春秋卿大夫的文化素養與精神風貌

張彥修

西周以來，貴族都很注重自身的文化教育，設立“國學”與“鄉學”，教貴族子弟以禮、樂、射、御、書、數六藝等，學習時間長達十五六年。春秋時期，禮崩樂壞，私學興起，打破了學在官府制度。但是，這并不意味著貴族放棄了教育，相反則成為他們強化教育的動力。《左傳》昭公十八年，魯大夫閔子馬評論周人“不說學”說：“周其亂乎!夫必多是說，而后及其大人。大人患失而惑，又曰‘可以無學，無學不害。不害而不學，則茍而可，于是乎下陵上替，能無亂乎。夫學，殖也。不學將落。”由于貴族認為子弟的教育事關社稷存亡，春秋貴族子弟不僅能繼續享受著良好的正規教育，而且還由于私學的興起，使他們有機會接受多渠道的教育，獲取更多的新鮮知識。盡管春秋卿大夫的文化素養很難用精確的統計數字來計量研究，但他們對《易》、《詩》、《書》等重要文化典籍的理解運用、參與文化典籍的創制活動和充滿睿智的社會實踐，無處不顯示出良好的文化素養。

《易》是先秦時期的一部充滿哲理與智慧的占筮經典，其中有不少令人費解的地方，就連孔子這個大學問家也不得不謹慎對待。他曾希望“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”春秋卿大夫與治學嚴謹的孔子不同，他們視《易》為決疑工具，熟練地運用于實際活動之中。在《左傳》用《易》占卜或引《易》之語的事例中，主占者和引用者多為卿大夫。雖然《易》不很容易理解，但這些卿大夫卻也能講出個道理。例如：《左傳》閔公元年：“畢萬筮仕于晉，遇屯三之比菲。……