談孫中山思想觀念的更新

孫中山先生是我國近代民主革命的先行者，偉大

的民主主義革命家。他一生奮斗，努力探索救國救民

的真理。他始終站在時代的前列，隨著歷史的發展而

發展，跟著時代的前進而前進，使自己的思想觀念不

斷更新，能夠“順乎天理，合乎人情，適乎世界之潮流，

合乎人群之需要”，在近代中國產生了深遠的影響。我

們循著孫中山思想發展的軌跡，對孫中山思想觀念的

不斷更新不斷發展做一探索。

一

1840年第一次鴉片戰爭后，帝國主義列強相繼

入侵中國。帝國主義國家通過侵華戰爭，把一系列不

平等條約強加于中國，中華民族陷于嚴重的民族危機

之中。孫中山作為一名偉大的愛國者，面對國勢日危、

民生凋弊的局面，他早就懷有“改良祖國，拯救同群”

的宏愿。但是，早期的孫中山與何啟、鄭觀應等改良派

關系比較密切，在思想上也受到何啟、鄭觀應等改良

思想的影響。所以孫中山并沒有一開始就走上革命的

道路，而對清政府還抱有幻想，試圖通過改良來改變

中國貧窮落后的狀況。

1890年，孫中山致書已退職的封建官僚鄭藻如。

鄭藻如是廣東香山縣人，曾任津海關道和出使美國、

日斯巴尼亞(西班牙)、秘魯三國大臣等職，1886年因

病退職在家居住。孫中山信中主張效仿西方國家進行

改革。他提出“興農會以倡導農桑”，“立會局以禁絕鴉

片”，“興學會設學校以普及教育”的三點主張。并建議

在香山縣試行，然后再推廣全國。1891年前后，孫中

山寫成《農功》一文，提出學習西方科學技術以改良中

國的農業生產，反映了孫中山在不觸動封建經濟基礎

的前提下，要求發展資本主義農業的愿望。

1894年6月，孫中山約同陸浩東去上海走訪鄭

觀應，并結識了王韜，經王韜介紹到天津求見當時在

清政府里掌握軍政、外交大權的直隸總督兼北洋大臣

李鴻章，并寫了一封長達8000多字的《上李鴻章書》，

想得到李鴻章的支持。在《上李鴻章書》中，孫中山主

張以西方資本主義國家為楷模，采用先進的科學技術

以發展中國的工農業生產，使工商業擺脫封建制度的

束縛，根本改革教育制度和人才選拔使用制度，達到

國家獨立富強的目的。強調優先發展農業，指出“農政

之興尤為今日之急務”。建議開設農師學堂，舉辦農藝

博覽會，派人出洋考察，開墾荒地，集中經營等等。把

“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”

作為“富強之大經；治國之大本”。孫中山認為如能采

用他的主張，“以中國之人民材力，而能步武泰西，參

行新法，其時不過二十年必能駕歐洲而上之。”李鴻章

對孫中山的主張并未理睬，也沒有接見他。

《上李鴻章書》表明了孫中山滿腔的愛國熱情，是

一份希望通過改良實現國家富強的政見書，也能看出

孫中山政治思想中占主導地位的是改良思想。可貴的

是，孫中山并沒有固守改良的主張。在全國維新變法

運動進人高潮，改良思想風靡全國的時候，孫中山毅

然摒棄了改良的觀點，選擇推翻清朝反動統治的革命

道路。

二

上書失敗后，孫中山逐漸認識到清政府的腐敗，

認識到上書請愿等改良方法無濟于事。特別是甲午戰

爭中日本侵略者的猖狂進攻，，清軍的節節敗退，帝國

主義列強的虎視眈眈，中國被瓜分的危機迫在眉睫。

這些情況使孫中山認識到“和平之法無可復施”，“積

漸而知和平之手段，不得不稍移強迫”，必須用暴力推

翻清王朝的統治，才是解救中國危機的唯一出路。

1894年11月，孫中山在夏威夷群島的檀香山華

僑中宣傳反清革命思想，并聯合20多名關心祖國前

途命運的先進人士，創立中國最早的資產階級革命團

體——興中會。在孫中山起草的興中會宣言中，提出

了“振興中華”的口號，表達了強烈的愛國思想。在興

中會的秘密誓詞中提出了“驅除韃虜，恢復中國，創立

合眾政府”的主張，第一次向全國人民提出推翻帝國

主義走狗清政府，建立資產階級共和國的革命目標。

這是中國資產階級革命的第一個綱領，反映了孫中山

早期民權主義思想的初步形成。

1895，年2月孫中山在香港建立興中會總部，并

修訂了《興中會章程》，把斗爭矛頭更加尖銳地指向清

朝反動統治。同時孫中山積極聯絡廣東各地會黨，準

備發動武裝起義，襲取廣州。經過充分準備，決定于

10月26日(農歷九月初九)，利用重陽節回鄉群眾來

省城掃墓的機會炸毀兩廣總督署，在廣州舉行武裝起

義。但因謀事不周，此次起義尚未正式發動即被鎮壓。

這次起義雖然失敗了，但是孫中山等人揭開了中國資

產階級革命派武裝推翻清王朝統治的序幕，在中國近

代民主革命的歷史上有著重要的意義。

廣州起義失敗后，孫中山流亡海外。在歐美期間，

孫中山一方面積極從事革命宣傳活動，一方面大力從

事資產階級革命理論研究和資本主義政治制度的考

察。他廣泛涉獵西方各國政治、經濟、哲學、歷史、法

律、外交等方面的書籍，分析研究歐美的社會政治制

度，極大地豐富了他的民主主義思想。另外，孫中山還

考察西方國家存在的尖銳的階級矛盾，接

觸到一些社會主義學說，發現“國家富強，

民權發達”的歐美國家，并不能使人民達

到“極樂之鄉”，多數平民受少數資本家壓

迫剝削的現象比比皆是，還存在著再次暴

發革命的危機。為避免中國革命重蹈歐美

的覆轍，預防資本主義“文明的惡果”的產

生，他試圖將政治革命和社會革命結合起

來，“畢其功于一役”，這就形成了孫中山

以平均地權為核心的民生主義學說的萌

芽。

1905年，孫中山倡議將興中會、華興

會、光復會等革命小團體聯合起來組成中

國同盟會。1905年8月，中國同盟會在日本正式成

立。根據孫中山的提議，確立“驅除韃虜，恢復中華；建

立民國，平均地權”為同盟會之綱領。不久在同盟會機

關報《民報》的發刊詞中，孫中山又把同盟會的革命綱

領歸納為民族、民權、民生三大主義，這樣在全國首次

舉起了三民主義的旗幟。

民族主義就是要推翻滿清的統治，變半殖民地半

封建的中國為民族獨立的中國；民權主義就是要推翻

封建君主專制制度，建立資產階級民主共和國；民生

主義即用“平均地權”的辦法解決資本主義制度下貧

富分化的對立。孫中山“平均地權”的主張，不可能真

正解決農民的土地問題。但它反映了孫中山對勞動人

民受壓迫受剝削的苦難的真摯同情和關懷，其實質是

有利于資本主義的發展。孫中山的三民主義綱領在當

時的歷史條件下無疑是最先進的，它基本適應中國社

會發展進程中提出的民族解放、人民革命和社會變革

的客觀趨勢，反映了中國民族資產階級發展資本主義

的愿望。三民主義思想是孫中山從建立興中會以來民

主革命思想的發展，也是他在舊民主主義革命階段政

治思想上的基本內容。

同盟會成立后，孫中山以嶄新的姿態投入革命斗

爭中。孫中山領導了資產階級革命派同資產階級改良

派的思想論戰，使資產階級民主革命得到更廣泛的宣

傳，民主革命思想更加深入人心。孫中山還多次領導

武裝起義，雖然這些起義都失敗了，但是每次起義都

不同程度地打擊了清朝的反動統治，擴大了革命派的

政治影響，鼓舞了人民的斗志，為全國革命高潮的到

來準備了條件，為推翻清王朝的統治奠定了基礎。

1911年10月武昌起義終于推翻了清王朝的專制統

治，結束了兩千多年的封建君主制度。由于種種原因，

辛亥革命最后失敗了，沒有能夠使中國擺脫半殖民地

半封建的地位。但是這場革命打擊了中外反動勢力，

大大提高了中國人民的民主主義覺悟，民主共和國的

觀念更加深入人心，成為一場深刻的思想解放運動。

三

辛亥革命失敗后，孫中山仍堅持革命立場，為保

衛共和、保護約法挺身而出，領導“護國運動”和“護法

運動”等，同封建軍閥進行了堅持不懈的斗爭，但結果

仍以失敗而告終。正當孫中山陷于極度的苦悶和彷徨

的時候，他遇到了十月革命和中國共產黨。孫中山不

愧為一個偉大的革命家，他以敏銳的目光和坦蕩的胸

懷熱情歡迎十月革命，歡迎俄國人對中國人的幫助，

歡迎中國共產黨的幫助，歡迎中國共產黨同他合作。

孫中山虛心接受中國共產黨和蘇俄代表的建議，改組

國民黨，確立聯俄、聯共、扶助農工的三大政策。1924

年1月，孫中山組織召開了以改組國民黨為中心內容

的中國國民黨第一次代表大會，大會確立了“聯俄、聯

共、扶助農工”的三大政策，把國民黨改組為工人、農

民、小資產階級和民族資產階級四個階級統一戰線的

組織形式。國民黨一大標志著第一次國共合作統一戰

線的建立，也反映了孫中山新時期民主革命思想的發

展。

國民黨一大通過了大會宣言。在這個宣言中，孫

中山根據三大政策的精神，重新解釋三民主義，把舊

三民主義作了適合時勢要求的新解釋，形成了新三民

新三民主義的民族主義，明確提出了對外免除帝

國主義的侵略，對內反對民族壓迫。新的民族主義具

有了反帝的內容，從而把反清的舊民族主義發展到反

帝的新民族主義。

新三民主義的民權主義，主張普通和平等的民

權，提出民權為一般平民所共有，不為少數人所專有

的原則，主張實行直接民權，國民不但有選舉權，而且

還應有創制、否決、罷免等權，主張召開國民會議，實

行新的選舉制度，使人民真正參加管理政權。

新三民主義的民生主義，發展了“平均地權”的思

想，指出：“中國以農為主，而全國各階級所受痛苦，以

農民為尤甚”，因此主張“農夫之缺乏田地淪為佃戶

者，國家當給以土地，資其耕作并為之整頓水利，移植

荒徼，以均地力。”他主張“耕者有其田”，農民辛勤勞

動的果實歸己所有，才能真正解除農民的痛

苦。另外，孫中山還提出了“節制資本”的主張，

發展國家資本主義，防止私人資本操縱國計民

生。這一主張具有反對帝國主義、發展民族經

濟的意義，同時也反映了半殖民地半封建的中

國不能再走西方資本主義老路的客觀歷史要

求。

孫中山重新解釋的新三民主義，放棄了舊

民主主義資產：階級共和國的主張，在一些基本

原則上接受了人民民主共和國的思想。把舊三

民主義發展為新三民主義是孫中山革命民主

思想的飛躍發展。毛澤東同志指出：“這種三大

政策的三民主義，革命的二民主義，新三民主

義，真三民主義，是新民主主義的三民主義，是

舊三民主義的發展，是孫中山先生的大功勞，

是在中國革命作為社會主義世界革命一部分

的時代產生的。”新三民主義的各項主張，在基

本原則上同中國共產黨的民主主義綱領基本

一致，符合無產階級領導的新民主主義革命的

要求，因此，它成為中國共產黨同孫中山領導的國民

黨合作的政治基礎。

孫中山的一生是戰斗的一生，是不斷探索、努力

進取的一生。在舊民主主義革命時期，他是最先擺脫

了改良思想的影響，堅定地走上了民主革命的道路。

在新民主主義革命時期，他順應歷史發展，實行聯俄、

聯共、扶助農工三大政策，把舊三民主義發展為新三

民主義。他始終站在時代的前列，在革命實踐中總結

經驗教訓，不斷更新、發展自己的思想觀念，為中國的

民主革命事業做出了巨大的貢獻，他那種與時俱進的

思想對近代中國社會發展有著深遠影響。