老“文物“吳正光

吳一文

初夏，地勢(shì)低矮的都柳江畔赤日如湯。沿著貴州省榕江縣古州大街信步，臨街一處古色古香的建筑吸引了我的腳步，進(jìn)得門來，只見前后兩廳寬敞明亮，左右耳房嚴(yán)謹(jǐn)如一，東西花園草青叫翠。它就是建于200多年前，后為紅七軍軍部的省級(jí)文物保護(hù)單位紅七軍軍部舊址。說起這處文物的完整保護(hù)，縣文管所所長(zhǎng)楊遠(yuǎn)松至今仍念念不忘省文化廳文物處那位叫吳正光的處長(zhǎng)的功勞。他說：“要是沒有吳處長(zhǎng)，哪有今天的這些東西。”

這得從20多年前說起。那一年，縣里要修一條連接縣委、政府和中心大街的干道，規(guī)劃的路線正好要從舊址大門通過，這就意味著路一修，建筑毀。正巧吳正光到黔東南州調(diào)查文物情況，聽說此事后，他立即找縣、州里領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)，在他的多方奔走之下，路線終于修改了。

這件事在吳正光30多年的文物工作中只是“小菜一碟”，以致我與他談及此事時(shí)，他想了半天后擺著頭含含糊糊地說：“想不起了，想不起了。”

1963年，這位來自湘西邊城鳳凰的苗家子弟放棄了留在母校中央民族學(xué)院任教的機(jī)會(huì)，一頭扎進(jìn)了貴州的苗嶺侗寨、水家彝村，從省文化廳群文處的一般干部到文物處處長(zhǎng)，從省博物館館長(zhǎng)到研究員，無論在什么崗位上，他都沒有斷過他那深厚的“文物情結(jié)”。

受過歷史專業(yè)系統(tǒng)訓(xùn)練的吳正光深知，搞漢族歷史文化研究可以依賴“故紙堆”，而對(duì)于歷史上沒有文字的民族則不然。他經(jīng)常說：“搞民族歷史文化研究，光翻書不行，關(guān)鍵要進(jìn)行實(shí)地考察。”他是這樣說的，也是這樣做的。貴州的80多個(gè)縣、市，數(shù)百處文物景點(diǎn)都留下了他的腳印。

1979年，吳正光發(fā)起并參與了全省文物普查活動(dòng)，僅在民族地區(qū)就組織了400多人的隊(duì)伍調(diào)查不可移動(dòng)民族文物古跡和革命遺址2500多處，民族傳統(tǒng)節(jié)日集會(huì)1000多次，拍攝民族文物和民族風(fēng)情照片一萬多張。1983年他擔(dān)任了省文化廳文物處領(lǐng)導(dǎo)后，又積極推動(dòng)和參與了全省搶救民族文物活動(dòng)，征集各類民族文物1萬余件，搶修文物古跡和革命遺址200多處。

在這些枯燥的數(shù)字背后，卻隱藏著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。

一次，吳正我到侗族聚居的黎平縣地坪公社考察花橋，然后又向當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)“匯報(bào)”。公社門口有一條陽溝，上面架著一塊門板大小的“石橋”，他覺得有些蹊蹺，這“石橋”緣何如此光滑方正，于是順手往下一摸，感覺既光滑又有凸凹，后來找了十幾來個(gè)人翻開，只見“為嚴(yán)禁土司勒收兵谷及一切規(guī)費(fèi)事，照得國家設(shè)官牧民，其取于民者，丁糧正供之外，即不得妄取百姓絲毫……”等字明滅可見。原來這是光緒八年(1882年)貴州巡撫林肇元為嚴(yán)禁土司勒收兵谷等所發(fā)布的告示。如今，這塊石碑還作為縣級(jí)文物保護(hù)單位重新立于省級(jí)文物保護(hù)單位地坪風(fēng)雨橋橋亭右側(cè)。

吳正光說：“我這個(gè)人無論走到哪里，就是喜歡東走西竄。”殊不知一件國家一級(jí)文物就這樣被他“竄”著了。

1984年，他到從江縣高增侗寨調(diào)查民族文物，由于剛受火災(zāi)，村巷里四處都是瓦礫雜物。他走著走著，突然被什么東西絆了一下腳，回頭一看，地上有一塊長(zhǎng)方形的石塊。心想，到處都是瓦礫，這里怎么會(huì)有這樣一塊石頭呢?好奇心使他轉(zhuǎn)身拾起，翻開一看，只見這塊青色花崗巖上面刻著4個(gè)身穿盛裝的女青年和一個(gè)男青年，或牽手，或搭肩正在載歌載舞。憑著多年的文物工作經(jīng)驗(yàn)，他當(dāng)即預(yù)感到可能是個(gè)寶物。后經(jīng)專家鑒定，這是一塊反映當(dāng)?shù)囟弊逋雀杼玫母〉瘢瑘D上右襟結(jié)纓式樣的服飾如今已絕跡，翹首花鞋亦十分少見。它是古代侗族人民生活情趣和服飾文化的生動(dòng)再現(xiàn)，具有珍貴的歷史文化價(jià)值。

扈丁解牛，旨在胸有全牛。摸清了全省文物的家底，吳正光提出了全國文物界著名的“文物維修與博物館建設(shè)相結(jié)合，文物保護(hù)與旅游開發(fā)相結(jié)合，文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合”的“三結(jié)合理論”。而郎德苗族村寨博物館和全省10多個(gè)民族民俗博物館的成功，則是這一理論在實(shí)踐中的具體體現(xiàn)。

1984年國慶剛?cè)ィ瑓钦獗泔L(fēng)塵仆仆地趕往黔東南州調(diào)查鼓樓情況，車剛出州府里市20多公里，山間流下的一股潺潺溪流引起了他的注意，憑借長(zhǎng)年跋山涉水的經(jīng)驗(yàn)，他斷定上游必定有人家。于是他們一行3人溯河而進(jìn)，溪回路轉(zhuǎn)，一座苗寨坐落山腰，吊腳樓鱗次櫛比，美麗的景色使他自然地念起了“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬……”的古句來。

當(dāng)晚，吳正光就決定住在村里，他一邊喝著村民們敬來的米酒，一邊聽老人們講著他們的祖先、清代著名苗族起義領(lǐng)袖楊大六的故事。美麗的自然環(huán)境，團(tuán)結(jié)和睦的鄰里家族，深厚的歷史文化沉淀深深吸引了吳正光一行。

后來，在吳正光的努力下和各級(jí)各部門的支持下村里通了電，建了客房，擴(kuò)大了銅鼓坪。1987年郎德苗族村寨博物館正式對(duì)外開放了。為了保證郎德的健康發(fā)展，吳正光已記不清去了多少次，而當(dāng)?shù)厝罕娬f：“可能近200次了。”有一回，他尚未進(jìn)寨，就聽見寨中傳出流行音樂的聲音。進(jìn)寨后才知道村里安了高音喇叭，他當(dāng)即找來村干，部語重心腸地說：“客人來這里是為了聽節(jié)笙調(diào)，看銅鼓舞，流行歌曲他們那里多得很。”很快把航向端正了。

10多年來，郎德接待了國內(nèi)和30多個(gè)國家的游客50多萬人，年收入30多萬元，每套價(jià)值5000元以上的銀飾增加了103套，還被文化部授予“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號(hào)，躋身全國百座特色博物館之列。

郎德越是健康有序地發(fā)展，吳正光與當(dāng)?shù)孛绨g的感情就越深。上到七老八十的老人，下至咿呀學(xué)語的孩童都統(tǒng)稱他叫“巴婁”，后來他索性以此作了自己的筆名，尤其是涉及郎德的文章，他大多署此名。

一次，村里一位德高望重的老人拉著吳正光的手說：“巴婁，翻身我們靠的是毛主席，致富卻是靠的你。你拿張底片來，我們每家洗一張像掛在神龕上。”吳正光立即表示“不行”!但在萬般不賴的情況下，他分別與村里的老年人、黨員、團(tuán)員、婦女、演員、姑娘等分別留影。他說：“我就像模特一樣照了一張又一張，身邊的人挨了一批又一批，只有我沒有動(dòng)”。

為了把可移動(dòng)和不可移動(dòng)文物保護(hù)結(jié)合起來，吳正光和他的同事們按展品及文物的建筑特征，地方風(fēng)俗分類分別在臺(tái)昌宮建起了刺繡博物館，黃平飛云崖建了民族節(jié)日博物館，興義劉民莊園建了民族婚俗博物館等10多個(gè)專題博物館，寓保護(hù)于開發(fā)，此舉被專家譽(yù)為“民族地區(qū)發(fā)展文博事業(yè)的一條新路。”

如今，吳正光雖還退休，但卻是退而不休。4月9日，筆者采訪他時(shí)，看見桌上擺著《中國文物地圖集·貴州分冊(cè)》他承擔(dān)部分的稿子，他說，已寫了1000多條，30多萬字，而且自己要做的事情還有很多。

在我的眼里，這位文物保護(hù)專家，本身也是“一件珍貴的文物”。