武術(shù)為什么需要科學(xué)

武術(shù)的概念至今仍眾說紛紜，科學(xué)的定義也存在著爭論，于是，武術(shù)為什么需要科學(xué)就成為一個值得考量的問題。

武術(shù)需要科學(xué)應(yīng)該是基本公認(rèn)的，但是，如果沒有從道理上真正領(lǐng)悟武術(shù)為什么需要科學(xué)，眾多僅僅在口頭上支持武術(shù)科學(xué)的人就會讓科學(xué)走樣；如果沒有從心底里真切體味武術(shù)為什么需要科學(xué)，那些在表面上提倡武術(shù)科學(xué)的人就會使武術(shù)變味。

科學(xué)的實質(zhì)是求真，科學(xué)追求務(wù)實，科學(xué)要求尊重規(guī)律，科學(xué)注重客觀實際，科學(xué)鼓勵質(zhì)疑，科學(xué)也不排斥藝術(shù)……

一句話，科學(xué)是要給人們一個真實的世界。

武術(shù)是中國的國粹，武術(shù)首先是一項人體技藝。沒有技藝，武術(shù)無以依存。然而，無論武術(shù)是一種什么樣的技藝，這種技藝都有其專門的規(guī)定性和特殊的規(guī)律性。作為人體的運動，武術(shù)離不開人體科學(xué)的指導(dǎo)，尤其是運動人體和人體運動科學(xué)的指導(dǎo)。生理學(xué)、生物力學(xué)、生物化學(xué)、解剖學(xué)、醫(yī)學(xué)等無一不是究明武術(shù)技藝原理的科學(xué)。懵懂地進(jìn)行武術(shù)活動，只能是事倍功半，甚至得不償失，輕則傷筋動骨，重則骨斷筋折。古往今來，不懂武術(shù)習(xí)練的科學(xué)而致傷、致殘、致死者不可勝數(shù)。不懂科學(xué)的武術(shù)教員會誤人子弟，不懂科學(xué)的武術(shù)學(xué)員會自毀前程。

武術(shù)還是一類社會活動。沒有社會環(huán)境的依托，武術(shù)仍然難以存身。武術(shù)曾經(jīng)作為軍事內(nèi)容、教育形式乃至藝術(shù)手段而發(fā)揮作用。如果沒有對武術(shù)與這些社會文化形式關(guān)系的透徹理解，武術(shù)恐怕很難在社會各項事務(wù)中游刃有余，以至于成為十分顯赫的一類社會活動。不懂科學(xué)的武術(shù)愛好者只能在熱鬧的武術(shù)場景面前驚嘆和唏噓，不懂科學(xué)的武術(shù)管理者只能在濃烈的武術(shù)熱潮面前困惑和茫然。

武術(shù)還是一種精神文化。武術(shù)是在人類追求某些特殊的精神目標(biāo)中生發(fā)和繁榮起來的。武術(shù)曾經(jīng)在人類的超越自我、挑戰(zhàn)極限、體驗對抗的精神家園里扎根，武術(shù)曾經(jīng)在自信、崇高、堅韌、執(zhí)著、友愛、真誠的精神世界里遨游。沒有精神追求的武人是沒有武魂的，而沒有武魂的習(xí)武者是永遠(yuǎn)登臨不了武術(shù)的至高境界的。

有人說，武術(shù)屬于體育，高于體育。其實也意味著武術(shù)比一般的體育具有更深科學(xué)內(nèi)蘊的含義。武術(shù)中蘊涵的哲理和禪意非一般科學(xué)所比，武術(shù)中潛藏的義理和玄妙非一般活動可比，武術(shù)中投射的意氣和勁道非一般體育可比。然而，這些由傳統(tǒng)文化胎孕的武術(shù)科學(xué)正面臨著失傳的危險。筆者就曾得知某知名武術(shù)專家看不懂前人的武術(shù)典籍，某著名的武術(shù)運動員寫不了一個200字的通知。長此以往，武術(shù)不但難以高于體育，能與其他體育平起平坐就不易了。武術(shù)幾千年的傳統(tǒng)中蘊涵著的無窮精髓遠(yuǎn)比一般的現(xiàn)代西方體育豐厚，如果它的習(xí)練者對此一無所知，怎么體現(xiàn)武術(shù)的高明？

還有人說，武術(shù)源于中國，屬于世界。其實就寓示著武術(shù)比一般的體育具有更國際化的元素。武術(shù)活動的國際語言特性、武術(shù)傳承的身體語言特征、武術(shù)交流的動作符號特點，都是一般的體育乃至一般的活動無法相比的。因此，不懂外語的中國武人能夠成為中國的外交大使，虔誠的習(xí)武者遍及世界各地。然而，我們不無擔(dān)憂地看到，從中國武術(shù)母體中孳生的跆拳道已經(jīng)在海外擁有了比武術(shù)更廣闊的市場，日本的太極拳和少林拳熱、馬來西亞精武體育會的興盛都是足以令中國人汗顏的。

更有人說，武術(shù)是中國人的存在方式。其實就表明著中國人的生存乃至思維方式中蘊涵著武術(shù)的精神基因。以德服人、以意擊人、止戈為武、勝之不武、德為藝先……這些武術(shù)特有的精神文化深深地印在許多中國人的心坎里。以至于許多國外來華的習(xí)武者生發(fā)出從每一個中國人身上看出武術(shù)韻味的想法。然而，多數(shù)持有這種想法的外國人失望了。一位外國習(xí)武者甚至對我說；我從你們中國武術(shù)教練的身上也沒有看出武人風(fēng)范和氣質(zhì)。為此，為了挽救外國人心目中的中國武人形象，筆者還曾專門向幾個外國武術(shù)愛好者講解過什么是真正的中國武人氣質(zhì)。

在現(xiàn)實的武術(shù)生活中，其實也不乏武術(shù)科學(xué)色彩濃厚的例證。武術(shù)學(xué)被人專門提起已有近10年了，武術(shù)界在1997年就招收了博士研究生，中國武術(shù)研究院和各地武術(shù)科研機(jī)構(gòu)也完成了大量武術(shù)科研項目，甚至在幾所體育學(xué)院里還掛著專門的武術(shù)科研基地的牌子，武術(shù)科研論文報告會更是不斷舉行。

然而，另外一些現(xiàn)象也在上演：某些武術(shù)教育工作者只要武術(shù)技術(shù)不要武術(shù)文化，聲稱科學(xué)理論的學(xué)習(xí)耽誤了學(xué)生練武；大量的武術(shù)院系學(xué)生對自己的專業(yè)并不了解，一位世界武術(shù)冠軍甚至不知道自己的項目設(shè)有幾項冠軍，一位在體育學(xué)院武術(shù)系三年級就讀的全國武術(shù)冠軍則連張之江和中央國術(shù)館都一無所知；臺灣有專門的太極拳刊物和武術(shù)學(xué)術(shù)刊物《國術(shù)研究》，而大陸的多種武術(shù)刊物無一是學(xué)術(shù)刊物，非學(xué)術(shù)性甚至訛誤的內(nèi)容屢屢出現(xiàn)；一位武術(shù)愛好者甚至設(shè)想用腦電波曲線圖來評定太極拳運動員的水平，割裂了太極拳意念與動作的有機(jī)關(guān)聯(lián)，只能淪為一種臆想……

武術(shù)曾經(jīng)與神秘、玄虛、附會乃至迷信為伍，武術(shù)也曾經(jīng)以富有哲理、文化氣息濃重而顯揚。如今，我們委實難以體味到武術(shù)的這些意味。或許武術(shù)的失落就在于，在武術(shù)逐漸邁向現(xiàn)代化的征途中，已經(jīng)少了些神秘和玄虛色彩的武術(shù)（這其實也是社會強(qiáng)有力的外力造就的）也同時失卻了自身的科學(xué)素質(zhì)。

如果不以科學(xué)理論來指引武術(shù)的道路，武術(shù)將亦步亦趨地隨大流，武術(shù)的對手會很快超越；

如果不以科學(xué)精神來牽引武術(shù)的方向，武術(shù)將毫無章法地邁大步，武術(shù)的擁躉會很快落伍；

如果不以科學(xué)知識來導(dǎo)引武術(shù)的前途，武術(shù)將心懷忐忑地上大道，武術(shù)的信徒會很快流失。

這絕不是危言聳聽！