音樂之春——新時期的少數民族音樂創作回顧

楊一丹

黨的十一屆三中全會以來，我國的廣大音樂工作者（包括漢族和少數民族）懷著對少數民族的深厚感情，不斷地深入少數民族地區獲取營養，不斷地創作出反映我國各少數民族生活和精神面貌的優秀作品，促進了民族音樂事業的繁榮興旺，回望近二十年來的少數民族音樂發展，令人鼓舞和振奮。少數民族的音樂包括著很多的門類，對這些不同的門類都去進行一一地綜述確實是很難的事。由于創作是少數民族音樂事業的先導，創作在少數民族音樂事業的發展中起著極其重要的作用，所以在這里就以少數民族的音樂創作做為切入點，對新時期的少數民族音樂發展做一簡略地回顧。

一

唱響社會主義文化的主旋律，堅持為人民服務，為社會主義服務，實行“百花齊放，百家爭鳴”，是我們黨的重要文藝方針。我們廣大的文藝工作者總是把以優秀的作品鼓舞人作為自己的社會職責，把它放在創作的首位，努力創作出體現時代精神，具有民族特色，思想性和藝術性完美統一的音樂作品。

80年代初創作并流傳的群眾性合唱歌曲《五十六個民族，五十六朵花》（高守信詞，俞禮純曲），非常形象地把黨比做“陽光”和“雨露”，把五十六個民族比做“鮮花”，五十六朵“鮮花”在黨的“陽光”照耀和“雨露”滋潤下并蒂盛開。生動地體現出五十六個民族相互依存、密不可分的血肉關系，表達出了我國各民族人民對黨具有的深厚感情和無比熱愛，受到了廣大人民群眾的喜愛和歡迎。

90年代初創作并流傳的歌曲《愛我中華》（喬羽詞，徐沛東曲），是為在廣西舉行的第四屆全國少數民族運動會開幕式大型文藝表演而創作的主題曲，音樂采用壯族民間音調并進行了發展。歌中唱道：“五十六個民族，五十六枝花，五十六個民族兄弟姐妹是一家，五十六族語言匯成一句話：愛我中華！”。歌曲在把五十六個民族比做“鮮花”的基礎上，又把五十六個民族比做“兄弟姐妹”，并且喚發出了五十六個民族的共同心聲“愛我中華！”。樸實的語言，

簡潔的音調，深刻地反映出我國各民族的親密團結和愛國愛家的深厚情感，極大地激發了我國各民族人民的愛國熱情，所以很快得到了廣大人民群眾的喜愛和盛傳。

《美麗的心靈》（陳雪帆詞，金鳳浩曲）創作和流行于80年代初，這是一首朝鮮族風格的創作歌曲，它以優美、輕盈的曲調歌唱了城市清潔女工的辛勤勞動和美麗心靈。當時正處于大力提倡和開展“五講四美”，人們呼喚“心靈美”的年代，所以歌曲很快在廣大人民群眾中產生了極大的共鳴，獲得了人民群眾的廣泛歡迎和喜愛。

扎根于廣大人民中間，反映廣大人民群眾心聲的作品，往往就會反應著一個時代的精神或代表著一個時代。其作品也就一定會有著強烈的時代感，具有強大的生命力。這樣的少數民族音樂作品很多，以上提到的只能算是一個代表。

二

我國的少數民族大都生活在祖國的邊疆，一方水土養育著一方人。不同的民族有著自己的風土人情，然而有一點卻是共同的，那就是對祖國、對家鄉、對生活的無比熱愛。在少數民族的音樂創作中，這類作品占有較大的比重。

在聲樂作品方面，蒙古族風格的創作歌曲 《美麗的草原我的家》（火華詞，阿拉騰奧勒曲），以優美的牧歌風曲調贊頌了內蒙古草原美麗如畫的風光和牧民們的幸福生活。旋律優美動人，富有很強的藝術感染力，深受人們的喜愛?！厄E馬奔馳保邊疆》是蔣大為作詞、作曲并演唱的一首獨唱歌曲，旋律采用蒙古族音調，簡潔上口，表現了邊疆人民熱愛邊疆和保衛邊疆的心情和決心，得到了廣大聽眾的喜愛。

新疆維吾爾族風格的創作歌曲《吐魯蕃的葡萄熟了》（瞿琮詞，施光南曲），運用明喻與陪襯的手法，巧妙地把對祖國、對生活的愛和對情人的愛融合在一起，巧妙而富有情趣。這首獨唱曲經滿族女中音歌唱家演唱后，很快受到群眾的歡迎。

廣西彝族風格的創作歌曲《趕墟回來啊哩哩》（古笛詞，黃有異曲），表現出彝家姑娘的美麗活潑，熱愛生活，在趕墟回來時的愉快心境。此歌曲不僅作為獨唱歌曲受到人們的喜愛，還由孫寶林編配為合唱而得到更為廣泛的演唱和歡迎。

合唱組曲《云南風情》（張東輝詞，田豐曲），作品由《洱海姑娘》（白族）、趕擺路上（傣族）、摩梭葬禮（納西族）、舂米謠（景頗族）、《火把節之夜》（彝族）五個部分組成。組曲反映了云南的少數民族民俗風情，音樂素材也來源于民間，但在旋律、和聲、配器等方面運用了現代的思維和技法，使其風格得到了進一步的豐富和發展，受到人們的喜愛并獲得專家們的好評。

藏族風格的創作歌曲《青藏高原》（張千一詞曲），旋律深情而高亢，表現了對青藏高原的無限神往和極力贊頌。特別是歌手李娜的演唱，把通俗的演唱風格與藏族的民間演唱風格結合在一起，給人以耳目一新的感覺，再加上富有激情和感染力的演唱，更是深深地打動了聽眾，使這首作品家喻戶曉。

在器樂曲方面，新疆的青年作曲家努斯勒提·瓦吉丁作曲的管弦樂《故鄉》，歌頌了維吾爾族人民的勤勞、勇敢，智慧和豪放，描述了他們今天的幸福生活和對美好未來的無限憧憬。彈撥爾獨奏《祖國是家園》（艾伯都拉吐爾地、周吉曲），表現了新疆少數民族生活在祖國大家園中的無比愉快與歡樂。

大三弦獨奏曲《邊寨之夜》（費堅蓉曲），表現了西南邊陲少數民族青年在節日之夜載歌載舞的歡樂情景，反映了邊寨人民的幸福生活和民族風情。

民樂合奏曲《達勃河隨想曲》（何訓田曲），表現了生活在達勃河兩岸的達勃人（亦稱“白馬藏族”）的豪放、熱情、樂觀的性格和多采的生活情景。

朱踐耳作曲的交響音畫《黔嶺素描》和《納西一奇》，分別以貴州的苗族、侗族和云南的納西族音樂作為素材，描繪了少數民族的風土人情和精神風貌。運用了一些現代技法，音樂風格新穎。

馬頭琴曲《萬馬奔騰》（齊·寶力高曲），樂曲具有濃郁的蒙古族風格，氣氛熱烈，表現了“馬背民族”的豪放性格和拚博向上的精神，體現出強烈的民族個性，富有極強的藝術感染力，深受蒙古族人民和廣大人民群眾的歡迎和喜愛。近日，因千人在同一時刻用馬頭琴演奏《萬馬奔騰》而創下吉尼斯世界紀錄。

我國少數民族的生活是多姿多彩的，多姿多彩的生活也就帶來了有著豐富題材和眾多表演形式的音樂作品。因篇幅作限，更多的作品就不在這里一一舉出。

三

在少數民族音樂的發展道路上，如何做到古為今用，洋為中用，在繼承民族傳統藝術的同時，又不拘泥于傳統，大膽創新，即有濃郁的民族特色，又符合現代的審美意識和潮流，專業音樂工作者對此進行了一些有益的探索并取得一定成績。

在全國第四屆音樂作品評獎中獲得一等獎的作品中，朝鮮族青年作曲家權吉浩的鋼琴獨奏曲《長短的組合》，將朝鮮族民間音樂中特有的節奏形態作了充分的發揮，使作品充滿了活力。陳怡的鋼琴曲《多耶》，運用了自由十二音和中國“十番鑼鼓”的節奏組合方式，將廣西侗族民歌與京劇音調片斷揉合在一起，表達了作者置身于一個熱鬧的民間歌舞場面的感受。在全國第三屆音樂作品評獎中獲得一等獎的作品《觀花山壁畫有感》（徐紀星曲）， 樂曲采用馬骨胡、鋼琴與六件打擊樂器，筆法粗獷有力，莊重古撲，生動地反映了古代壯族人民的社會生活和文化生活。

在流行樂壇，少數民族的音樂和題材仍然得到廣泛的運用，并受到了廣大觀眾，特別是青年人的喜愛。如蒙古族歌手騰格爾演唱并作曲的歌曲《蒙古人》、《天堂》 ，藏族歌手韓紅演唱的歌曲《香格里拉》，蒙古族歌手斯琴格日勒演唱的歌曲《山歌好比清江水》 ，還有由彝族歌手組成的“彝人制造”演唱等，都得到了廣泛的好評。

作曲家何訓田與歌手朱哲琴合作推出的《阿姐鼓》和《央金瑪》CD，在以西藏的文化和音樂作為背景的同時，與世界音樂流行的潮流相結合，再加上精細的音樂制作，不僅在國內引起了極大的反響，在國際市場上也有了良好的開端。此后，又先后出現了瑤族音樂專輯《盤王之女》CD、云南各少數民族音樂專輯《云之南》CD等，都獲得了好評。

四

我國的各少數民族，不論是生活在祖國的東南西北，也不論是生活在山川、草原或河岸，都是勤勞勇敢、能歌善舞的民族，他們生活的地方甚至還有著“歌舞之鄉”的美稱。少數民族的文化生活往往是歌、舞、樂三位一體，表演形式多種多樣，極為豐富。所以在少數民族的音樂創作中，舞蹈音樂、舞劇音樂、歌劇音樂、歌舞音樂等仍然有著一定的地位。

改革開放以來，少數民族題材的舞蹈音樂、舞劇音樂、歌劇音樂、歌舞音樂等的創作和演出，數量更為增加，題材和風格更為廣泛，而且質量在不斷提高，受到了觀眾的歡迎和專家的好評。由于數量甚多，所以這里只能簡言提及一小部分?。ü潱┠?，如彝族的歌劇《火把節》，維吾爾族的歌劇《艾里甫——賽乃姆》、《第一百個新娘》，達斡爾族的歌劇《傲蕾·一蘭》，蒙族的歌劇《舍楞將軍》、《滄原》， 藏族的舞劇《文成公主》、《卓瓦桑姆》、《智美更登》，彝族的舞劇《阿詩瑪》，壯族的舞劇《媽勒訪天邊》，滿族的舞劇《珍珠湖》，土家族的舞劇《土里巴人》，回族的歌舞劇《曼蘇兒》，傣族的舞蹈詩《潑水節》，朝鮮族的舞蹈詩《長白情》，大型西藏樂舞《珠穆朗瑪》以及大型歌舞《我們新疆好地方》、《塞上春潮》等。