我們寧夏這個(gè)地方

年輕的導(dǎo)演們把西北，特別是寧夏的鎮(zhèn)北堡看成了拍攝影片的勝地。張賢亮敢在其門口大膽地寫上“中國(guó)電影從這里走向世界”，而且還有一句名言“出賣荒涼”。為什么寧夏會(huì)有這么大的魅力，能引起這么多人的關(guān)注？

寧夏是一塊神奇的地方，面積6.64萬平方公里，從全國(guó)來講不算最小，比臺(tái)灣、海南大；論人口是562萬，在全國(guó)也不是最少，比西藏和青海多。

雖然寧夏地方不大、人口不多，但在文化事業(yè)上取得的成績(jī)不比大省差，《光明日?qǐng)?bào)》曾發(fā)表評(píng)論文章《小省區(qū)也能干大事》說小省區(qū)并非什么都落后，只要有趕超的決心和不懈的努力。完全可以走在前列。寧夏這塊地方成為幾代導(dǎo)演尋求拍攝勝地的原因除人的因素以外，其歷史文化、自然景觀也給我們的作家、導(dǎo)演提供了取之不盡用之不竭的資源。

(一)

那寧夏是怎么來的呢?

寧夏歷史悠久，是中華民族遠(yuǎn)古文明的發(fā)祥地之一。寧夏靈武水洞溝舊石器時(shí)代晚期人類活動(dòng)遺址和遺物表明，早在3萬年前就有人類在這里繁衍生息。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，寧夏是羌、戎和匈奴等民族集居地之一。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，在此設(shè)北地郡，駐兵屯墾，筑長(zhǎng)城，修秦渠，開創(chuàng)了引黃灌溉的歷史。漢武帝劉徹兩次巡視寧夏，并向境內(nèi)移民7O萬。五胡十六國(guó)時(shí)寧夏曾是匈奴族鐵弗部赫連勃勃所建大夏國(guó)的屬地。經(jīng)歷了1500年的風(fēng)霜，今天仍矗立在銀川北郊風(fēng)格獨(dú)特的“海寶塔”（“赫寶塔”）便是當(dāng)年歷史的見證。唐代設(shè)朔方節(jié)度使，“安史之亂”后，太子李亨在寧夏靈武登基稱帝。公元1038年，黨項(xiàng)族首領(lǐng)李元昊在興慶府（即今天的銀川）稱帝，建立西夏政權(quán)。公元 1227年蒙古軍隊(duì)滅了西夏后，元世祖忽必烈于1288年改原在西夏故地所設(shè)的中興路為寧夏府路，意為“夏地安寧”，表示這地方長(zhǎng)治久安，這是“寧夏”地名正式使用之始。明代設(shè)寧夏衛(wèi)，清代設(shè)寧夏府，民國(guó)初年改為朔方道。1929年1月1日，寧夏正式建省。寧夏建省時(shí)的轄地，除含今天的吳忠市、銀川市、石嘴山市外，再加上阿拉善盟、磴口、烏海共27萬平方公里；解放后寧夏也就這么大，但1954年為成立內(nèi)蒙古自治區(qū)，把今天的阿拉善盟、蹬口、烏海劃分到內(nèi)蒙古，寧夏省的建制撤銷，所剩的川區(qū)部分合并到甘肅；到1958年寧夏成立回族自治區(qū)，范圍便是銀川、石嘴山和當(dāng)時(shí)的吳忠回族自治州，又將甘肅所屬的固原回族自治州（同時(shí)將平?jīng)龅貐^(qū)的隆德、涇源劃給固原）劃給寧夏，面積是6.64萬平方公里。

(二)

寧夏的自然景觀與全國(guó)比起來很有特色，是啟迪作者靈感的鑰匙。寧夏這塊神奇的土地是詩的世界，幾乎寧夏重要的自然景觀，都可以從詩詞中找到它的背影。

西有賀蘭山，因岳飛的《滿江紅》而聞名：“駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山缺。”南有六盤山，又因毛澤東的《清平樂·六盤山》而揚(yáng)名世界：“六盤山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)；今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍?！敝胁奎S河流經(jīng)寧夏段395公里，以黃河和沙漠構(gòu)成強(qiáng)烈反差的自然景觀又在唐代詩人王維《使至塞上》詩的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”中得到表現(xiàn)，成為千古絕唱。王維詩：“單車欲問邊，屬國(guó)過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。”蕭關(guān)就是今天的寧夏固原，燕然借指寧夏靈武一帶。

而作為寧夏別稱的“塞上江南”又來自何處呢?唐代詩人韋蟾《送盧潘尚書之靈武》詩云：“賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名”。這首詩膾炙人口。高山、大河、森林、草原、湖泊、沙漠，在不同程度地點(diǎn)綴著寧夏獨(dú)具風(fēng)貌的自然景觀，成為從《詩經(jīng)》以來千年不衰的詩詞描寫的對(duì)象。

寧夏的人文景觀與全國(guó)相比也獨(dú)具特色，首先是西夏文化的遺存。

西夏是古代已消失的黨項(xiàng)族建立的政權(quán)，公元1038年，由當(dāng)時(shí)有黨項(xiàng)族首領(lǐng)李元昊在今天的銀川(當(dāng)時(shí)興慶府)稱帝，建立大夏（史稱西夏）政權(quán)，這個(gè)政權(quán)在歷史上存在了198年，傳了十代皇帝，成為與宋、遼三足鼎立的重要政權(quán)之一。金滅遼后，又變成金、西夏和南宋，它在北方少數(shù)民族和中原漢族經(jīng)濟(jì)文化的交流中起過重要作用，西方有些學(xué)者將其文化稱為“唐兀惕文化。”西夏文化雖有本民族特點(diǎn)，但實(shí)際上又承襲和借鑒漢族的典章制度和文化。黨項(xiàng)人利用漢字創(chuàng)造的西夏文字，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看它，你認(rèn)為你認(rèn)識(shí)，但細(xì)看你又不認(rèn)識(shí)，這在西夏博物館可以看到。作為西夏故地的寧夏，其西夏文化的遺存是相當(dāng)豐富的。西夏王陵已作為重要的旅游景觀開發(fā)了，承天寺塔、拜寺口雙塔、賀蘭縣的宏佛塔、還有青銅峽的108塔，都是西夏時(shí)期的遺跡。這幾年西夏文物的出土，在寧夏來講也較豐富。特別是在拜寺口方塔出土的一本西夏文佛經(jīng)，改寫了世界印刷史，因?yàn)槲覀冞^去教科書上說活字印刷是北宋畢升發(fā)明的，但在聯(lián)合國(guó)教科文組織備案時(shí)，我們沒有實(shí)物，而韓國(guó)就說那是人家發(fā)明的，而且有銅活字作為證據(jù)。西夏文佛經(jīng)的發(fā)現(xiàn)，在世界上毫無爭(zhēng)辯地確立了中國(guó)印刷術(shù)發(fā)展的歷史地位，所以黨項(xiàng)族應(yīng)該說是很了不起的。在在公元 1127年，在蒙古的鐵騎之下，西夏王國(guó)滅亡，這個(gè)民族神秘地消失了，西夏文也就成了死文字。在本世紀(jì)初，俄羅斯探險(xiǎn)家科茲洛夫在今天額吉納旗的黑城發(fā)現(xiàn)了大批西夏文藏經(jīng)，便出現(xiàn)了繼敦煌學(xué)之后又轟動(dòng)世界的西夏學(xué)?，F(xiàn)在西夏學(xué)成為世界上很重要的一個(gè)學(xué)派。

1986年日本的一個(gè)作家來到寧夏訪問，對(duì)寧夏學(xué)者說西夏在中國(guó)的寧夏，但西夏學(xué)不在中國(guó)，而是在日本和俄羅斯、法國(guó)和德國(guó)等。我們寧夏的學(xué)者不信這個(gè)邪，寧夏社科院的李范文教授經(jīng)過幾十年的潛心研究，終于出版了破解6000多西夏文字的《夏漢字典》，還有韓蔭成教授的巨著《西夏黨項(xiàng)史資料匯編》這些都為西夏學(xué)研究做了修橋鋪路的工作。寧夏大學(xué)西夏研究所對(duì)西夏學(xué)的研究也成果頗豐。西夏學(xué)確實(shí)還是在寧夏。西夏文化的遺存，為我們的文藝創(chuàng)作提供了非常豐富的資源。前些年我們拍的一部大型電視連續(xù)劇《賀蘭雪》題材就取自于西夏的故事。

寧夏文化的第二個(gè)特點(diǎn)就是回族伊斯蘭文化。

回族是我國(guó)多民族大家庭中的一個(gè)重要成員，回回民族的形成與發(fā)展，是與阿拉伯、波斯、中亞地區(qū)的穆斯林和內(nèi)地各民族的長(zhǎng)期交流分不開的，伊斯蘭文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過一系列的深層接觸、對(duì)話和交融，最終產(chǎn)生了有中國(guó)特色的回族伊斯蘭文化，回回民族在天文歷算、軍事、醫(yī)學(xué)、建筑、航海、造船及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面都做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，為燦爛的中華文明增添了光彩?；鼗孛褡逶谖覈?guó)的分布狀況是大分散小集中，寧夏是我國(guó)惟一的回族自治區(qū)，回族人口相對(duì)集中，562萬人口有190.23萬是回族，占三分之一強(qiáng)些，居全國(guó)之首，回族伊斯蘭文化也成了寧夏人文景觀非常重要的特色。

清真寺又稱禮拜寺，是阿拉伯語“買斯志德”即“叩拜之處”的意譯。清真寺是回族伊斯蘭文化最突出最集中也最直觀的體現(xiàn)。它的修建是和穆斯林的遷徙、屯墾、發(fā)展密切聯(lián)系的，是穆斯林進(jìn)行宗教活動(dòng)的中心，主要是供穆斯林禮拜、講經(jīng)宣教和從事宗教經(jīng)堂教育、培養(yǎng)教職人員、辦理宗教事物的場(chǎng)所。中國(guó)清真寺的建筑風(fēng)格，由于始建年代、區(qū)域和規(guī)模等關(guān)系，各地各寺有所不同，但在總的建筑體例中不外乎古代、現(xiàn)代和阿拉伯三種建筑藝術(shù)色彩，一般早期的清真寺以中國(guó)傳統(tǒng)民族建筑風(fēng)格的為多。富有阿拉伯建筑風(fēng)格的清真寺，特別引人注目的是它的穹頂，因?yàn)榛刈宄缟芯G色，而穹頂和其裝飾均為綠色。

清真寺在穆斯林心目中享有崇高的感情，清真寺總是建造在穆斯林聚居的中心。在寧夏和陜甘地區(qū)還形成了一個(gè)以清真寺為核心共同進(jìn)行宗教和經(jīng)濟(jì)與社會(huì)活動(dòng)的區(qū)域性集體—一教坊。并由教坊催生了以搜經(jīng)講經(jīng)和培養(yǎng)阿訇為主要內(nèi)容的“經(jīng)堂教育”。明代，各教坊彼此無隸屬關(guān)系，在教義上都屬于伊斯蘭教正統(tǒng)的遜尼派，稱之為“格底木”，明末清初隨著蘇非派的傳入，并吸收部分漢族傳統(tǒng)文化和當(dāng)?shù)亓?xí)俗形成了教派和門宦制度（即戛德忍耶、虎夫耶、哲赫忍耶、庫不忍耶四大派別）。同時(shí)又增添了與清真寺并重的一大景觀——拱北（伊斯蘭教賢哲陵墓的專稱），成為了門宦教派朝謁的圣地和傳教的中心。

寧夏著名的清真大寺有兩座：永寧納家戶清真寺和同心清真大寺。后者規(guī)模雄偉、建筑構(gòu)造獨(dú)特，是全國(guó)現(xiàn)有的十大古老清真寺之一。

1936年6月，彭德懷司令員率紅一軍團(tuán)和紅十五軍團(tuán)西征，解放同心，并于同年10月20日在寺內(nèi)召開豫?？h回民自治政府成立代表大會(huì)，成立了我國(guó)歷史上第一個(gè)縣級(jí)回民自治政府——陜甘寧豫海縣回民自治政府，被譽(yù)為回民解放的先聲，為這座古老的清真寺增添了無限光輝。

回族語言雖然和漢語相同，但成份中又有波斯語與阿拉伯語的語匯，如寧夏回族說的“安拉”是阿拉伯語“主”的意思，而“胡大”也是“主”的意思，卻是波斯語。將宗教信仰稱為“伊麻尼”，伊斯蘭教稱為“伊斯倆目”，禮拜為“乃瑪仔”。日常用語把朋友稱為“朵斯提”，魔鬼稱為“伊不利思”。結(jié)婚請(qǐng)阿訇念“尼卡哈”（喜經(jīng)）和“依扎布”（證婚詞）；一般人去世叫“無常”或“歸真”，遺體為“埋體”，殯葬儀式為站“折納孜”。見面互道“包倆目”。這些用語甚至影響了漢族，如把難看說成是“舒密”，可憐貧寒說成是“烏巴里”。回族的風(fēng)俗習(xí)慣如婚喪嫁娶，飲食起居都有著深深的伊斯蘭教印記。

第三個(gè)文化特點(diǎn)是移民文化的特色。

寧夏由于地處西北邊陲，在歷史上一直是個(gè)移民地區(qū)，積淀了一種新的文化特色——移民文化。自治區(qū)首府銀川市按現(xiàn)有人口統(tǒng)計(jì)，可以說近90%都是移民或移民的后代。公安部門曾對(duì)銀川市人口來源進(jìn)行了典型調(diào)查，其中來自華北的占27.7%，來自西北的占23.9%，來自華東的占14.7%，來自東北的占14.4%，來自中南的占3.7%，來自西南的占2.7%，祖籍銀川的只占12.9%，銀川已成為一個(gè)典型的移民城市。我小時(shí)經(jīng)常聽老人講，我們是大槐樹底下來的，我很納悶，就問大槐樹在哪里，帶著這個(gè)想法直到上了大學(xué)，我就查資料，查來查去，發(fā)現(xiàn)老人們的說法是對(duì)的，確實(shí)有這么回事。美國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的關(guān)鍵是移民，是不同民族文化的沖撞和交融，我們也應(yīng)該發(fā)揮這個(gè)潛力，問題是我們?nèi)绾伟l(fā)揮這個(gè)潛力。

第四方面的特色，就是寧夏的人文特色中含有很強(qiáng)烈的邊塞風(fēng)格。

盡管寧夏現(xiàn)在變成內(nèi)地了，但其文化中的邊塞風(fēng)格還是非常明顯的，就拿地名來說，剛才說的“寧夏”地名來源于“夏地寧安”之句；石嘴山地區(qū)的燕子墩、常勝墩、大星墩都是古代烽?；鹋_(tái)的遺跡。寧夏還是個(gè)長(zhǎng)城博物館，從秦代、隋代、唐代、漢代一直到明代。青銅峽北岔口的一段長(zhǎng)城，確實(shí)讓人感到震驚。這段長(zhǎng)城從北岔口到磨石溝長(zhǎng)8.5公里，雄偉壯麗，像一條巨龍，昂首擺尾。峰、燧、障、塞、堠、墩、排洪涵洞，清楚可見，長(zhǎng)城走向一目了然。就連當(dāng)年兵士、民夫們駐扎起炊的營(yíng)地遺址也可辨認(rèn)。長(zhǎng)城有石砌，有土夯的，有壕塹，還有全部由石頭壘成的烽火臺(tái)，可以說是最富有特色的一段長(zhǎng)城，可惜石砌的烽火臺(tái)倒塌了。這段長(zhǎng)城為明代成化年間，由巡撫都御史賈俊奏筑的。中衛(wèi)縣所以叫中衛(wèi)，是明代在邊塞安鎮(zhèn)設(shè)置的主管軍事防御和屯墾的駐軍機(jī)構(gòu)“衛(wèi)所”的名稱的遺留。所以到中衛(wèi)縣城去看鼓樓，四邊的題字很有特色——北面“控制邊陲”，說明這是個(gè)邊塞城市。

初到寧夏的人還有個(gè)感覺，很奇怪，到銀川以外的地方一走，發(fā)現(xiàn)有些地名和人名一樣，如賀蘭縣的李剛，四十里店的張亮，賀蘭習(xí)崗鎮(zhèn)（實(shí)際原來叫謝剛）、吳忠、李俊、曲靖、葉盛都是人名，為當(dāng)時(shí)地方駐軍的長(zhǎng)官的名字，時(shí)間長(zhǎng)了以后人名就變成了地名。今天雖然其原有的內(nèi)涵已經(jīng)消失了，但蘊(yùn)藏在其后的歷史文化卻依舊散發(fā)出高亢硬朗的風(fēng)格，令人感慨唏噓。

也有人說寧夏是黃河文化。因?yàn)辄S河斜貫寧夏平原，早在2000年前先民們就鑿渠引水，灌溉農(nóng)田，秦渠、漢延渠、唐徠渠流淌至今，在騰格里、馬蘭布和、毛烏素三大沙漠的包圍中形成一片生機(jī)盎然的綠洲和大面積自流灌溉區(qū)，盛產(chǎn)水稻、小麥、瓜果、蔬菜。沒有黃河就沒有寧夏，更沒有寧夏輝煌的農(nóng)業(yè)文明。