小說人物的命名

不是所有的作家都注重作品中人物的命名，正如不是所有的作家都不注重作品中人物的命名一樣。按照中國孔圣人的教導——“名不正則言不順”，自然，人物的命名大有講究。

給我們印象最深的，當是被譽為中國封建社會“百科全書”的《紅樓夢》。人們早就從評論家、大學教授、紅學專家那里了解到，“賈政”即假正經、“賈雨村”即假語村言云云。而林黛玉、賈寶玉和薛寶釵這三人名字中的“寶”和“玉”的交織，其實早就暗寓著三者關系的錯綜復雜及其命運乖舛。作為人物名諱的進一步延伸，“字”與“號”也承繼著這一功能。《水滸傳》中的宋江乃“及時雨”、“孝義黑三郎”，譽美之情溢于言表，而“智多星”與“吳（無）用”的似是而非的關系似乎在暗示著作者對農民起義軍“路在何方”的思考。一句話，名也好，字也罷，綽號亦然，都并非無為而作，實有深意焉。

二十世紀中國文學依然承繼著這一文化道統，諸多作者對小說中的人物命名未敢掉以輕心。首先，作者將主要人物的名諱與其命運、身份、地位關聯起來。魯迅先生的《阿Q正傳》中的“阿Q”，正是一介流氓無產者形象，以其地位和身份，似乎不足以享有一個完整的名字，而“阿Q”中的“Q”下一點正象征著阿Q頭上那愚昧的辮子，予人以可笑而又可悲之感。《孔乙己》中的孔乙己，孔姓源于他乃圣人之徒，“乙己”在于他識得幾個古文字。而《傷逝》中的子君，作為那個時代的新女性同時又是最終的失敗者，此名字令人頓起蒼白、憐香惜玉之感，寄托著魯迅對其的無限憂思。巴金《家》中“覺”字排行的青年，在“覺醒”中奮發，也在“覺醒”中被泯滅。其次，我們發現，作者為小說中的人物命名還與時代及文化思潮密切相關。四五十年代的青年多被命名為“解放”、“援朝”什么的，六七十年代的主人公則多半叫“衛兵”、“為東”甚至“文革”之類什么的，八十年代作品中的人物又喜被命名為“開放”、“改革”云云。耐人尋味的是，叢維熙的中篇小說《雪落黃河靜無聲》中堅強不屈、受盡磨難的知識分子，被命名為范漢儒。為什么叫“范漢儒”？實乃“知識分子典范”之意也，這正切合了那個時代的反思主潮。劉醒龍的近作——長篇小說《彌天》敘寫的是“文革”時期大修喬家寨水庫以作政治投資這樣的荒唐之事（從軍隊到地方長官都明知修此水庫毫無用處，可還是驅動上萬民工冒著大雪奮斗一個冬天），所以主人公名為“溫山河”，實乃“問山河”之義也。幾多憤懣，幾多滄桑。更加意味深長的是，劉震云的長篇小說《故鄉天下黃花》，作為“新歷史小說”的代表作，作者披露了自己對于“正史”的理解，并“創造”了新的也是個人化的歷史話語。在作者看來，歷史具有循環性，歷史的核心要素是權力（在小說中就是代表權力的木疙瘩——大印），而生活在權力陰影下的蕓蕓眾生無一例外皆是權力的攫取者，同時也是這場權力爭奪戰的犧牲品。正因為如此，作者對作品中的人物的取名頗費心思，村長叫李老喜（占有權力所以總是高興），土匪叫路小禿，其他人如鄰縣縣委書記叫孫實根，紅衛兵斗士叫為東、衛彪、趙刺猬、賴和尚，還有什么路螞蚱、許布袋、孫屎根等等，總之，在作者看來，每一個人都是權力棋盤上的棋子，都不配有好的命運。這種觀念，同樣貫穿于劉震云的《故鄉面和花朵》等小說之中。

二十世紀中國小說中人物的命名還有一個明顯的特征，那就是充分體現作者的“意識形態”思維。這里所言的“意識形態”思維，是指作者為作品中的人物取名時依照其類別賦予絕然對立的兩極色彩。具體地講，倘若是英雄人物、正面人物，其姓名應該予人以陽剛豪氣，最好讀起來屬于開口呼，聲音嘹亮，容易記憶。例如，浩然的《金光大道》中的“高大全”，也就是人物高、大、全之意；杜鵬程《保衛延安》中的周大勇，就是深入敵后，大智大勇；柯云路《新星》中的李向南，即向北則使人想起“敗北“，向南則暗寓莊子《逍遙游》中大鵬圖南之意，一定勝過蜩與學鳩；曲波《林海雪原》中的楊子榮、少劍波等等，都是這一類小說人物取名的有力實證。

“必也正名乎？”說到底，人物的名稱還只是某種外在的符號，而其依附的具體的人物形象才是創作的根本關注點。也即是說，人物塑造的成功與否，直接決定著作品的藝術品位、歷史地位。當然，我們也注意到，人物的命名將有助于作者對人物的塑造和讀者對人物形象的理解。換言之，兩者相得益彰。從這個意義上說，人物的命名意味深長，豈可忽乎哉？