高11.4cm，波狀發髻，面圓，著通肩袈裟，雙手作定印，坐獅子座，獅側有供養菩薩。日本出光美術館藏釋迦坐像一鋪，高27.9cm，佛像左側為弟子立像，右側為菩薩立像，火焰紋光背有浮雕七佛、二飛天（右殘），獅子座前出二菩薩立于蓮臺，下為四足方臺，約為十六國晚期作品。這些多出自少數民族地區的佛像，一方面反映了佛教在中國普及的程度，同時也顯示了佛教造像的地區特色。

日本多家博物館和美術館收藏有我國南北朝不同時期的金銅佛造像。北朝造像釋迦、彌勒同時流行，而南北藝術交流的影響也逐漸明顯。

彌勒坐像分佛裝、菩薩裝，太和二年張賈造彌勒像、太和二年妻劉氏造彌勒像，均作佛裝，結跏趺坐，為此式彌勒像中較早者。熙平二年彌勒造像，亦佛裝禪定印。日本大阪藤田美術館藏神龜元年 (公元518年)夏□造交腳彌勒像，高44.6cm，菩薩裝，形象端麗，交腳乘金翅鳥，造型極為精美。有銘文：“大魏神龜元年三月甲辰朔三日丙午，中山上曲陽民夏□，上為過去亡父母、兄弟、存亡居家眷屬，造交腳彌勒坐像一軀并諸供養等事，愿使無邊眾生，皆同其福，托生西方妙樂國土，蓮花三會，與佛相隨，所愿如是，故記之耳。”這一作品充分顯示了金屬制作技術的特色，超越石雕、泥塑等質材的限制，使雕飾塑造技藝達到新的高峰。匠師既注意造型的精美和裝飾性，更注意表現菩薩的身心神情，深具藝術內涵。

傳世北魏金銅佛立像中紀年較早的，有太武帝太平真君年間作品，如日本東京國立博物館藏太平真君四年 (公元443年) 菀申造立佛像，高53.5cm，佛立于四足方座之蓮臺上，著通肩大衣，右手施無畏印，左手與愿印。衣紋細密，轉折圓緩。銘文稱：“太平真君四年，高陽蠡吾任丘村人菀申，發愿為東宮太子造□玉菩薩，下為父母，一切知識，彌勒下生，龍華三會，聽受法言，一時得道。申弟菀霸、菀景、菀恩、菀亮侍佛時。所求如意，常見諸佛。清信士女劉文美、菀景妻侍佛時。”意大利羅馬藏太平真君五年（公元444年）佛立像，高29cm，形象圓潤，頭光外有周身火焰紋光背。北魏釋迦立像，高24.2cm，佛著通肩加裟立于蓮蕾，蓮臺下為四足方座。彌勒立像亦有作佛裝，作菩薩裝者。如太和八年李晃之造彌勒像為菩薩裝。而彌勒佛像均著通肩大衣，左手持衣角 (或作與愿印) ，右手施無畏印，與一般立佛形制相同。延興五年陽晏夫妻造像與太和十六年王虎造像、太和二十二年普貴造像為此類造像之遺例。而正光五年牛猷造彌勒像，是一組立佛、二菩薩、二思惟菩薩、四供養菩薩、二力士的大型群像。主像褒衣博帶立于蓮臺，袈裟下裙兩端伸展。四足雙層方座兩側和前方置菩薩、力士、雙獅和博山爐。蔓草紋頭光，透雕火焰紋舟形背光，外緣飾十一伎樂天。脅侍菩薩寶繒飛揚，披帛于腹部交叉。造像面目秀麗，瀟灑飄逸。全像空靈剔透，清俊秀美。此像據稱1924年出土于河北正定郊外，是北朝金銅造像的杰出代表。反映出北魏孝文太和十八年(公元494年) 遷洛后南朝造像的深重影響。

北魏金銅造像多釋迦、多寶并坐像和觀世音像。

美國舊金山亞洲藝術館藏延興二年 (公元472年)釋迦、多寶并像，高16.2cm，二佛均偏袒右肩，在大舟形背光內分別刻小舟形火焰光，佛坐于橫長方形方臺，下為四足方座；延興五年 (公元475年) 二佛并坐像；日本私人藏太和四年（公元480年）二佛并坐像，高19.5cm，二佛著通肩袈裟，胸前作U形紋，雙手施禪定印，結跏趺坐于束腰四足方座上，二佛身后淺雕火焰紋周身光，其上淺雕著斜紋袈裟坐佛。光背浮雕一坐佛二立脅侍，四足方座前刻供養人，后刻銘記：“太和四年四月廿日，下博人趙明，為亡兒越寶造多寶佛，愿亡兒上生天上，常與佛會。”此為金銅佛中此類造像之較早遺品。

在金銅像中，蓮花手觀世音是最早出現的觀世音樣式。蓮花手觀音造型大多相近，戴花蔓冠，上身裸，下著裙，胸飾瓔珞，披帛繞臂飄垂。一手執長莖蓮蕾，另一手提凈瓶或握披帛。觀音立于覆蓮臺上，下為四足方座，光背與像身合鑄。日本私人藏北魏皇興四年 (公元470年)王鐘造觀音立像，高27.8cm，觀音右手執蓮蕾立于蓮臺，火焰紋背光上部殘，下為四足方座。發愿文“皇興四年七月九日，王鐘夫妻為亡父母造觀世音像一軀，愿令亡父母常與觀世音菩薩共生一處”；英國大英博物館藏皇興五年 (公元471年)仇寄奴造觀音像，高25.5cm，光背線刻二佛并坐像和供養人像。從這一系列觀音像，可見這一時期觀音造像的演化情況。北魏后期造像式樣變化不大，題材仍多釋迦、彌勒、二佛并坐、觀世音等，并出現佛裝的觀世音立像，還出現了以彌勒或觀世音立像為主尊，脅侍二菩薩的三尊像的組合。

東西魏金銅佛造像繼承北魏晚期樣式，而又逐漸有所變化。美國賓州大學博物館藏東魏天平三年 (公元536年) 樂家兄弟造彌勒立像，高61.5cm，面目舒朗，風姿清秀，褒衣博帶，衣帶飄揚。火焰紋背光細密華麗。有銘文：“天平三年三月三日，定州中山上曲陽縣佛子樂□、樂□、龍東檀□樂道……敬造彌像一軀，愿天下太平……一切眾生，俱成正覺”。日本浜松市美術館藏元象二年（公元539年）彌勒立像，高12.7cm，有銘：“元象二年三月廿九日，佛弟子□為亡息造彌勒像一軀，愿□從心，所求如意。”

北齊金銅造像大都豐頤矮壯，寬肩胸平，袈裟趨于輕薄，衣紋簡潔。美國洛杉磯藝術館藏北齊皇建元年（公元560年）高氏造銅佛坐像，高10.5cm，佛高髻面圓，有頭光。著通肩袈裟，結跏趺坐于四足方臺。有銘：“皇建元年庚辰正月朔日高□□……”日本新田氏藏武平元年（公元570年）釋迦像，高20.6cm，平髻面長圓，著通肩袈裟，結跏趺坐，懸裳下垂方臺。有銘文：“武平元年，上曲陽縣□□□，□父母造釋迦像，三□父母，上天□□諸……”

隋唐亦流行二佛并像和佛三尊像，新田氏藏隋開皇六年（公元586年）二佛立像，高17.4cm，二佛并立長方臺，共一背光，下為四足方座。日本私人藏隋開皇七年（公元587年）二佛并坐像，高17.7cm，二佛并坐長方臺，共一背光，下為四足方座有銘：“開皇七年九月廿日，佛弟子比□超女，為亡父母造像二軀，并為見在眷屬，息男帝釋弟雄朗”。開皇十三年（公元593年）造二佛并坐像，高17cm，有銘“開皇十三年七月十五……母造像一軀”，制作均簡略。

美國大都會博物館藏唐佛像，高20cm，高髻長耳，頭微頷，偏袒右肩，作說法印，結跏趺坐,圓潤端嚴，為盛唐典型造像。日本泉屋博古館藏唐天寶三年（公元744年）保壽寺比丘造佛立像，高36.8cm，佛螺發寬肩，圓潤豐滿，偏衫貼身，立于蓮臺，頭光鏤空作卷草紋，下為方座。有銘：“天寶三年三月朔日，保壽寺比邱（丘）尼、比邱（丘），愿造一軀”。西雅圖藝術館藏阿彌陀三尊像，高34.9m，佛結跏趺坐于蓮臺，圓形火焰紋頭光，左右為二脅侍菩薩立于蓮蕾，三尊像并連于方臺所出鏤空花枝上。方座兩側有立侍及天王，制作繁密精麗。

隋唐菩薩像亦有新意，日京新田氏藏隋開皇六年二菩薩立像，高17.4cm，二菩薩共一周身光，下為四足方臺。隋觀音菩薩三尊像，高17.4cm，福格美術館藏二菩薩坐像，均高34.8cm，露右足跏趺坐于仰蓮座上，下為兩重臺。新田氏藏唐菩薩立像，高21.2cm，菩薩發髻上為化佛，上身裸，下著裙，項飾環佩，左手執蓮蕾，披帛由兩肩飄逸下垂及地，赤足立蓮臺，形態豐麗，氣質端嚴，具有唐代典范。將隋唐金銅造像與同期的石雕、泥塑相對比，為了解雕塑藝術的高度發展提供了全面的視角。