趙城“誰園”和其主人張瑞璣

趙城“誰園”與《誰園記》

趙城位于我省霍縣與洪洞縣城之間，歷史上曾是一個獨立建制的縣城。城內西街，有一大院，位置優越，建得也很別致，似乎是中西合璧，略有歐意，由兩所四合院和一個花園組成。大門朝東，門內右邊是一個大四合院，以高大的二層北樓為主，兩邊為東西角樓。一層是磚窯，即明代穹窿式無梁磚式或磚仿木式建筑。南院在東大門的左手，也可從大院中間通過。西半部為花園，高大的梧桐樹至今猶存，從花園觀看那被梧桐樹的枝葉遮掩的白色小樓，頗有歐式建筑的味道?；▓@西墻外是城墻，從北樓可以越過城墻眺望到白鏈般的汾河和兩邊的河灘、農田及西山腳下的民居。往東望去，則是拔地而起、高聳入云的瓦藍瓦藍的霍山。東大門外是一片寬闊的空地，對大院沒有任何遮擋，因而可以對這座建筑的外觀一覽無余。

此院何許名也?號曰:“誰園”。這在本院的大門上刻得一清二楚。

“誰園”的主人是誰呢?就是張瑞璣，自號窟野人，園名也是這位“野人”起的，他還為此而作《誰園記》:

窟野人，倦游而歸。屋后有空隙之地，便圍以短墻，蒔花種樹，游息其間。有客說:“此344444園不可無名?！币叭宋Χ?昔日李薦記載洛陽名園有一十九個；周密記載吳興有園三十五座。當時就已有一半易主，而今連遺址都沒有留下。野人兵火余生，今年已有四十有二，再十八年則六十，再二十八年則七十。野人必死。未死之前，可榮幸老守此園。傳及吾子孫，又及吾子孫之子孫，還能保住嗎?況且傳及子孫，就已經不是我了，子孫賢不賢不可知。是否會像野人荒酒游樂，亦不可知。用不了百年，則地必荒，墻必記，亭石花木必傾折枯死。野人亦魂魄游蕩，同本園一起全無，又何談其名矣。園尚未建成，終局已定。野人不敢自命為地主。姑且借此攜酒招朋來消磨垂老之年。至于將來主人為誰?傷我薪木，毀我亭榭者為誰?野人不想知道亦不暇計也。我就給它起名為《誰園》吧，如何?客人撫掌而笑答:善(很好)。

這就是《誰園》的由來，虧這位“野人”能想得出來，而且讓你無法說一個不然。

事實上，從我記事的時候起，就未見張家的人在這兒住過。日偽時期，好像是新民會。國民黨閻偽時期，這里是趙城中學。解放后，先是縣委組織部，后是人民公社，現在是鎮政府……我上中學時，就在這個院。在大門外的操場參加童子軍訓練，在南院的西二樓聽課?！疤煜率掠须y易乎?!”教語文的張老師的高昂有點嚇人的朗誦聲，至今音猶在耳。總之，你說此園是誰的?日寇、國民黨、閻錫山?還是趙城中學、人民公社、鎮政府……?是的，它也可以說是我和我們趙城中學的，因為中學時我就在這兒上學。既然如此，我就更該大書、特書了。

張先生祖籍系趙城河西稽村，清初遷入城內，到張先生已經十世。此園是張先生42歲時建造的，即民國二年，公元1913年。那時的情景可不像現在，其盛狀，不是“大觀園”，也算是個“小觀園”。這從張先生的《誰園即事八首》就可以窺其一斑。

“手把鴉鋤辟草萊，小園點綴傍城隈。雅松怒欲成龍去，怪石飛從靈鷲來。夜夢蕉喧聽雨館，春寒花上避風臺。到門絕少高車客，不許奚童掃綠苔?！薄耙槐倘魅f綠蔭，手栽龍竹已成林。池魚大有江湖意，野鳥渾無機械心。開閣看山云入牖，移花就月露沾襟。欄桿幾曲籬三面，隔`````

7琴聲無處尋?！薄皝喿只▔θ沼斑t。榆錢風是柳垂絲。鴛鴦池沼兒窺影，鸚鵡簾櫳婢學詩。瓦柱浮紅花釀酒，石攔掃綠客圍棋。而今悟得林泉樂，不是閑人不許知?！薄芭P水虹橋隔岸斜，巢云樓閣枕晴霞?！薄鞍胪で侗诼窇铱?，竹戶槿籬宛轉通。虛欄文心同曲折，小山石骨逗玲瓏。落紅亭院湘簾雨，凌碧城樓玉笛風。一角青山千堞月，多情都入畫圖中?！?/p>

張瑞璣是趙城名人，至今趙城人無人不曉。但人們似乎又只知道點皮毛。直到我16歲離開趙城時，對張先生只有兩點認識:一是他是個豪紳；二是很有骨氣，不畏權貴，不然他怎敢痛罵袁世凱及其走狗盧永祥，并把他鑄為鐵人，讓人們尤其是女人用鞋子把他的腦瓜打得明光精亮呢?

這就是我以及很多趙城人眼中的張瑞璣。就連這個大院叫“誰園”，也是我到太原工作后，常聽我的同學、張氏的后裔張堅在我耳邊叨叨，才得知或想起的。我們倆還寫了一篇《趙城人眼中的袁氏走狗》，在《山西日報》發表。但長期以來，我對張先生并沒有一個全面的了解，更談不到深層的認識。

1987年，我的老鄉、著名畫家董壽平先生給我寫信，介紹張瑞璣的一個外孫王作彬先生來并，給了我一些有關張瑞璣的詩文和他同郭清德先生收集的一些資料。對于為張瑞璣出書一事，我一直惦記心頭，但并未認真閱讀這些詩文和資料。近日利用“五一”假期，翻閱了這些詩文和資料，才使我大吃一驚:斯人，偉人也!時至今日，才得以識之，愧矣哉，悔矣哉!

廉生威威生風

張瑞璣先生，字衡玉，1872年生于山西趙城縣，1927年逝世，享年56歲。

張先生自幼不凡，1903年(光緒二十九年)中進士，先后在陜西韓城、興平、長安、臨潼、咸寧五個縣任知縣。光緒末年加入同盟會，并創辦報刊，宣傳革命思想。辛亥革命后，先后任陜z民軍政府顧問、山西革命政府財政司司長、國會參議院議員、黎元洪總統顧問、孫中山的非常國會議員、陜西劃界大使，段祺瑞執政時被聘為參政員。孫中山與段祺瑞合作未果死于北京后，張先生便回到趙城故里。他是一位詩人、畫家、書法家，又是一位思想家、政治家，留下的詩文和政論有《誰園集》等10余卷，其事跡被收入《中華民國名人傳》。他的筆如椽，膽如天，氣如虹，在政壇叱咤風云，不枉一世?？上Ы癫粸槿怂?

通觀張先生一生所為，其縣官生涯和辦報活動，是其事業之基礎，也是其“舞文弄墨”、錘養筆力、筆氣和威望形成之基礎。

清生廉，廉生威，威生風。由于張先生為官清廉，愛民如子，為政嚴明，大義凜然，深得民心，一言九鼎，遇難題可以迎刃而解，危亡關頭，亦可逢兇化吉。如張先生離開長安到臨潼當縣官后，長安商人因為當局的苛捐雜稅而罷市。陜西巡撫無法解決，便函請張先生予以調解。張先生到了長安，還未出面調解，商人已相互轉告，說:“我張大老爺來矣!”大家便立即復市了。巡撫大憤，說:“我堂堂巡撫，反不及一縣令耳!”巡撫寵姬壽辰，文武官吏都去送重禮祝賀，唯張先生不去。張先生認為，我當的是朝廷的官，并不是你寵姬的官，我為何要拜你呢?

由于張先生判案嚴明，囚犯居然可以越獄而不越獄——這也是一大奇聞。當時新豐鎮有一劫案，涉嫌新軍士兵王炳耀。張先生在審訊時，發現其有仗義行為和革命思想，便未判其死刑，而判徒刑。在服刑期間，陜西辛亥革命起義軍首領張云山要劫獄，囚徒王炳耀卻不同意，說:“張大老爺活命之恩不可忘，不要妄動!”

辛亥九月初一，長安起義時，張任咸寧縣知縣，乘轎外出，路遇起義民軍。民軍正欲刺之，張說:“我張瑞璣也!”民軍立即稱先生是好官，連聲道歉。而先生竟下轎，將官帽擲在地上，參加了革命起義。

張先生早在1909年(宣統元年)就與陜西興平縣小學校長張深如創辦《興平報》，宣傳革命思想，每十天出版一張，表面上是“啟發民智，開通風氣”，實際上是揭露清朝政府的腐敗和黑暗統治。如在宣統二年二月初十，該報刊登的“皖人反對賠款征銀”；6月4日刊登的“政府對于開海陜甘兩鐵路欲加入借款之警告”，以及7月17日刊登的戲曲《黑暗世界》等，都是反清內容。后來，張先生調任長安，仍繼續出版此報，改名為《興平星期報》，此報?？?，張先生還辦過《帝州報》、《龍門報》和《木鐸公報》，深受民眾歡迎。

陜西民軍政府成立后，即聘先生為顧問院院長。當時，西安商民已停業數日，民軍缺乏供養，軍心不穩，形勢危急，將領們到市場動員復業，商人們因謠傳說張先生被害而不見，說:“如得一見張大老爺，當即遵命復業?！睂㈩I便請張先生到市場動員，商人們見到張先生，心中大悅，遂開門營業，軍民之心大定。

張瑞璣“玩軍閥”天下一絕

張先生“玩軍閥”的起因是:辛亥九月初七，晉軍起義，山西獨立，當局電請張先生回晉，正好碰上袁世凱的走狗盧永祥和吳佩孚興兵鎮壓山西起義軍，攻克娘子關及太原，并南至趙城等地，所到之處，燒殺淫掠，洗劫一空。據說因趙城士兵在戰斗中最為英勇頑強，盧永祥對趙城人更是恨之入骨，殺之尤甚，劫之無遺。他們征發車輛，滿載劫物，運至太原，再轉正太鐵路發往直隸、山東。七日之間，絡繹不絕。

張先生睹此慘狀，非常氣憤，口誅筆伐，致函袁世凱、盧永祥，予以痛斥，并鑄盧永祥鐵像，兩手拿著銀錠，抱在懷中，跪于趙城南門內，供來往人們唾罵，讓婦女們拿鞋子抽打。在盧永祥的鐵像背上，還鑄長歌一首，歌曰:

“漢族之賊，滿清之奴；厥名永祥，其姓曰盧。

山東巨盜，袁氏走狗；貪貨好色，無賴游手。

歲在辛亥，擾我趙城；率賊二千，焚掠縱橫。

太平以北，韓嶺以南；倉無剩米，筒無遺縑。

盧賊喜躍，滿載飽裝；民苦欲死，賊已遠揚。

未然賊臍，未梟賊頭；鑄像道旁，萬古同仇。

攜字在背，不磨不滅；唾罵千秋，冤哉頑鐵。”

此舉立即傳遍四方，轟動全國。盧永祥終于挺不住了，便托人向張先生說情，欲將跪像去掉。張說:“非念既往，乃警來者?！睙o奈，盧賊只好派人趁夜間偷偷用鐵錘自毀其像。

1921年，黎元洪復任總統后，軍閥混戰，民無寧日。張先生同全國人民一樣，痛恨軍閥，屢作詩文或函電以譏罵之。當時盧永祥由清帝奴才，搖身一變為民國軍閥、浙江督軍，盧原系皖系將領，皖系失敗后，又與奉系合伙。奉軍在直奉戰爭中失敗后，盧頗感孤立，于是提倡廢自治和裁兵，改督軍為執事，以欺騙國人。張先生奮筆致書盧永祥，予以冷嘲熱諷，百般戲弄。曰:“今日督軍不裁兵，明日兵裁督軍矣。”“夫猛虎要噬人者也，易其名曰大蟲，而噬人如故。毒蛇蟄人者也，易其名曰長蟲，而蟄人如故。今之督軍，虎也蛇也。廢督者，廢其實非廢其名也。驅虎于山，放蛇于澤，屏而遠之，使不為人害則得矣。若虎與蛇忽作人言以宣于眾曰:吾輩今為善類不復噬人蟄人，誰復言信之。敢告執事并告我全國軍閥曰:吾小民不堪命矣?！?/p>

此文發表后，海內傳誦，人人稱快。把各個軍閥尤其盧永祥，弄得更是臭不可聞。

張先生如此“玩軍閥”，威震四方，真乃一絕。特別是他不但鑄盧像讓人唾罵，而且又迫使盧賊自毀自像，自戮其身。這一手真是刁極了，棒極了。鐵背鑄歌，就像一首《長恨歌》，泄百姓之恨，民軍之忿，罵得淋漓盡致，真是太妙了!

聲討袁世凱支持孫中山

張瑞璣先生不僅在山西、陜西頗有名望，而且在全國頗有名望，是清末民初的一位偉大的政治家、社會活動家。尤其在辛亥革命以后，歷任陜西民軍政府顧問院院長、山西革命政府財政司司長，并當選國會參議院議員，曾在政治上起過舉足輕重的作用。

張先生嫉惡如仇，從善如流，旗幟鮮明地支持孫中山，反對袁世凱。在袁世凱帝政議起時，他挺身而出，兩次致書袁世凱責以大義，將袁氏比作王莽，予以抨擊。

袁世凱當時為內閣總統大臣執事，為竊任民國大總統，提出與民軍停戰議和，卻又不承認秦晉民軍，把其當作土匪，派北兵南下攻伐，用的是分而治之，以逞其奸。張先生識其陰謀，致書嘲諷說，你把秦晉民軍當土匪我不敢抗辯，但你下令征討土匪，其為害百倍于土匪?！皥淌?指袁)利用土匪以樹其威，盜賊亦利用執事以飽其欲。是執事一盜魁耳。以盜之道治天下，未有不速其亡者。使執事隨滿清以亡，誠不足惜，使中國隨執事以亡，則此恨無窮矣。”面對邪惡勢力，張先生總是胸潮起伏，筆下風起云涌，氣吞山河。他繼續寫道:“逆天下之人心反而抗之是樹敵也。坐視其無律之將士縱橫焚掠而不知禁是殘民也。避南軍之鋒而專攻秦晉是示怯也。朝議停戰夕謀進攻是背盟也。樹敵不智，殘民不仁，示怯不勇，背盟不信。瑞璣目盲失鑒而誤以為執事為一世之梟雄，而今知執事梟則梟矣，雄則未也。”并諷袁“四世三公，冢中枯骨，執事殆有祖風乎。人心未死，士氣方張，磨戈抽矢，以待執事。執事不為蒼生計亦當自為計也?！?/p>

袁世凱見書后，知張先生決意不從，堅決抵制，只好下令調回已入秦晉之北兵。

袁世凱一計不成，又生一計，讓豫省議長協同直豫議局致電南京政府孫中山大總統，要求認舉袁世凱為初任大總統。孫中山答應共和早成，應即讓賢。同時，蒙古王公聯合會又通電南京政府及各省、機關部，請予贊成袁世凱為臨時大總統。對袁氏的這些活動和孫中山的忍讓態度，張先生更是著急，又致函袁世凱予以嘲諷:“璣掩紙失笑，竊謂不然?！辈勒赋?“夫所謂大總統者全國人民所公認，非一人一家之私物也。一二人不能私舉亦不能私與之也。直豫議局及蒙古王公代表其全地全省可也，不能代表全國。孫君(中山)人望所歸天下翕然公舉為大總統可也，不能以總統私與人。況南北政府方議取消各省代表均未與會，而大總統一席已先據舊日政界之勢力而私定，其何以示天下告萬國也?！?/p>

張先生接著便拿袁世凱同孫中山加以對比，把袁氏放在爐火上烤燎。他說:“執事政治之經驗，外交之聲望，某早見之聞之，在舊日政界中立于榮慶癡頑之班，誠首屈一指。以擬孫君殊覺不倫，月旦俱在，此非某一人之私言。孫君手無寸柄，屢蹶屢起，海外一呼，天下響應。執事北洋數年，門生故吏遍天下，承延于榮慶項下，伏不敢動，膽識可見矣。孫君奔走島嶼，艱苦堅韌，傾家傾產，置不足恤。執事嬌妾美姬，列侍成行，紈绔余習，概未脫盡，器量可見矣。孫君持其學說，提倡天下，數十年如一日。執事交康、梁而中變，諂榮慶而不終，品格可見矣。孫君以一布衣號召天下志士，無功名利祿可羨，爭犧牲其生命不以為惜。執事以內閣大臣總握戎械，麾下將士，淫殺焚掠甚于流寇而不知禁，才略可見矣。二者相較誰優誰劣，執事雖頑頓無恥，亦當望旌旗而退三舍也。今二三鄉親私人汗流奔走，鼓舌游說，欲掩盡天下耳目，乘其亂而收其利，其實利于執事者無幾，而害于天下者無窮。瑞璣四萬萬中一人也，利與害共之。執事果不自量靦顏而據上座，瑞璣固無力與爭，然期期以為不可也。執事圖之。”袁世凱陰謀稱帝，怕國民黨反對，便威脅利誘，軟硬兼施。國民黨內一些鉆營分子，紛紛退黨，攀依袁氏，以求富貴，并造謠說張先生亦退出國民黨。張得知，很為氣憤。而當時京津各報均為袁氏所收買，只好在外國人辦的《順天時報》上刊登啟事，聲明絕不脫離國民黨。

袁世凱對張先生恨之入骨，曾密令山西巡按使金永殺害張先生，適逢帝制失敗，才幸免于難。

曹錕賄選總統，以重金向張先生行賄，想得張先生一票，張先生斷然拒絕。相反，支持馮玉祥、胡笠僧推翻吳佩孚、曹錕，歡迎孫中山北上。

“非常之人”“非常使命”

張先生無論為人，還是從政，光明磊落，一身正氣，金錢不能移，威武不能屈。對于從事正義事業的同仁和朋友，遇有危難，更是俠骨義膽，視金錢為糞土，傾囊相助，毫無懼色和吝嗇。每有時局變動，亡命逋客，往來秦晉，路過趙城者，都要在“誰園”為其接風和送行，給以衣物行裝和盤纏。感人事跡，不勝枚舉。記得董壽平先生在北京家里給我滔滔不絕談起洪趙一些歷史人物，其中也包括趙城張瑞璣。他深有感觸地說:“我們洪趙人在歷史上沒有出過奸臣。”我深為贊同。而張瑞璣何止非奸臣，乃忠于國、民與民國之英雄、偉人也!

袁世凱死后，黎元洪就任總統，特聘張先生為總統顧問。后來黎元洪解散國會，張先生即赴廣東參加護法，任非常國會議員。咱不知此官有多大，但張先生“非常之人”也，這一點卻是真的。

1919年2月，在全國人民殷切希望和平，社會名流蔡元培、熊希令等通電全國，呼吁和平并成立“和平期成會”，同時各帝國主義駐華使節都亦施加壓力，南方總代表唐紹儀、北方總代表朱啟鈴，在上海召開和議會議。陜西問題成為爭論焦點，北政府代表指陜西靖國軍為土匪，不應列入南軍范圍，而將直奉軍和晉甘軍說成是協助剿匪。經過激烈爭論，于第二次會議上決定推張瑞璣先生為陜西停戰劃界專員。當時陜西靖國軍方面除各路陜軍外，還有盧占魁的綏遠軍和葉荃的滇軍。北政府軍除陳樹潘部隊外，有劉鎮華的嵩軍，許蘭州的奉軍，張錫元、管金聚的直軍，陸鴻濤的甘軍，劉存厚的川軍和閻錫山的晉軍，兩方合計有九省的軍隊。關中各縣盡淪為戰場，民不聊生，故南北要人及陜旅、京、津、粵、滬人民皆敦促張先生說:“君不西行，大禍不解。”張先生便于1919年3月12日由北京起程入陜。

先生至陜，躬赴前線劃界，主客各軍皆如言停戰，并通電全國詳述人民苦狀。陜西人民感慨地說:“吾陜人受苦久矣，竟無敢言之者，而先生代言之，足為吾們小民吐氣矣。”據說三秦父老還能口誦其電文。

當時靖國軍總指揮胡笠僧被陳樹潘督軍所執，關在督署，奉直入陜軍將領又覬覦秦督軍一席。張先生開始到陜西時，本想與陳樹潘商量先釋放胡笠僧，然后聯合起來共驅奉直軍出關，為黨軍在西北奠定基礎。由于胡笠僧治軍素嚴，他部下有不愿胡出山者，因而慫恿于右任反對先生的主張，又恰逢南北和談決裂，張先生便通電表揚胡笠僧、葉湘石、岳西峰、田潤初等治軍成績。但張先生對此行不能達到預定議和目的深感惋惜，因而感嘆:“早知更始難存漢，失計韓非再入關。”

張先生死后，太原各報驚而載之，《晉陽報》更對張先生之逝世喻之為“天塌地陷”，深表悲痛。國民軍師長胡景銓(胡笠僧之弟)在挽詞中高度評價張先生西行之功:“靖國軍興，中原鼎沸，群雄角逐，各據一方。吾陜西百二河山，已成四分五裂之勢，兵連禍接，迄無寧期。先生奉命西來調解陜局，劃區分界，力解糾紛，拯生民于涂炭，重一言以九鼎，靖國基礎賴以完成。不獨造福秦中，抑且有功黨國。先生誠革命之中堅，民國之護法，為循吏，為文家，尤其經濟文章緒余耳?！?/p>

政論家戰略家

張先生從小讀的是“四書”、“五經”，考的是進士，當的是清官，在陜西五個縣當了多年的縣官，居然思想那么超前，與革命息息相通，對革命關心備至，甚至視革命為己命，對民國命運，甚至比孫中山看得還清，比孫中山還心急如焚。人家袁氏篡權，孫氏欲以推讓，他卻在那里急得“挖磚”(趙城土話)。只要是利國利民之事，赴湯蹈火，在所不惜!他甚至在袁氏要加害于他，不得不離京回鄉蒔花種樹時，仍不停止作詩文戲罵袁氏，真是“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君；是進亦憂，退亦憂?！薄跋忍煜轮畱n而憂”者也。這正是令我們異常敬佩之處!

張先生不但對國事了如指掌，對國際時事、政事、軍事亦了如指掌。他對國內軍閥相爭、袁氏篡權義憤填膺，對國際列強虎視中國，吞噬中國，恨之入骨。他把當時的日、俄、美、英、德、法、意等國斥為強盜，對強盜們吞噬中國領土，吸其血膏，如芒刺在胸，心急如焚，恨不得軍閥們立即團結起來，恨不得民眾立即覺醒起來，同仇敵愾，一致抗外。

他在《論日俄之戰》中說:“大盜劫人人將延頸貼耳而待之”，而又有盜出來與之爭利，兩盜相持，人們以為可以緩其害，可以等著瞧，而相持結果，劫人之盜又被盜所劫，受害者又以為可以“以盜制盜”，“以盜牽制盜”。孰不知“劫我者，盜也。劫盜者亦盜也”，如何知道劫我之盜不會再劫我?而劫盜之盜，不會挾恩(以為對我們有功有恩)以相脅(脅迫我們)?被劫之盜不會挾怨(怨我們)以相仇(仇恨我們)?以致一盜未除，兩盜俱來，其害疊加之(害上加害)呢?而其他的盜，也會見有利可圖，口涎欲滴，一擁而上呢?“倚盜御盜”之可危也(多么危險)。

今天，俄國人占據著旅順、奉天，劫人之大盜也。日本之出師相抗，兩盜爭利也。中國臣民保持中立，玩的是“倚盜制盜”故技。以緩急論，寧愿使日勝不能使俄勝；以恩怨論，寧愿俄敗而不愿日敗。然而請問:日勝之后，遼陽數千里之沃地，歸中乎?歸東(日本)乎?歸于中國，何以酬謝日本?何以待俄國?(對俄國如何交代)。歸于日本，俄國怎會不再侵奪我國邊疆?還有英、法、德怎能不各據地界?這樣一來，中國“局外中立”之說，能“自諉而自?！眴?

以國而言，日本根本不足以敵雄鷙之俄國。明治數十年的新業，不足以當大彼得數世之舊規。然而為什么日本能在旅順打勝仗?因為它選擇了戰勝俄國的良好時機。為什么俄軍會一敗再敗，損兵折將喪失險要之地，軍力不振，國威頓失?因為從來天下事勝人者以志，奪人者以氣。志與氣挫，勢與力無所持也。俄國經營遠東，將不利于中國，而日本也同受其害。遠東者，中國之根本，日本之唇齒。俄窺東亞，必先得遼東；俄得遼東，必先亡日本。日慮其國之皆亡也，不得不出予戰。不戰必亡，不勝亦必亡，故日本之士氣凌駕于俄軍之上，日之一勝，俄更氣餒。旅順險地不能守，遼陽諸境則勿論矣。哥薩克精兵不能戰，后備諸軍勿論矣。馬克洛夫名將不能自保，古魯伯金勿論矣。常備軍五、六十萬不能御敵，三十萬勿論矣……聲言再派三十萬，其實就像賭徒賭氣，傾囊而賭，孤注豪斗，實為自壯之語。說俄皇親自督戰，其實也只是吹牛。因為他怕丟掉故國的河山，何況土耳其外患未熄，牽制著他，分散著他的精力，他敢唱“空城計”?根據“俄皇之精敏英鷙，萬不至如此魯莽也”，既然俄皇不會輕出，俄兵也就不可能取勝，俄不能勝，中國之禍可以減緩，而日勝，中國之禍，又將自此開始。

由于兩雄相持，其勢難止，地球各國，必起而調解。日本的盟國英、美，俄國的盟國德、法都會各站在一邊予以支持。爭執之際，又必推咎于中國，把氣出在中國身上，責令中國予以賠償。日本因為幫助中國抗俄“有功”，也會要挾中國。就像英國之于埃及，俄國之于波蘭，名為歸還失地，實為高額索取。日本要求賠款之數，亦不會少于遼東。再說，俄雖不能勝日，并非不能敗我，我不能御俄，就像我不能御日。這樣，日本要勒索我，俄國乘隙侵奪我，怎也難立，怎也難活。若都依從它們，“勢必以財償盜，財未罄而盜不去。以肉飼虎，肉已盡而虎未厭。若英、美、法、德群起而作瓜分之計，則中國的大片土地朝暮之間就會登入他人之版圖?？刹粦衷?”

張先生精辟地分析了國內外的形勢之后，提出了一個全新的思路:“日俄之戰天予我自興之時也?！边@正是中國自興的大好時機啊!自興，必先練兵，伺其不暇也?！岸氈鋵l也。而用之則我有所持，彼有所畏。此一舉而成之時也。”

他指出:日本之維新，靠的就是武備之效。時間用了數十年之久。我中國武備學堂、水師學堂及邊水陸之軍營，設之極多，建立的時間也不短，而不聞備其用。想數月就能有成效，也不可能。

出路何在?張先生指出:“今日中國之急，莫急于固人心而聯士氣。人心既固，則強鄰不敢玩視。士氣既聯，則外夷不敢覬覦。人心士氣，無形之兵也。”“有無形之兵以固其基，又得有形之兵以振其威，而后為太平長久之計。慎勿因練兵之效難收，而遂因噎而廢食也?！?/p>

這簡直就是一部《論持久戰》!他所提出的戰略思想，不能不使今人也為之嘆服。他不僅是一位愛國愛民的思想家、政治家、政論家，還是一位戰略家。

嘻笑怒罵皆成詩文

張瑞璣先生少讀詩文，青年時代為官從政，后來追隨革命以至退隱故里，寫了大量的詩文以及序、跋、記、墓志銘等，活潑清新，毫無“八股”之氣，觀其詩文，就如同置身洶涌波濤和驚雷閃電之中。他不但在痛斥清朝走狗、民國軍閥、劫國大盜時高屋建瓴，勢如破竹，氣吞山河，勢不可擋，就是在一般詩文中也不乏震天動地之聲。

請看他的《挽黃克強》:“陰霾蔽天風怒吼，落星芒寒天如斗。四萬萬人哭失聲，天乎奪我黃先生。先生意氣云中龍，吹噓草木起雄風。先生膽略林中虎，眼底英雄皆腐鼠?！薄把獞甬斈旮锩?，淋漓痛斷齊云指。可憐秋雨黃花崗，七十二人同日死。先生不死殆有神，天為蒼生留此身。海內賢豪爭赴義，湘中子弟自成軍?；⒀ㄓH身探百險，聞名早懾虜廷膽。偉哉只手造神州，大力能將山河撼。……背城一戰力太孤，義憤原不計贏輸。浮海東去任天索，五十萬金一頭顱。”他對革命先烈如此崇仰，對先烈之死深為悲痛。“坐看萬事負素心，撲床痛嘔幾升血。湘國嗚咽申江愁，鐵血功名付一邱。痛哉萬里長城壞，未竟事業憑誰收?！瓊哪捨狳h事，破舟風雨滿江樓?！毕壬煸姳旧砭拖裉祜L怒吼，驚天地而動鬼神。特別是“先生意氣云中龍，吹噓草木起雄風。先生膽略林中虎，眼底英雄皆腐鼠。”把這兩句詩送給張先生再恰當不過了，因為這也正是張先生之英雄本色。

先生憤世嫉俗，嘻笑怒罵，皆成詩文。隨便落筆，也必有新意，而且無處不流露愛國愛民之情懷。如他游媧皇陵，也不忘愛國愛民之情。他在《媧皇陵醉歌》中寫道:“我來席地藉樹蔭，舉杯四顧發狂吟。山河大有神州感，草木依然太古心。春雨初晴草芊芊，醉向補天石下眠。依石笑向女媧問，世間爭似洪荒年。當年陰陽未泄密，元氣渾然無天地。邃古不聞有爭端，補天多人太多事。生類愈繁爭愈烈，山川白晝走妖孽。歷史紛擾直到今。亞洲戰云歐洲血。青磷碧血照秋原，陰雨啾啾鬼叫冤。忍看同類相殘殺，誰非黃炎舊子孫。我言未畢淚縱橫，游客已散酒未醒。野風挾雨撼墳樹，似聞女媧太息聲?！彼谷灰沧屌畫z為國為民而嘆息了。

張先生詼諧幽默起來，也饒有風趣，耐人尋味。如他給他的好友空山人所作《空山人像贊》曰:“煩惱去官，狡獪學僧。今何寂寂，前何轟轟。橫坐蒲團，懶讀佛經。啖肉犯戒，擁寵多情。脅肉累累，腹皮彭彭。一身多累，六根未清。袈裟不披，芷鞋不登。如來坐下，無此野形。和尚大笑，張口如甑。我得說法，眾生齊聽。放心則野，閉目則冥。遒在方寸，何謂何經。沸心非死，死則無靈。佛身非枯，枯則無精。無精無靈，佛于何征。佛有佛性，如人之恒。佛有佛理，皆我所能。我學佛意，棄權其規繩。我學佛法，脫其綱曾。四大皆空，無弋無矰。一絲不掛，是上上乘。三千世界，惟利與名?？酄柋娚?，呼之不醒，官耶僧耶，相由心生?！?/p>

在這里，張先生就像是大肚和尚，嘻嘻哈哈，嘻笑之中，智慧閃光，哲理叢生。學問和詩文作到這個份上，真是嫻熟到了極致，真可謂“爐火純青”矣。

他的《暾社記》，更為詼諧有趣。他說:月未落，雞未唱，大地山川，昏昏茫茫。無賢愚，無貴賤，無男女老幼，皆倒床貼枕而入夢鄉，噩夢擾擾，囈語喃喃，與魑魅為鄰，對人間一切悲觀苦樂、生死存亡之境，冥然、漠然而置之(麻木不仁)。世界的昏暗，人理之滅絕，莫過于此時。

使夜長此不明，人長此不醒，則天下人將長睡死矣。豈不哀哉!

黑夜睡也就睡吧，若朝暾(剛出來的太陽)初出，以至日燒中天，仍昏然長睡，非病即廢，非攣即囚，不死而死，不得再稱為人矣?！皢韬?中國乃睡國也。漢宋以后，中國學說不昌，漫漫長夜，七百余年。近者哲學代興，東西蔚起，歐美日午而震旦未明，瀛海朝烘，而支那(中國)方夜。舉四萬萬國民酣睡鼾呼于黑暗學界之中，而不能遽醒，猶之乎已死也。則有國必無國。中國之睡當醒矣。”

借題作了如此等等生動發揮之后，張先生方言歸正題，一語破底，說:郭希仁先生，組織陜西諸君子研究學理，刊布學說，所以我便為之取名為“暾社”?！皢韬?月將落，雞將唱，此其時也。吾為呼四萬萬之睡民而大聲告之曰:朝暾出矣!”

張先生就是這樣在戲笑中出警句，在微言中出大義。就是這樣走云連風，平地也可以生波浪，晴空也隨時可以起驚雷?？瓷先ハ袷莻€小小旋渦，而他卻隨時都可以把你卷入海底。在他的筆下，再難的難題，也能削鐵如泥，再復雜的形勢，也如“庖丁解?！保嗟痘砣?，莫不中音，且游刃有余也。

他的《責錢神文》，把財神擬人化，責問財神，更是詼諧有趣而不流俗。這同他的《感懷四首》中之斥“黃金如蝥賊”一樣，其實都是對社會的諷喻:“豪杰爭大局，圣賢爭千秋。眼光矚太遠，不為一身謀。俗子睛如豆，所見祗貨財。一錢視如命，抵死興戈矛。攫財盜賊忍，爭產骨肉仇。黃金如蝥賊，社會任踐蹂。我欲廢金錢，拋擲成土邱。踐棄無人拾，不如牛馬溲。還成羲皇世，是曰大自由?！?/p>

最后，他便在《四十五小像自贊》中諷喻自己了:“汝今年四十有五，汝無事無時不與世人相齟齬。人新汝腐。人今汝古。人智汝魯。人通汝堵。人曰功名，汝曰綱罟。人曰金錢，汝曰糞土。汝龍不飛，汝鶴不舞。攫人而食，汝不能虎。營穴而鉆，汝不能鼠。汝之體格，不文不武。汝之才能，不農不賈。汝不能廣樹黨羽，汝不能獨立門戶。汝試觀九萬里橫，五千年豎，如汝之為人而潦倒終身者，何可枚舉。汝不自悛，而猶自怙。經史貯汝腹，趨孽撐汝肚。汝詩野而狂，汝文怪而怒。汝百無聊賴而不屑與人為伍。三十年后世界不復有汝矣。嗟呼!汝又何苦。”

讀了這個《自贊》，我們就會立即想起鄭板橋，想起鄭板橋的“怪”，鄭板橋的“骨”，鄭板橋的詩文、書法和繪畫藝術的“野而狂”，“怪而怒”。張先生即明末清初北方之鄭板橋也。但鄭板橋活動的層面要低得多，更不可能像張先生那樣“大鬧天宮”。就張先生在政壇上的作為和建樹而言，那是鄭板橋根本無法與之比擬的。

2002年5月1日寫于太原“書苑”小居

(責編征敏)

(題圖為誰園藏書樓)