最后的薩滿

夏明晶　龐偉建

薩滿教，曾廣布于地球北部遼闊的寒土，為北亞、北美、北歐等眾多民族所信奉。它保留了相當(dāng)完整和生動(dòng)的自然宗教特點(diǎn)，具有鮮明的地域特色。薩滿，是北方氏族部落精神文化的代表，與一般的神漢巫婆相比，他保持了宗教的莊嚴(yán)性與人類童年時(shí)代文化傳承人的質(zhì)樸性。今天，聚居在黑龍江省大興安嶺地區(qū)呼瑪河流域一帶的鄂倫春族人，薩滿教的斑斑遺跡依稀可見(jiàn)，最后的薩滿尚存。為此，我們向著八萬(wàn)里興安的密林處進(jìn)發(fā)，開(kāi)始了對(duì)最后的薩滿的探尋……

“最后的山神”走了

有一位隱居在大興安嶺深處的老薩滿，早在1992年就已被尊為“最后的山神”。聽(tīng)說(shuō)他年事已高，身體多病，不知現(xiàn)在如何?……

我們向著距離加格達(dá)奇300多公里以外的黑龍江省塔河縣的十八站鄂倫春民族村進(jìn)發(fā)。由于這位薩滿的居住地交通不便，偏遠(yuǎn)閉塞，我們顧不得山高路遠(yuǎn)風(fēng)雪彌漫，驅(qū)車便在林間公路攀行。此時(shí)正是大興安嶺冬春交替的季節(jié)。春寒料峭，公路上的積雪似化非化，時(shí)化時(shí)凍，冰就像結(jié)在路面上的一層硬痂，使得公路明亮如鏡。汽車出發(fā)時(shí)，天空的雪花如小米粒在輕拋，使汽車行駛起來(lái)，如同人在被灑過(guò)一層細(xì)沙的平板上行走，滑得難以駐足。雪大得幾十米之外不見(jiàn)路人，汽車不得不以40公里的時(shí)速尋找路邊參照物行進(jìn)，小心翼翼地行駛。這似乎也預(yù)示了我們對(duì)薩滿尋訪的艱辛。公路兩側(cè)時(shí)而峭壁懸崖，時(shí)而森林茂密，漸漸地把我?guī)У搅怂_滿教傳播的境地。我們的眼前出現(xiàn)了“白那恰”山神和大薩滿孟金福交替的疊影。那位被人們尊為“最后的山神”名叫叫孟金福，他所攜領(lǐng)的山神叫“白那恰”……

在一片幽靜的原始森林深處的開(kāi)闊地，一棵粗壯的落葉松昂危然屹立。大薩滿孟金福輕聲祈禱著走上前去，在這棵高高落葉松樹(shù)前跪了下去，他用斧子在樹(shù)陰面距地十幾厘米處雕琢起來(lái)。只見(jiàn)他先削去一片樹(shù)皮，再用木炭在樹(shù)的白茬部分畫(huà)上眼睛、鼻子、嘴巴、胡子……轉(zhuǎn)眼間，一尊肅穆、慈祥的山神“白那恰”神像出現(xiàn)了。孟金福正是因能通“白那恰”山神而被鄂倫春獵民奉為“山神”。

刻完神像后，拜祭開(kāi)始。孟金福大薩滿用柳枝堆起一個(gè)一個(gè)小祭臺(tái)，置于神像前，然后在上面放一些狍子肉做供品，并且在供品前虔誠(chéng)地燃起“阿叉”香，大薩滿孟金福給山神“白那恰”的嘴部抹上所供動(dòng)物的鮮血，率領(lǐng)眾獵民一起在神像前叩頭致禮。這時(shí)，用鄂倫春語(yǔ)演唱的祈禱神曲悠揚(yáng)地響起。這是拜祭中一個(gè)重要的場(chǎng)面。歌聲低聲婉轉(zhuǎn)，動(dòng)人綿長(zhǎng)，展示著大薩滿孟金福的魅力。其神曲大意是：

久居山林的山神“白那恰”，

司掌著萬(wàn)山林中的百獸百禽，

我們來(lái)到您的神圣領(lǐng)地。

請(qǐng)您用雙手撒給我們金子，

請(qǐng)您用雙手撒給我們銀子。

讓我們的家庭得到幸福美滿，

讓我們的后代兒孫，

健壯得如蹦跳的小鹿。

待我們狩獵歸來(lái)，

將最好的獵物奉獻(xiàn)。

然后，大薩滿孟金福與獵民們依次向山神“白那恰”禱告，再向山神叩拜后，儀式就結(jié)束了。

不覺(jué)中，大薩滿已從山神還原成了人。翻身上馬，此時(shí)的孟金福又是一名驍勇的鄂倫春獵民。他與獵人們一起騎馬飛快地馳向密林深處，開(kāi)始了又一次的狩獵遠(yuǎn)……

猛地，汽車突然來(lái)了一個(gè)360度的大旋轉(zhuǎn)，把我們從似睡似夢(mèng)中驚醒。已經(jīng)越來(lái)越接近目的地，道路也越加坡陡路滑，旅程險(xiǎn)象環(huán)生，令我們的尋訪顯得神秘莫測(cè)。

當(dāng)晚的20時(shí)許，我們的汽車終于駛進(jìn)了民族村附近的十八站林業(yè)局局址。接待我們的人在表現(xiàn)了東道主熱情的同時(shí)，也告訴了我們一個(gè)不幸的消息：“孟金福大薩滿已經(jīng)在2000年10月3日故去了”。

這一意外讓我們手足無(wú)措。最終我們決定，一定到孟金福生活過(guò)的民族村和他的家里去走走看看，或許可以尋訪到點(diǎn)什么。

2001年3月19日清晨，小雪依然輕揚(yáng)，最后一場(chǎng)厚厚的冬雪遮掩著山腳下這個(gè)百余戶人家的鄂倫春民族新村。因?yàn)槎鮽惔韩C民絕大多數(shù)早已轉(zhuǎn)為以農(nóng)為主的生產(chǎn)方式，因而，眼下小山村在這個(gè)尚處冬閑的季節(jié)里，顯得有些單調(diào)冷清。大興安嶺聚居的鄂倫春人是在1953年定居的。當(dāng)初，黨和政府為他們一次性地蓋起了數(shù)十棟整齊劃一的紅磚房。這些紅磚房質(zhì)量相當(dāng)好，時(shí)間過(guò)去了近半個(gè)世紀(jì)，如今這片居民區(qū)里，除了個(gè)別獵戶家庭因常年進(jìn)山使房屋失修略顯衰敗外，其余皆寬敞明亮，室內(nèi)溫暖如春，鄂倫春人過(guò)著安居樂(lè)業(yè)的日子。

在十八站鄉(xiāng)干部小葛的引導(dǎo)下，我們蜿蜒來(lái)到了隱沒(méi)于鄂倫春族聚居區(qū)中的大薩滿孟金福家。如今，大薩滿孟金福已故去，紅磚房前的大院空空蕩蕩，顯示出了家族的衰敗與主人的寂寞。小葛告訴我們，如今這家中只有他的遺孀和一個(gè)殘疾兒子。

孟金福的妻子丁秀琴已眼花背駝。直到我們進(jìn)了屋，她才艱難地下了炕。不知是因多年的山林生活，還是身體的多病，亦或是薩滿去世對(duì)她的打擊，眼前的丁秀琴當(dāng)年的美女姿容已蕩然無(wú)存，只有身上穿著的那件自己縫制的對(duì)襟小棉襖，暗示著她的心靈手巧和愛(ài)美性情。孟金福的家擺設(shè)陳舊簡(jiǎn)單，除了生活必須的桌凳等物品外，再也沒(méi)有什么。這可能與鄂倫春人過(guò)去的游獵方式有關(guān)，一切從簡(jiǎn)，利于搬家。只是從目前這個(gè)家的擺設(shè)及生活現(xiàn)狀，已很難看出大薩滿在世時(shí)的威嚴(yán)與特色，只有從照片和丁秀琴的講述中，才能依稀捕捉到孟金福大薩滿的昔日風(fēng)光。

孟金福是1927年生人，定居前生活在呼瑪河流域一帶，是鄂倫春族瑪拉依爾氏族人，從小跟隨父母狩獵，成為當(dāng)時(shí)著名的獵人。在孟金福16歲時(shí)，他的姐姐、弟弟和妹妹相繼得病去世，他也有些精神恍忽。經(jīng)當(dāng)時(shí)那一帶著名的大薩滿關(guān)烏力彥幾次驅(qū)邪招魂后，告知他必須學(xué)薩滿，否則病情難愈，自此他成為了小薩滿。幾年后的一天，傳說(shuō)他正在呼瑪河上游漫步，忽然一聲巨響，他就人事不省了。三天后，他在一個(gè)“斜仁柱”(攝羅子)中醒來(lái)，喝了水后，雙目特別明亮，孟姓大薩滿孟明其罕攜領(lǐng)的主神“涉刻”從此傳給了孟金福。他的神術(shù)大為提高，以后不光為許多人治好了病，還主持過(guò)各種薩滿教的儀式。

孟金福的第一個(gè)妻子貼波善婚后一年就患了病，請(qǐng)神后說(shuō)也要學(xué)薩滿，可她娘家不同意做薩滿，于是，妻子不久后就離開(kāi)了人世。丁秀琴18歲那年嫁給了孟金福，他們相差17歲。以后他們夫妻相隨游獵，共同育有三兒一女。孟金福很孝順，他的母親郭金波與他們共同生活，直到1996年去世，終年92歲。這樣的高壽，在以游獵為主、意外事故頻發(fā)的鄂倫春族人中是十分罕見(jiàn)的。

孟金福是在1994年得的病。那年他獨(dú)自到呼瑪河上游，距家約有八九十公里處的森林去打獵。有一天，他打了一只鴨子，正拔毛時(shí)突然感到一只手不好使了，接著便是半邊身子不能動(dòng)。頗有生存經(jīng)驗(yàn)的孟金福強(qiáng)忍病痛，烤熟了鴨子吃掉后，靠翻滾爬進(jìn)了樺皮船里，然后順流而下，一直飄了50公里后才被鄂倫春族同胞救起，打電話告訴了他的家人。送進(jìn)醫(yī)院后一個(gè)月才痊愈。從那以后，孟金福只是下河打過(guò)魚(yú)，卻再也沒(méi)能進(jìn)山打過(guò)獵。再后來(lái)，孟金福的病反復(fù)發(fā)作。有人勸他穿起薩滿神服為自己治病。可這位給不少人治過(guò)病的大薩滿卻傷心地說(shuō)：“神都飛了，我已經(jīng)不靈驗(yàn)了。”

看著過(guò)去的老照片，丁秀琴特別懷念與孟金福在一起時(shí)的山林生活。那些年，她除了照顧大薩滿及兒女的生活外，還有一件重要的事，就是做薩滿神服及一些獸皮、樺皮手工制品。現(xiàn)在，做手工依然是丁秀琴生活的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。只是薩滿已經(jīng)走了，沒(méi)有人供給她獸皮，野獸越來(lái)越少，獸皮越來(lái)越貴，丁秀琴買得極少，因而繡品也少多了。但是，她的繡品色彩艷麗，圖案細(xì)膩精美，令人贊嘆。進(jìn)門時(shí)，她正縫制一雙犴皮手套，一雙上好的犴皮手套能賣上百元。

告別了丁秀琴，想到已經(jīng)大行的薩滿孟金福，我們難免有些悵然若失。如果不是中央電視臺(tái)在1992年拍攝了紀(jì)錄片《最后的山神》，讓大薩滿孟金福的音容笑貌活了起來(lái)，留下了許多彌足珍貴的歷史鏡頭，我們要留下不少的遺憾。

最后的女薩滿依然健在

走出孟金福大薩滿的小屋，也許小葛看出了我們深深的失望，突然想起什么似的說(shuō)：“還有一個(gè)女薩滿生活在白銀納鄉(xiāng)!”。這個(gè)消息是那么意外，立時(shí)讓我們興奮起來(lái)。白銀納鄂倫春民族鄉(xiāng)的鄂倫春民族新村距十八站鄂倫春民族鄉(xiāng)30余公里。我們立即馬不停蹄地趕了過(guò)去。

聽(tīng)明了來(lái)意，白銀納鄉(xiāng)的鄂倫春族女鄉(xiāng)長(zhǎng)關(guān)金紅很高興。她說(shuō)，搶救薩滿教文化也應(yīng)該是民族工作的一個(gè)重要部分。但是，她當(dāng)務(wù)之急更主要的是抓好經(jīng)濟(jì)工作，提高鄂倫春族人民的生活水平，因此，抓這件事真還感到一時(shí)力不從心。她還找來(lái)了姐姐關(guān)金芬，請(qǐng)她來(lái)專門陪同我們做工作，當(dāng)翻譯，并她要拍些照，錄好音，為民族文化留下一些珍貴的資料。鄉(xiāng)長(zhǎng)剛剛見(jiàn)到我們時(shí)還說(shuō)，我們來(lái)得正是時(shí)候，這位健在的女薩滿已在病中，并且病得不輕。當(dāng)時(shí)我們覺(jué)得是不是有點(diǎn)夸張，哪有這么巧的事。可一到女薩滿的家，才知道事情真的有些嚴(yán)重。我們一行踏著清雪叩開(kāi)女薩滿家的門，開(kāi)門的是一位小伙子，后來(lái)才知道他就是女薩滿的小兒子。接著迎接我們的一位鄂倫春族女長(zhǎng)者，精神攫鑠，面目戀祥，身體硬朗，我們急忙迎過(guò)去握手，可帶領(lǐng)我們來(lái)的關(guān)金芬卻說(shuō)道，她不是薩滿，而是她的大姑關(guān)扣杰。坐在炕上那位她的二姑，才是最后的女薩滿關(guān)扣尼。

我們順著關(guān)金芬的手看過(guò)去，只見(jiàn)一位瘦小柔弱的鄂倫春族女長(zhǎng)者似乎有氣無(wú)力地坐在炕上，面帶病容，神情肅然。她就是最后的女薩滿關(guān)扣尼，關(guān)金芬走過(guò)去用鄂倫春語(yǔ)說(shuō)了好長(zhǎng)時(shí)間。關(guān)扣尼調(diào)輕語(yǔ)細(xì)，卻微微搖頭，交談片刻后，似有和緩。看來(lái)，盡管鄉(xiāng)長(zhǎng)關(guān)金紅和鄉(xiāng)干部關(guān)金芬是關(guān)扣尼的父母官，又是白銀納鄉(xiāng)鄂倫春族新村里這位女薩滿的叔伯侄女，平日里像親生女兒一樣地照顧著她的生活，可一旦涉及她與神靈的過(guò)去，她還是十分不情愿談起，尤其是向外人披露。在我們的一再懇求和關(guān)金芬的解釋下，關(guān)扣尼說(shuō)：“我們明天再談吧!”

第二天一早，雖然小雪還時(shí)有飄灑，可天空卻已增加了亮色。當(dāng)我們?cè)俅巫哌M(jìn)女薩滿的家，看到了關(guān)扣尼臉上的微笑，心頭上一塊石頭這時(shí)落了地。細(xì)觀女薩滿的臉色，也神清氣爽許多，說(shuō)話不像昨日那樣氣喘噓噓了。在沒(méi)有談及正題前，她先應(yīng)我們的請(qǐng)求，穿上了鄂倫春民族服裝，并讓我們拍了照。但是她表示，如果讓她穿起薩滿神服，那是絕對(duì)不可以的。因?yàn)樯袷率乔f嚴(yán)神圣的，沒(méi)有真正的神事，穿起神服就是對(duì)神靈的褻瀆，是要遭報(bào)應(yīng)的。

女薩滿的漢語(yǔ)表達(dá)不太流暢，有些術(shù)語(yǔ)名詞說(shuō)不清楚，一切多虧了關(guān)金芬的翻譯。關(guān)扣尼穩(wěn)坐一會(huì)后，目光漸漸迷茫起來(lái)。仔細(xì)端祥，只見(jiàn)略顯憔悴的病容，仍不能掩蓋她當(dāng)年的尊貴與風(fēng)采。隨著刻滿風(fēng)霜的道道皺紋的舒展，那塵封已久的家世、學(xué)薩滿的經(jīng)歷以及所能記起的傳奇等等，像一條小溪，在我們的面前汩汩地流開(kāi)而去……

關(guān)扣尼1935年出生于大興安嶺西爾根河流域的鄂倫春族倭勒河部落的古拉依爾氏族。她的父親關(guān)蒙克是一位勤勞勇敢的獵人，母親姑日波是一位賢惠能干的鄂倫春族婦女。到關(guān)扣尼出生時(shí)，她已有3個(gè)哥哥、2個(gè)姐姐。就在關(guān)扣尼不滿周歲時(shí)，她的母親患病去世了，接著照料她的奶奶也在第二年去年世，貧寒家境的繁重生活擔(dān)子只好由爸爸和爺爺咬牙承擔(dān)。爸爸后來(lái)娶的妻子阿古心地特別善良，而且溫柔賢淑，照料兒女，操持家務(wù)井井有條，關(guān)扣尼在繼母的關(guān)愛(ài)中成長(zhǎng)起來(lái)。

說(shuō)起關(guān)扣區(qū)尼的家族，還真有些傳奇色彩。一般說(shuō)來(lái)，鄂倫春族人往往由族親或相近的幾家一起組成“烏力楞”共同生活或出獵。在鄂倫春族中，薩滿的師承上沒(méi)有成規(guī)，也沒(méi)有親緣關(guān)系。有時(shí)一家祖孫，父子或其他親緣關(guān)系的人可能有幾位薩滿，也可能一位都沒(méi)有。可在關(guān)扣尼的親族中，能追溯到并且有據(jù)可查的，到關(guān)扣尼這代，已經(jīng)做成了15位薩滿，這種情況確屬少見(jiàn)。

關(guān)扣尼的堂尼關(guān)伯寶及其關(guān)伯寶的岳母關(guān)烏力彥，都是在鄂倫春族薩滿教中有著重要記載的大薩滿。薩滿神服上“布播嘿”(即神帽)上的“依克”(即帽角)一般有3個(gè)到9個(gè)角，用以掛鈴鐺和彩布條。“依克”可隨著薩滿品級(jí)的增長(zhǎng)而增加，品級(jí)越高，帽角就越多，照此說(shuō)法，有據(jù)可考的是，關(guān)烏力彥當(dāng)時(shí)的帽角已達(dá)7個(gè)，關(guān)伯寶的帽角也有5個(gè)，均屬鄂倫春族神術(shù)頗高的大薩滿，而關(guān)扣尼，則是剛出道、只有3個(gè)角的薩滿。在鄂倫春族中，薩滿的學(xué)成或選定一般有幾種情況。一是老薩滿用所謂“神驗(yàn)”的方式來(lái)選定接替人；二是由已故薩滿“抓”的；三是由生病孩童的家長(zhǎng)祈神并許愿當(dāng)?shù)模凰氖怯勺迦送七x。關(guān)扣尼成為薩滿正如第三種情況。那是1950年的春天。16歲的關(guān)扣尼已經(jīng)出落成了美麗動(dòng)人的鄂倫春姑娘，她能騎擅唱，酷愛(ài)騎馬在林中自由地玩耍。有一天太陽(yáng)剛出山，她就獨(dú)自跑上了山嶺，想看看心愛(ài)的母馬下駒沒(méi)有。哪知道，剛走出幾里路，關(guān)扣尼的胸口和左脅便疼痛難忍，后來(lái)逐漸連呼吸也困難起來(lái)。當(dāng)時(shí)附近沒(méi)人，她只好咬緊牙關(guān)，邊休息邊往回家趕，直到下午才捱回家中。那以后，她病懨懨幾個(gè)月不見(jiàn)好，家里人都一籌莫展。已成薩滿的堂哥關(guān)伯寶為她請(qǐng)了神，說(shuō)她要成薩滿了。

堂哥的指點(diǎn)并沒(méi)有得到族人的認(rèn)可，尤其是關(guān)扣尼的爺爺激烈反對(duì)。怎奈關(guān)扣尼一直不愈，爺爺只好由堂哥又請(qǐng)大薩滿趙立本來(lái)請(qǐng)神，引領(lǐng)關(guān)扣尼開(kāi)始學(xué)起了薩滿。說(shuō)來(lái)有點(diǎn)怪。關(guān)扣尼說(shuō)，那時(shí)她嬌小玲瓏，又久病虛弱，可在別人的幫助下，突然能穿著八、九十斤重的神服，在急促的神鼓伴奏下，可以連著旋轉(zhuǎn)幾小時(shí)、十幾小時(shí)，不吃不喝直至昏迷。這樣反復(fù)幾次后，她的病好了，薩滿也學(xué)成了，這位女薩滿就這樣穿起神服為自己看了第一次病。

關(guān)扣尼說(shuō)，最初她只能通狐仙神，主司驅(qū)除一些病兒的小災(zāi)痛，后來(lái)感到自己能通的神多了起來(lái)。再以后，有什么大的拜祭活動(dòng)，她還能和其他幾位薩滿聯(lián)合主持。許多神歌神舞，她都清晰記起。講起一次春祭的跳神儀式，女薩滿關(guān)扣尼最為動(dòng)情。她不禁哼起了她當(dāng)年跳神時(shí)的《各姓通用神歌》的曲調(diào)。經(jīng)翻譯，神曲大意是這樣的：

非凡的鷹飛來(lái)了，

叼起我飛上了彩云。

我要多說(shuō)好話，

好好的保佑我們。

把小神叫回來(lái)，

好好聞聞供品。

主人來(lái)到這里，

再請(qǐng)來(lái)所有能來(lái)的神。

敲起神鼓來(lái)祈禱，

穿起神衣來(lái)請(qǐng)神。

神啊，快些來(lái)吧，

我準(zhǔn)備好獸血做供品。

遵守往年的約定，

我要抓最好的動(dòng)物敬供。

在這萬(wàn)物復(fù)蘇的春天，

與我們相聚在圣壇。

女薩滿說(shuō)到這里時(shí)，臉上流露出向往之情。她頗為陶醉地說(shuō)，鄂倫春族同胞都夸她跳神時(shí)舞姿輕盈和諧，飄飄欲仙，妙不可言。

脫下薩滿神服的曲折人生

關(guān)扣尼并沒(méi)有做多長(zhǎng)時(shí)間的薩滿。1953年，定居以后的鄂倫春族人民生活方式有了很大的轉(zhuǎn)變。他們先是由游獵部落就地改制為國(guó)家的護(hù)林隊(duì)，靠著政府給予的固定收入和其它幫助，獲取生活必需品及輔助用品，生活條件得到了極大的改善，生活水平大幅度提高。變化了的生活環(huán)境已使鄂倫春人不再搞狩獵前的拜祭活動(dòng)，人們有了病，政府會(huì)派人送來(lái)醫(yī)生和藥品。

為了響應(yīng)政府“破除封建迷信”的號(hào)召，就在1953年的夏天，關(guān)扣尼與孟金福，趙立本、關(guān)烏力彥、關(guān)伯寶等薩滿一起，共同舉行了規(guī)模盛大的“告別神壇”祭奠儀式，他們用二天二夜的時(shí)間，告別了各自所攜領(lǐng)的神靈。從那以后，他們都將自己的薩滿神服送到了深山中的不為人知處，一心一意地投入了下山定居的事業(yè)中。

做過(guò)薩滿的關(guān)扣尼，自從定居后就主動(dòng)參加了護(hù)林工作。1952年6月，關(guān)扣尼與孟濤渡結(jié)了婚。就在結(jié)婚的第二天，夫妻倆就加入了大興安嶺林業(yè)的開(kāi)發(fā)隊(duì)伍。那時(shí)，國(guó)家為開(kāi)發(fā)大興安嶺派出了地質(zhì)勘測(cè)隊(duì)、大地測(cè)繪局和森林調(diào)查隊(duì)等許多工作人員，由于人地兩生，他們的工作和生活極為不便。關(guān)扣尼與丈夫主動(dòng)獻(xiàn)出了家中僅有的6匹馬，并發(fā)揮熟悉地形的優(yōu)勢(shì)，哪里需要，就隨哪支隊(duì)伍走，既當(dāng)向?qū)В之?dāng)運(yùn)輸員。常常為了多馱點(diǎn)物資，她不肯騎馬，堅(jiān)持步行，一天下來(lái)，腿腫得不能回彎，可她從不喊累，有時(shí)一趟運(yùn)輸要走半年。從呼瑪?shù)礁屎樱瑥氖苏镜侥樱笈d安嶺的山山水水，到處都留下了她奔波勞碌的足跡。關(guān)扣尼不只在原始大森林中度過(guò)了蜜月，連第一個(gè)兒子也是在大森林中長(zhǎng)到了5歲。后來(lái)她又到護(hù)林隊(duì)工作，當(dāng)過(guò)護(hù)林小組的組長(zhǎng)，1957年，她還成為一名光榮的中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)團(tuán)員。那時(shí)她工作熱情極高，組織上派她護(hù)林，她就帶領(lǐng)女護(hù)林隊(duì)員們?cè)谌肷降闹饕房谏戏派诒P查，嚴(yán)禁入山者帶火。一旦發(fā)現(xiàn)違紀(jì)者，關(guān)扣尼她們這些女的就一擁而上，抓他拉半天燒柴，處罰起來(lái)一點(diǎn)也不講情面。說(shuō)到這，關(guān)扣尼自己也忍不住地笑了起來(lái)。

但是，作為一名女人，尤其是作為一名鄂倫春族婦女，關(guān)扣尼有過(guò)深深的不幸和挫折。還在關(guān)扣尼很小的時(shí)候，她的哥哥、姐姐就多因病早亡，只剩下一個(gè)大她7歲的姐姐關(guān)扣杰，比她身體好，至今仍與她共同生活，每次生病都是姐姐身前身后地照顧她。結(jié)婚后，關(guān)扣尼隨丈夫到了十八站鄉(xiāng)定居，并與丈夫共同育有3個(gè)兒子，一個(gè)女兒。生孩子，對(duì)家庭來(lái)說(shuō)是幸事，對(duì)女人來(lái)說(shuō)是過(guò)關(guān)，關(guān)扣尼這一關(guān)的就更加艱難。她生第一個(gè)兒子是在1954年7月，那時(shí)，僅僅19歲的關(guān)扣尼生第一個(gè)兒子足足生了6天6夜。當(dāng)時(shí)鄂倫春人的習(xí)俗是靠自然分娩，后來(lái)丈夫發(fā)現(xiàn)情形不對(duì)才騎馬請(qǐng)人幫助接生。待他們歸來(lái)時(shí)，關(guān)扣尼已經(jīng)生下了孩子，但她自己也被折磨得奄奄一息。至今她還記得，產(chǎn)后的10天內(nèi)，她一點(diǎn)都動(dòng)不了，一動(dòng)就昏死過(guò)去。那以后她生孩子，最快的也要生三天，可即使這樣艱難生下來(lái)的孩子，還有兩個(gè)在小時(shí)候就夭折了。

如果說(shuō)生育帶給關(guān)扣尼的肉體痛苦尚可忍受的話，那么，文革給關(guān)扣尼帶來(lái)的苦難，則更加讓她痛不欲生。當(dāng)運(yùn)動(dòng)波及到這偏遠(yuǎn)山鄉(xiāng)之時(shí)，過(guò)去做過(guò)薩滿的關(guān)扣尼當(dāng)然會(huì)不可避免地成為攻擊對(duì)象。在十八站鄉(xiāng)，鄂倫春族人被分作了兩派，關(guān)扣尼被污蔑為蘇修特務(wù)，她的丈夫孟濤渡卻在那時(shí)入了黨，投入到了造反派的懷抱。夫妻倆隨著政治斗爭(zhēng)的升級(jí)，由相對(duì)無(wú)語(yǔ)，冷漠?dāng)骋暆u漸演變?yōu)槟闼牢一睢＝K于不得不在1974年分道揚(yáng)鑣，關(guān)扣尼最后帶著一個(gè)女兒回到了白銀納鄉(xiāng)生活。在這場(chǎng)文化大革命中失去生命的，還有關(guān)扣尼親愛(ài)的繼母。這個(gè)善良的鄂倫春婦女，因?yàn)榭床涣苏煞虮慌返膽K狀，悄悄地上吊自殺，先她丈夫而去了。關(guān)扣尼靠著姐姐的幫助過(guò)了一年多，后來(lái)又嫁給了第二個(gè)丈夫孟玉林。

作為一名從游獵生活中跋涉過(guò)來(lái)的鄂倫春族女性，關(guān)扣尼對(duì)今天的定居生活十分滿足，對(duì)社會(huì)主義制度下婦女地位的提高體會(huì)頗深。游獵民族最大的特點(diǎn)就是愛(ài)搬家，那時(shí)鄂倫春族的女人哪怕剛生完孩子也得隨著走。關(guān)扣尼的媽媽就在生她的第二天搬家。那年時(shí)逢9月，天剛剛下過(guò)雪。因?yàn)榕抡鹬⒆硬荒茯T馬，過(guò)河時(shí)，水那么涼，也得自己托著孩子趟過(guò)去。關(guān)扣尼難過(guò)地說(shuō)：“都說(shuō)我媽媽死得早，多受罪喲!鄂倫春的女人過(guò)去命苦啊!”

晚年的關(guān)扣尼得到了政府的多方面關(guān)懷。在黨的民族政策溫暖陽(yáng)光的照耀下，她生活得平和安寧。雖然子女繞膝，她卻很習(xí)慣與姐姐相依為命地生活在一起。這一對(duì)老姐倆年齡已高，不能靠種地為生，卻仍然很要強(qiáng)地努力自食其力。她們從6歲起就開(kāi)始描鳳繡花，自幼練得一手好女紅。如今她們還常常靠手藝換點(diǎn)零用錢。獸皮、白樺樹(shù)皮到了她們手里，經(jīng)過(guò)一番加工雕飾，立刻身價(jià)百倍。白樺樹(shù)皮做的手飾盒、針線盒等，花樣別致，工藝精美，讓來(lái)賓們愛(ài)不釋手。她們所做的犴皮、狍皮的手套、大哈等都具有濃厚的民族特色，精美絕倫，有的已成了外國(guó)貴賓的珍藏品。幾年前，為了拍攝關(guān)于薩滿教文化的電視片，關(guān)扣尼與族親姐妹們破除迷信，在沒(méi)有神事的情況下趕制了一件特別漂亮的薩滿神服，如今這件神服就陳列在白銀納鄉(xiāng)的文化館中。了解關(guān)扣尼的人都說(shuō)，作為鄂倫春族薩滿教文化的傳人，關(guān)扣尼為薩滿教文化及鄂倫春族民俗風(fēng)情的研究作出了積極貢獻(xiàn)。多年來(lái)，關(guān)扣尼協(xié)助中央電視臺(tái)海外中心及一些民俗、社會(huì)科學(xué)等研究部門先后拍攝過(guò)《最后的山神》、《山林夏獵》、《鄂倫春族薩滿教——十八站鄉(xiāng)薩滿活動(dòng)紀(jì)實(shí)》等多部電視片，其中《最后的山神》曾獲得過(guò)亞廣聯(lián)電視大賽金獎(jiǎng)，成為中央電視臺(tái)較早獲國(guó)際大獎(jiǎng)的紀(jì)錄片。

如今，關(guān)扣尼的一兒一女十分孝順，常常到姨媽這里看望母親。她的兒子孟舉榮已36歲，正在踏踏實(shí)實(shí)地做一個(gè)現(xiàn)代化的農(nóng)民。有意思的是，從某種意義上說(shuō)，關(guān)扣尼的女兒正與她的母親殊途同歸。孟舉花今年39歲，在鄉(xiāng)衛(wèi)生院里當(dāng)護(hù)士。她的母親當(dāng)年做薩滿，是通過(guò)祈禱神靈來(lái)幫助人們消災(zāi)解難，如今女兒為同胞排除病痛，靠的是先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)施、藥品和手段。近來(lái)，關(guān)扣尼患了胰腺炎，女兒每天都到家中為母親做靜點(diǎn)。這位女薩滿不僅對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)沒(méi)有絲毫抵觸，倒是更加感謝黨對(duì)鄂倫春族人民的免費(fèi)醫(yī)療政策。隨著病情的迅速好轉(zhuǎn)，女薩滿從心里對(duì)現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)充滿了敬佩和感嘆。

暮年已至，關(guān)扣尼沒(méi)有無(wú)所事事。她憑著對(duì)神曲、神舞的極高悟性，對(duì)民俗風(fēng)情的豐富了解，對(duì)本民族文化的深厚情感，努力為文化傳播和發(fā)展再做點(diǎn)什么。本民族雖然沒(méi)有文字，她也不懂漢字，可她一有時(shí)間，就向家人及文化館干部口述些傳說(shuō)、典故、神話等等，發(fā)自內(nèi)心地想為搶救和光大民族文化多做點(diǎn)事。她還和姐姐一起，教孫兒們鄂倫春語(yǔ)言，教他們獸皮和樺樹(shù)皮的系列手工制品工藝。如今，這個(gè)民族的獸皮和樺皮的制作工藝在正在為青年所傳承，而且走出了大山，許多產(chǎn)品成為外省區(qū)直至國(guó)外所鐘愛(ài)的旅游產(chǎn)品。

走出女薩滿關(guān)扣尼的院子，我們才發(fā)現(xiàn)這個(gè)院落整整齊齊，燒柴規(guī)矩地?cái)[放一角，過(guò)道積雪清掃得干干凈凈，繩上還搭著二張新狍皮，主人熱愛(ài)生活的情致隨處可見(jiàn)。

對(duì)大師的采訪告一段落。外面的雪花不知從何時(shí)起已不再飛灑，天幕仿佛如薩滿教那神秘的面紗一般，正在慢慢向人們撩開(kāi)。關(guān)扣尼做薩滿的歷史極為短暫，但作為最后存活于世的民間大師，她不僅聲名遠(yuǎn)揚(yáng)于大興安嶺的鄂族同胞中，即使是在內(nèi)蒙古的鄂倫春自治旗和黑龍江省黑河地區(qū)的鄂倫春族聚居地，關(guān)扣

尼女薩滿的名字也頗為響亮。