釋“拳”在認知中的兩個身份

“拳”自二十世紀四十年代起，就由王薌齋先生定義為人對環境的應答能力。他在《習拳一得》中寫道：“拳學一道不是一拳一腳謂之拳，也不是打三攜兩謂之拳，更不是一套一套謂之拳，乃是拳拳服膺謂之拳。”就準確地表達了對拳的定義。但我們每個人如何去理解和把握這個拳呢？半個世紀以來，后人做了大量的探索工作，試圖從各種不同的角度，通過各種不同的方法，來找到一條明確的認知道路。1997年筆者提出了對拳的兩個教程分判。時間一晃又過去了五年，但至今能夠從認識角度去宏觀地把握這一問題的同一仍是不多。究其原因，主要是大家對拳在認知中的兩個身份尚不能正確分辨把握所致。由于對認知對象的身份不明確，導致認知方法上的混亂，而認知方法的混亂則又造成具體認知行為以及教學訓練行為的盲目性。因此只有解決好這一根本問題，才能使我們獲得對拳的完整認知構架。從而，由各種角度對拳的認知才能得到妥貼的收攝和安放；而具體的教學訓練也才能獲得一個穩固的理論基礎；才能使拳學更好地為增強中華民族的身心健康服務。為了達到這個目的，筆者不揣愚陋，撰寫此文，以期使這一根本性的問題得到進一步的詮釋。

關于拳在認知中的兩個身份的問題，其實由來已久，這個問題在哲學界被稱之為對現象與物自身的分判。在中國古代，歷代先賢對這個問題，都曾以自己的方式做過不同的闡述與表達。……