孤懷違世　夜宴遣情

勞　勗

現藏北京故宮博物院的五代南唐顧閎中的《韓熙載夜宴圖》卷，是一幅宋代摹本。此畫原藏清內府，民國時被傅儀攜出宮外，抵押給一日本銀行，因期滿未贖而為一古董商所得，流入香港。１９５１年被我國政府購回。

原畫創作于十世紀中期，距今已有千年，是描寫南唐名臣韓熙載夜宴賓客、奏樂觀舞的場景。據傳是后主李煜特別不放心北方文臣韓熙載，而命大畫家顧閎中暗中探察，了解其生活真相，“目識心記”，繪圖成卷而創作出來的。此有《宣和畫譜》所載為證：“是時，中書舍人韓熙載以貴游世胄，多好聲伎，專為夜飲。雖賓客操雜，歡呼狂逸，不復拘制，李氏惜其才，置而不問，聲傳中外，頗聞其荒縱，然欲見樽俎燈燭間觥籌交錯之態度不可得，乃命閎中夜至其第竊窺之，目識心記，圖繪以尚之，故世有《韓熙載夜宴圖》。”

韓熙載是北方人，博學多才，長于文家，頗具政治抱負。其父在后唐戰亂中被殺，韓逃至南唐，歷經三朝，原有統一中原之志，好忠諫，然內部傾軋，未獲賞用（據說，后主原擬用其為相，但怕威脅自己的地位）。韓眼看南唐皇帝昏憒，氣數將盡，于是便在生活上放蕩不羈，沉迷聲色，交歡賓客，夜飲取樂，一則以遣心中郁悶，二則以避朝命。據說，后主從顧閎中這幅畫中看出韓偽飾心胸，擬逐出京城，令其南遷。而此時韓年事已高，上表請罪，乞從輕發落，養老金陵。后主見其言辭悲切，便予應允，而韓受此驚嚇，大病一場，不久亡故。事后，李后主還裝模作樣地封他為“古仆射同平章事”，謚“文靖”，賜衾綢以葬呢！

顧閎中（約９１０～９８０），五代南唐畫家。江南人。元宗后主時任待詔。善畫，獨見長于人物，善于描摹人情意態。

此畫橫卷，絹本，設色，縱２８保防迕祝橫３３５保道迕祝無作者款、印。前隔水現存南宋人殘題“熙載風流清曠……”等２０字，引首有明初程云南篆書“夜宴圖”三字，卷后有南宋“紹興”葫蘆印、清人宋犖印。拖尾有行書“韓熙載小傳”，后有元代班惟志泰定三年（１３２６）題詩及積玉齋主人題識。尚有乾隆長跋及清內府收藏璽印。

全卷為組合式，分為五個部分。部分與部分間以屏風、隔扇、床帳分割場景，清晰有序。

首段為宴飲。右邊有長髯的端坐者便為韓熙載，略顯不安，似有煩惱。其身旁所站為寵妓王屋山，嬌小玲瓏。左邊一教坊樂工（或說是副使李嘉明之妹）彈奏琵琶。而其余人物，如臥榻上的紅衣狀元郎，上身前傾，左上一女子正從內房探出頭來，所有人的眼神均集中于樂妓身上，專心致志，可見其琵琶之聲是何等悅耳動聽、引人入勝，或許也屬于“此曲祗應天上有，人間能得幾回聞”的。

第二段為擊鼓。左為寵妓王屋山舒袖舞蹈，跳著“六幺舞”（也叫綠腰舞或錄腰舞），乃以水袖為容、踏足為拍之唐代流行舞。右為韓親自擊“羯鼓”（又稱“兩杖鼓”）以助興。此鼓用桑木制成，鼓杖用黃檀、花椒等硬木，鼓聲清脆悠揚，南北朝時從西域傳入，盛于唐開元、天寶年間。中間一僧人為韓之好友德明和尚，出家人遇此聲色，自以背聲合掌、低首退居一旁為宜。

第三段為閑憩。韓與家妓休息，寵妓侍韓盥洗。一侍女收拾樂器，另一個送來酒食。

第四段為聽樂。五個樂女吹奏簫笛，神定氣閑；而韓敞懷袒腹，搖扇盤坐，一邊聽奏管樂，一邊正在對跟前的侍姬吩咐什么；座旁少女，正與椅后少婦自在言語。

第五段為調笑。侍姬與賓客調笑言情，既有隔在屏風端處竊竊私語的，還有摟抱失態的呢！而韓熙載則若有所思，獨立不群。

各段主題分明，宴樂有序，似連環畫幅，斷續而又呼應，構成一個整體畫卷。在各個人物中，其姿態顧盼生色，眼神凝注傳情。如聽琵琶的紅衣狀元前傾身軀、目不轉睛，離彈奏琵琶者最近的坐者（在他面前幾案上還放著消閑果盤呢）回眸凝聽，他們的姿態、眼神何等專一，說明曲調何等動人。我輩賞此畫，似亦可聞“大珠小珠落玉盤”了。又如，調笑言情中人，或竊竊私語、或言行挑逗、或摟腰擁懷，各有不同的調笑程度，折射出相互間關系的淺深。而各部分所畫的韓熙載，形象統一，表情凝重，憂郁沉菀之象，即在夜宴之中，藏而未盡藏，露而未盡露，恰有含蓄隱約之妙，這恐怕是顧閎中在此畫中最為傳神的筆觸，無怪乎后主能因讀畫而識韓之心跡，便會作出將韓逐出京城的決定了。

中國古代繪畫最先成熟的是人物畫。人物畫技法在唐代已達歷史高峰，有吳道子、閻立本、周車炔簧俳艸齷家。五代承唐，閎中亦然。此《韓熙載夜宴圖》用工筆著色繪之。其用筆線條纖細而流暢、嚴謹而自然，筆力強健。在黑色的家俱和大多著黑色服裝的官人之中雜以著艷麗服飾的仕女和紅衣狀元郎，使單一的沉著色與濃重的艷麗色強烈對比，不但不失和諧，還著實將熙載府第、賓客身份、夜宴規格切實地反映了出來。交相輝映的畫面，不但是當時韓府夜宴的實況寫照，還是南唐服飾、器樂、繪畫、家俱形制和設置的考據資料呢！