信仰與迷信

亮　軒

由于企業界近來較諸以往不景氣，兼以連續發生引起社會關切、也很有影響的案子，因而產生“信心危機”之說。

到底我們有沒有信心危機呢？

若以寬窄不同的尺度來談，自然無法獲得一致的結論。

社會發生的問題比從前多、比從前大，難免會引起信心的問題；而信心問題是否足以構成危機，評估起來非常復雜，且有時危機意識其實可以帶給社會正面的影響。

那么，到底如何判定一種危機可能會帶來正面或負面的影響？一句話———到底有沒有看清楚那個危機？

生活中的危機實在很多，信心也是其中之一。

面對現實，乃能化險為夷

信心可以是對別人的，也可以是對自己的；有時是共有的，有時是獨有的。沒有任何人敢說他一點信心危機都沒遇到過。

有信心危機也不是說一定死路一條，能夠知己知彼、面對現實，便有化險為夷的契機。

從整個文明的歷史來看，信心危機從來沒有間斷過。人類永不歇止地與自然、人群、自己在掙扎奮斗，由是而生科學、倫理與藝術。

倘若覺得從此天下太平，再也沒有什么迫在眉睫的問題，我們真難想像生活會是怎么一回事。

生活中的危機轉化為科學的真、倫理的善、藝術的美，維系在一個前提上———我們對危機隨著智慧之增長、經驗的累積，漸次清晰而能掌握。

危機也是千變萬化的，許多過去的天災人禍，嚴重得無以復加，如今已可輕易解決。

不過我們仍面對許多前所未見的危機，帶給人類的惶恐困惑，并不下于先民面對風雨雷電的當口：環境污染、核子威脅、能源枯竭、糧食短缺、人口膨脹……哪一項不是千頭萬緒？只有硬著頭皮面對、認識它們，然后抽絲剝繭地依次解決，方是正道。

若非如此循序而進，問題還可能愈為嚴重，危機更要加深。

占便宜、抄捷徑———智者不為

但是有的人不肯信賴人們的知識與經驗，常想抄捷徑、占便宜，以為危機可以用非常之法化解，如此心態在類似宗教行為中顯示得很清楚。

天道幽渺，許多自然現象非我族類所能看透，活了相當歲數的人，多少總能直接間接遇到無法以一般所知的道理解釋的事；且不論我們的科學多發達，制度多完善，生老病死對人類的威脅，一如往常。

難怪我們這里會有幾萬座神壇寺廟，報紙廣告欄每天都有不少看相算命、開運解厄的廣告，凡此俱欲以非常之道，紓解尋常困厄之現象。從超自然的觀點而言，這種事，既不能證明其為必無，也不能證明其為必有。然而人類既屬自然生物之一種，意欲超乎自然，實無法自圓其說。

我們也可以承認，幽冥世界的觀念，大致上也無違于人倫常法，但是，遇到問題，動輒求神問鬼，終系舍大道而弗由。

信仰有別于迷信

宗教于人類社會有不可否認的正面意義，但信仰的層次與心態卻是天差地別。從收驚占卜到哲學性的探索，從一己之私到全人類的福祉，就在同一教派中，也是參差不齊。

既然憲法明定人民擁有信仰自由，誰要怎么信法，并無置喙余地。但我們還是不免擔心，在聽天命之前，我們是否真正盡了人事？天也可以有三十三重，又是哪一重天的指命？“天道”的涵意，誰能說得明白？以人心度天心，難道不犯僭越的忌諱嗎？

有人說誰曉得是真是假，是有還是沒有？不如信了，圖個心安。此乃人性之趨歸，誠然，誠然，怕只怕從此只聽那不可知的道，而輕忽了人世的規創與理念。

我們總要承認，人為之規創與理念，乃是無數世代、無數心血之結晶，那是更為顯而易見的一種道。

目前人類面臨的困惑，比諸從前，或許真是有過之而無不及，然而不相信解鈴還須系鈴人、天助自助者，卻想要躐等占便宜，難道不是欺天嗎？

最近“文復會”與“文建會”舉辦了一項“現代生活態度研討會”，宗教行為與態度，也在討論之列。倫理與法律，仍有無法觸及的死角，委諸宗教以求彌補，亦屬事理之必然。

現代人的生活態度應更落實、理性

瞿海源先生的一篇報告指出，教育程度在研究所以上者，有高達１２％的人曾經有過收驚、乩童、看風水、安太歲、刈香、進香等行為。

高等知識分子是推動文明的基本力量，倘若無法信賴由許多專業訓練出身者架構而成的知識系統，而必須依靠不明所以的神明解決困惑?熏普通人又能依靠誰呢？

如果現代的生活態度，無法比古代更明晰、更落實，有更多的掌握，會不會辜負了辛苦累積的文明？

自然，往往最服膺科學原理的人，有時也不能不承認“命運”之詭譎莫測，因而在患得患失之間，產生對命運看似合于邏輯的推論。

但邏輯不等于事實，事實也非真理法則。我們還會面對如何的命運，歸根究底地說，只有“天”知道。

誠敬于生命者，至少相信命運“最好”是在我們手里，力或不逮，心向往之。瞿海源先生文中引述佛學泰斗印順法師的話說：“……專門講求靈驗的宗教，實際上是一種麻醉劑，對社會是有害的?！?/p>

功利與靈驗的色彩，倒充分反映了我們社會各階層中很普遍的一種心態。為了天賦的人性尊嚴，寧信其有或寧信其無，必須要以大智大仁大勇的精神，作一抉擇。此所求無他，也是心安而已。