甲申再祭

夏歷甲申新春又近。三百六十年前的甲申（1644）年春三月，李自成率農(nóng)民起義隊(duì)伍殺入北京，結(jié)束了另一位農(nóng)民起義領(lǐng)袖朱元璋創(chuàng)立的大明王朝，自己坐了龍庭，改國(guó)號(hào)\"大順\"。農(nóng)民起義的\"學(xué)生\"奪了\"老師\"的帝祚，算是封建社會(huì)的一條\"歷史周期律\"。

中國(guó)的老百姓習(xí)慣上認(rèn)為天子圣明而官吏昏暗，李自成《登極詔》中評(píng)價(jià)崇禎皇帝說(shuō)：\"君非甚暗，孤立而煬灶恒多；臣盡行私，比黨而公忠絕少。\"崇禎登基后憂心國(guó)事，宵衣旰食，落了個(gè)\"辛辛苦苦十七年，一朝吊死煤山前\"的結(jié)局，原因就在于體制不行，培養(yǎng)出來(lái)的盡是亡國(guó)之臣，他一個(gè)人的力量無(wú)法改變封建社會(huì)的政治體制，只好跟著當(dāng)亡國(guó)之君。

\"普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣\"，封建社會(huì)是\"家天下\"，屬于\"家族所有制\"，\"王臣\"只是這個(gè)家族的奴仆，受命管理疆土人民，管得不好，\"大家長(zhǎng)\"是有權(quán)撤換懲處的。但奴仆也有本事合伙欺騙皇上，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，尾大不掉，崇禎就是吃了這幫家奴的大虧。

王朝末世，天下紛紛，農(nóng)民起義成為鼎革的動(dòng)力，但真正能坐定天下的，畢竟只有一家一姓。可惜\"大順\"大不順，李自成登極，并未汲取前朝之鑒，迅速腐敗。不久吳三桂引清兵入關(guān)，李氏走上覆亡之路，中原成為大清天下。

綜觀中國(guó)封建社會(huì)的王朝興替，莫不與農(nóng)民問(wèn)題有關(guān)。顧炎武曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：\"有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰，易姓改號(hào)謂之亡國(guó)；仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。\"（顧炎武：《日知錄》）一個(gè)王朝的滅亡，首先從道義上的滅亡開(kāi)始，道義滅亡時(shí)首當(dāng)其沖的受害者，肯定是處于弱勢(shì)地位的農(nóng)民，而最終罹受覆舟滅頂之災(zāi)的，則是統(tǒng)治者自身。

辛亥革命后皇冠落地，由封建走向共和，政治體制已變，何以國(guó)民黨最終還是丟失了大陸呢？我個(gè)人以為最重要的原因有四：

一、國(guó)民黨以黨治國(guó)，黨國(guó)不分，政黨與政權(quán)不分，實(shí)行的是\"權(quán)力集團(tuán)所有制\"。與封建社會(huì)的\"家天下\"不同，黨內(nèi)的各級(jí)權(quán)力階層（不包括普通黨員）是集體的君主，對(duì)于\"天下\"人人有份，權(quán)力共同維護(hù)，利益大家分享。實(shí)質(zhì)上是封建\"會(huì)黨政治\"，而非現(xiàn)代意義上的\"政黨政治\"，整飭吏治比一家一姓的君主制更加困難。一旦發(fā)生普遍的腐敗，黨的上層無(wú)力回天，蔣經(jīng)國(guó)1948年在上海\"打老虎\"失敗，就是最著名的例子。

二、個(gè)人獨(dú)裁，拒絕民主。孫中山的\"省長(zhǎng)民選\"主張，蔣介石根本沒(méi)有實(shí)施過(guò)。他長(zhǎng)期以\"訓(xùn)政\"名義，搞個(gè)人獨(dú)裁，拒絕民主憲政，鎮(zhèn)壓輿論監(jiān)督，推行特務(wù)政治。\"中華民國(guó)，主權(quán)在民\"只是一句空話。民主不存，共和安在？如此政權(quán)，焉能不亡。

三、背棄諾言，忽視農(nóng)民。農(nóng)民的利益訴求，是中國(guó)歷史上任何一個(gè)政權(quán)都不敢忽視的。\"平均地權(quán)\"的承諾，是孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命成功的重要原因。但革命成功之后，這一諾言未予實(shí)踐，原因在于國(guó)民黨政權(quán)的基礎(chǔ)之一是大地主。共產(chǎn)黨之戰(zhàn)勝國(guó)民黨，正在于滿足了中國(guó)農(nóng)民千百年來(lái)對(duì)土地的渴望。國(guó)民黨50年代初才接受失敗教訓(xùn)，在臺(tái)灣以贖買方式實(shí)施土改，但也只是亡羊補(bǔ)牢之舉。

四、抗戰(zhàn)勝利，腐敗加速。蔣介石主張\"攘外必先安內(nèi)\"，想消滅了共產(chǎn)黨再抵御日本侵略。但外患太急，未及消滅中共就發(fā)生\"西安事變\"，被迫中止\"安內(nèi)\"方略。抗戰(zhàn)勝利，\"攘外\"結(jié)束，共產(chǎn)黨已發(fā)展壯大，消滅不掉了，使他終生引為恨事。而國(guó)民黨的大小官吏，在大后方\"茹素\"八年，一旦回到原先的\"失地\"，無(wú)不變本加厲，搜刮民脂民膏，鯨吞公私財(cái)產(chǎn)，搞得民不堪命，財(cái)政崩潰。故國(guó)民黨亡國(guó)，表面上敗于軍事，根本上亡于腐敗。

腐敗的根源，在于統(tǒng)治者習(xí)慣于將國(guó)家名器視為戰(zhàn)利品，因?yàn)樵谒麄冄劾铮煜率谴虺鰜?lái)的，而不是選出來(lái)的。

封建君主\"以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無(wú)不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公。……是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰此我產(chǎn)業(yè)之花息也。\"（黃宗羲：《明夷待訪錄·原君篇》）不少國(guó)民黨官員，忘記了中山陵前\"天下為公\"的垂訓(xùn)，以為本黨先烈流血犧牲換得政權(quán)，加上\"老子抗戰(zhàn)八年整\"的勛勞，就有資格予取予求，盡情攫取勝利后的紅利，也是一種擴(kuò)大了的帝王思想。

自1944年3月郭沫若發(fā)表《甲申三百年祭》后，重慶《新華日?qǐng)?bào)》、延安《解放日?qǐng)?bào)》皆有連載，各解放區(qū)還印了單行本。毛澤東同志同年在延安的兩次講演中特別談及此文，說(shuō)：\"近日我們印了郭沫若論李自成的文章，也是叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤。\"（毛澤東：《學(xué)習(xí)和時(shí)局》）

彈指之間，又過(guò)去了六十年。對(duì)于一個(gè)用\"三千萬(wàn)人流血犧牲\"換來(lái)的政權(quán)而言，\"勝利時(shí)的驕傲\"在1949年后的一段時(shí)期內(nèi)是避免了。但能否徹底擺脫\"周期律\"，仍是一個(gè)意味深長(zhǎng)的老問(wèn)題，值得我們認(rèn)真深思。

歷史巨輪前，難為行路客。三百六十年中的匆匆過(guò)客們，尚饗。