［書摘］ 公共知識分子的可能性

20世紀90年代，中國進入了所謂“后新時期”，也就是后現代社會，出現了社會的市場化、審美的泛俗化和文化價值多元化三股大潮，這意味著以西方為參照的現代性已經破產，以宏大敘事為憑借的知識分子也因此宣告死亡。在90年代中期出現的這種后學思潮，在其影響和聲勢上遠遠不及人文精神的訴求，其后學理論也相當粗俗，論述多為獨斷，并熱衷于建構代替現代性的另一種宏大敘事，所謂的“中華性”。不過，它的確開了90年代中國知識界后現代的先河。90代中期以后，對啟蒙運動以來理性主義的批判和反思，形成了—股強大的熱流。啟蒙理想和理性主義的被顛覆，從話語的根基上解構了傳統公共知識分子的立身依據。

后現代話語與學科專業化，到20世紀90年代就逐漸成為中國知識分子群體中占據主流的知識現象，這其中有知識分子反思后的自覺選擇，也有國家體制和文化商業化外部環境的配合和制約，到90年代末，知識分子公共性的喪失，遂成為一個無可爭辯的客觀事實。

面對知識的專業化和文化的商業化以及后現代思潮的幾路夾擊，知識分子群體內部發生了急劇的分化。一部分知識分子退出公共空間和公共話語，而另一部分知識分子則試圖以各種方式重建公共性，恢復知識的生活與公共生活的有機聯系。不過，隨著20世紀90年代知識分子的急劇分化，即使是在公共知識分子中間，對如何重建公共性也產生了嚴重的分歧。這些分歧主要涉及對知識分子使命的自我理解和所依據的背景，大致來說，可以分為三種類型。

第一類公共知識分子主要是人文精神派知識分子。這一類型的知識分子堅定地相信知識分子代表著普遍的真理、良知、正義，知識分子應該為這些神圣的價值而呼喊、奮斗和干預社會。他們特別強調，雖然對人文精神的實踐是個人的，但其背后有確定不移的“超個人的普遍原則”和“超個人的社會公理”。那是容不得虛無主義和犬儒主義的。人文精神不僅是十種關懷，而且與實踐不可分割，它本身體現為人文實踐的自覺性。

在對抗社會的商業化上，以學者為主體的人文精神知識分子還是屬于比較溫和的，相形之下，與人文精神派同時出現的，以作家“二張”（張承志和張煒）為代表的道德理想主義派，則表現出異常激進的反抗姿態。

這是第二類公共知識分子。

在社會世俗化大潮面前，“二張”以“抵抗投降”的高調出現，他們以“精神圣徒”自稱，宣布要高舉魯迅先生的反抗和不妥協的旗幟，代表社會底層或邊緣的被壓迫的民眾和弱者，“向長久脫離民眾甚至時時背叛人民的中國知識界挑戰”，“對體制化的學術和文學沖決或反抗”。為了反抗，甚至不惜贊美暴力的合理性。

第三類公共知識分子出現得稍晚；大約在90年代中后期，是以汪暉為代表的“批判知識分子”。

以前述后現代、后殖民思潮一樣，汪暉也是在質疑啟蒙思想的普世化現代性為出發進行反思的，但他擁有前者所不具備的西方學理基礎和思考深度，他既憂慮學院化體制下知識分子失去了與公共生活的有機聯系，又注意到市場化下公共領域為商業邏輯操控的普遍現實，在他看來，惟有揭示社會日常生活中被遮蔽的權力關系，才是知識分子的最重要的職責。為了拒絕知識界為他們所作的“新左派”命名；汪暉以“批判知識分子”的方式來自我理解他所代表的這些知識分子的特征：“批判的思想群體的共同特點是致力于揭示經濟與政治之間的關系，揭示知識分子群體所習慣的思想方式和觀念、與這個不平等的發展進程的內在的關系”。

這三類知識分子不是個別的經驗現象，可以說他們分別代表了三種經典的知識分子理想類型：傳統知識分子(traditional intellectual)、有機知識分子(organic intellectual)和特殊知識分子(specificintellectual)。

傳統知識分子與有機知識分子是葛蘭西(Gramsci)對知識分子所作的經典區分，傳統知識分子的自我理解通常是獨立的、自治的，超越于一切社會利益和集團之上，代表著社會一般的普遍的真理、正義和理想，而有機知識分子則是與階級一起創造出來，與一定的社會體制或利益集團存在著某種有機的思想聯系，他們自覺地代表著某一個階級，作為階級或階層的代言人出現。

而所謂的特殊知識分子，是福柯所創造的概念，對應著所謂的普遍知識分子(universal intellectual)而言。在他看來，無論是傳統知識分子，還是有機知識分子，都屬于普遍知識分子，即相信有一種普遍的真理和知識的存在，并且熱衷于扮演先知般的預言家，指導人民往什么方向走。而特殊知識分子剛好與之相反，他并不預言、承諾某種社會目標，只是從自己所處的特殊位置，通過專業分析的方式，揭示所謂的真理與權力的不可分割，拆解社會隱蔽的權力關系，因而批判、而且是具體的批判，而不是建構尤其是整體的建構就成為特殊知識分子的自我理解方式。

在20世紀90年代的中國公共知識分子中，人文精神知識分子更多地表現出傳統知識分子的特點，道德理想主義者是一種有機知識分子的類型，而批判知識分子則比較接近福柯式的特殊知識分子。

（摘自《中國知識分子十論》（許紀霖著，復旦大學出版社出版）卷二“公共知識分子如何可能”，題目為本刊所加，參見“本刊1月薦書”）