私學與文化傳承

徐曉霞　曲 峰

私學是與官學相對的一種教育組織形式，最早產生于春秋時期。孔子在魯國曲阜設學舍，以詩書禮樂教授弟子，始開私學之風。對私學概念的界定，學界尚存歧義，本文認為，凡是以私人或私人集團的身份來主持、經營、管理的教育形式，均可稱為私學。在古代教育史上，它以多種形式而存在：私塾、家塾、村塾、冬學、經館、義學、社學、書院，以及家學、私人講學、私人學派等。與官學相比，私學具有社會基礎廣泛、形式多樣等特點，而且游離于政治之外，較少受官方意識形態的控制，所以在文化傳承方面，有著官學難以比擬的優勢。

以“道易天下”的立學核心。私學與官學，同為中國傳統社會的教育組織形式。單以普及教育的角度而言，二者互為補充，缺一不可。但是在文化史上，從對文化學術傳播的貢獻來說，官學則難與私學相抗衡。歷代的官學，一方面是統治階級實施教化的場所，另一方面是封建王朝培養選拔官吏的地方。學術與文化，并不是官學的終極目的。而且官學為朝廷所設，對于讀書人來說，官學不過是通往利祿之門徑，失去求學之真意。尤其到了封建社會末期，官學內容被四書五經所禁錮，更談不上學術的傳遞與弘揚。私學雖也在某種程度上起了幫助官學培育官吏的作用，不能完全脫離“學而優則仕”這一思想的影響，但讀書人仕并不是私家立學者的最終目的，研修學術，弘揚文化，推廣自己的思想和主張，以“其道易天下”，才是其立學的核心。……