五彩繽紛的少數民族藝術

趙永紅

我國光輝燦爛的藝術文化，是各民族人民共同創造的。五彩繽紛的少數民族藝術作為中國藝術的重要組成部分，在中國藝術發展史上曾做出了杰出的貢獻，并繼續為各民族人民所喜聞樂見，為豐富各民族人民的精神生活起著重要的作用。

少數民族音樂藝術

源遠流長的少數民族音樂，表現出少數民族人們在音樂上的創造才能，反映了他們豐富多彩的現代社會生活。

據文獻記載，早在公元前2000多年的原始社會時期，黃帝的樂官就到新疆“取竹”，制造出12根律管。這雖然只是古老的傳說，但在新石器時代，民族地區和中原已有了音樂文化的交流。

夏代，曾有許多少數民族到夏王朝來表演樂舞。周朝設有專門掌管少數民族音樂的官吏。魏晉南北朝是各民族音樂大融合的時期，當時流行于中原的少數民族音樂主要有龜茲樂、疏勒樂、高昌樂、鮮卑樂、西涼樂、楚調、燕樂、雅樂等。這一時期出現了許多少數民族詩歌，如《敕勒歌》、《企喻歌》、《瑯琊王歌辭》等，都是音樂史上的優秀作品。

隋唐時期是中國音樂文化發展的高峰時期。當時流行的十部樂中大多是少數民族音樂。著名的音樂家中也有許多是少數民族，如作曲家白明達，琵琶演奏家曹妙達、康昆侖、曹保、曹善才、曹剛、米和、裴興奴，笙演奏家蔚遲章和歌唱家米嘉榮等。隋唐時期音樂的輝煌就是與這些少數民族音樂家的名字聯系在一起的。

從公元937年到1279年，在我國先后建立了遼、宋、金、西夏、喀喇汗國等王朝。這些政權，除宋朝之外，其它的都是由少數民族建立的。遼、金、西夏和喀喇汗國的音樂文化，都取得了一定的成就。

元代由于城市經濟的繁榮，加上蒙古族對歌舞戲曲的愛好和宋代已經有的城市音樂基礎，為雜劇的形成提供了機會和條件。元代雜劇作家中，有名的石君寶和李直夫都是女真人。元代散曲，同雜劇一樣，也是一種新興的樣式，可稱為雜劇的姊妹體。著名的散曲作家中有許多是少數民族，如回族的薩都喇、高克恭，維吾爾族的馬祖常、貫云石，女真族的赫經以及蒙古族的阿魯威、阿榮等。

明清時期，少數民族中出現了許多著名的音樂家和藝術家，他們在搜集、整理、加工和創作少數民族民間音樂和漢族民間音樂方面做出了巨大的貢獻。明初，藏族僧人唐東杰波將簡單的跳神儀式穿插情節，注入一些流傳在民間的或記載在佛經中的故事，使其戲劇化。唐東杰波至今被藏族人民尊為“藏戲的始祖”。清代，蒙古族文人榮齋搜集、整理了《弦索備考》，把民間流傳的13套弦索古曲用總譜的形式記錄下來。維吾爾族女音樂家阿曼尼薩汗以畢生的精力整理木卡姆，并著有《心靈的和諧》等音樂美學著作。

我國少數民族音樂不僅具有悠久的歷史，而且還有品種多樣、題材廣泛的民間音樂。這些民間音樂主要包括民間歌曲、民間歌舞音樂、民間器樂、民間戲曲和說唱音樂等。

我國少數民族民間音樂在音樂體系上，分別采用了中國、歐洲和波斯—阿拉伯等不同的音樂體系。有的民族只采用一種音樂體系，如藏族、壯族采用中國音樂體系，俄羅斯族采用歐洲音樂體系等；有的民族同時采用兩個或三個音樂體系，如哈薩克族和塔塔爾族采用中國音樂體系和歐洲音樂體系，維吾爾族采用中國、歐洲、波斯—阿拉伯三個音樂體系。使用中國音樂體系的少數民族有54個，即除俄羅斯族以外的各少數民族。使用歐洲音樂體系的有哈薩克族、柯爾克孜族、塔塔爾族、維吾爾族、俄羅斯族和錫伯族。使用波斯—阿拉伯音樂體系的有3個民族；維吾爾族、塔吉克族和烏孜別克族。

音樂離不開樂器。我國少數民族的樂器，種類繁多，各具特色。據不完全統計，僅至今流傳使用的就有400多種。按照演奏習慣及樂器性能，這些樂器可分為吹奏樂器、打擊樂器、彈撥樂器及拉弦樂器四大類。

吹奏樂器根據演奏方法和樂器構造的不同，又可分為三種：一種是無簧哨的，如朝鮮族的筒簫、哈薩克族的斯布斯額、維吾爾族的那依、高山族的鼻簫等；一種是帶簧哨的，如巴烏、嗩吶、皮皮等；另一種是以簧和有一定長度的管配合而發音的簧管樂器，如蘆笙、葫蘆絲等。

打擊樂器大多都是色彩性和節奏性極強的樂器，如維吾爾族的手鼓、滿族的八角鼓、傣族的象腳鼓、瑤族的長鼓、藏族的手抓鼓、朝鮮族的杖鼓，及流行于西南地區一些少數民族中的铓鑼等。

少數民族的彈撥樂器基本上有兩類：一類是橫彈的，如維吾爾族的卡龍、蒙古族的箏等；另一類是豎彈的，如彝族的月琴、柯爾克孜族的考姆茲、維吾爾族的彈布爾、哈薩克族的冬不拉等。

我國的拉弦樂器最初源于少數民族，因此漢族的拉弦樂器統稱“胡琴”。比較著名的少數民族拉弦樂器有蒙古族的馬頭琴，維吾爾族的薩它爾、艾捷克，壯族的馬骨胡，哈薩克族的柯布斯等。

少數民族舞蹈藝術

我國少數民族的舞蹈藝術有著悠久的歷史，是各族人民長時期勞動的智慧的結晶，是最古老的藝術形式之一。

少數民族的許多舞蹈，可以追溯到神話傳說年代。“蘆笙舞”是廣泛流傳在苗族地區的傳統民間舞蹈。關于蘆笙舞的起源，苗族就流傳著樸素而美麗的傳說。相傳，盤古開天地之時，大地一片荒涼。那時，女媧是靠狩獵飛禽走獸作衣食的。為了解決捕獲鳥獸的困難，女媧在林中砍下樹木和竹子，做了一支蘆笙模仿鳥獸的鳴叫和動作，吹跳起來以引誘各類鳥獸。后來，女媧將此術教給了人類。從此，人們每次出獵均有所獲，于是蘆笙舞就成了人們生活的必需而世代相傳了下來。除了神話傳說以外，一些古代壁畫和巖畫也記錄了原始舞蹈的場面。例如壯族的“師公舞”與古代巫舞、儺舞有一定的淵源關系，這一點可以從花山崖壁畫及古代銅鼓紋飾上的人物圖像上看出。

漢代，我國古代舞蹈藝術得到了進一步發展，各民族間的舞蹈文化交流更加頻繁。這時收集了一些國內的少數民族歌舞，并且還輸入了一些域外的民族歌舞，從而豐富了“樂府”的內容。如苗族的《長鼓舞》等都帶有獨特的民族風格。漢武帝時，張騫出使西域，得橫吹胡樂和《摩訶兜勒》一曲，當時的樂師李延年經過革新創作了28解。少數民族古代樂舞大興，被列入漢代樂府之中，成為中國樂舞的重要組成部分。

公元589年，隋統一南北，把以前的樂舞聚在一起分為雅俗兩部，又收集了波斯、中亞諸民族和東亞鄰邦的樂舞，共為7部。后來又增加為9部。這9部的名稱是：清樂、西涼、龜茲、天竺、唐國、疏勒、安國、高麗、禮畢。其中清樂和禮畢是南朝的舊樂，其他的樂舞都是我國少數民族的樂舞或域外樂舞。到了唐朝時又增加一部，列入高昌的樂舞。由此可見，當時我國少數民族的舞蹈藝術是多么的高超。

少數民族舞蹈不但是反映生活，表現生活，而且是更直接地作用于生活。自娛性的歌舞活動，幾乎是他們生活中唯一的娛樂，因此許多少數民族幾乎是人人能歌善舞，人們在歌舞中尋找愛情，教育后代，唱述歷史。歌舞成了人民生活中必不可少的組成部分。這也正是少數民族舞蹈藝術不斷發展、繁榮的原因。

少數民族戲劇藝術

我國的許多少數民族都有自己的戲劇，如壯劇、傣劇、藏劇、苗劇、布依戲、侗戲、彝劇、白戲、滿戲、蒙古劇、維吾爾歌劇，撒拉戲，青戲、毛南戲、南戲、外戲等。其中壯劇又分廣西的師公戲、隆林壯戲、田林壯戲、德保壯戲、云南沙戲等。此外白族還有大本曲劇，傣族有喊扎劇，土家族有堂戲、恩施燈戲、柳子戲。

我國少數民族的戲劇只是到了近現代才有了長足的發展，這些戲劇富有濃厚的民族生活色彩，深得各民族人民的喜愛。在民族戲劇里，有不少反映社會生活的民間小戲，如《竇儀下科》、《杜朝選》、《十二馬》、《冒少對唱》、《換酒牛》等。這些戲劇反映了壯族、白族和傣族人民豐富多彩的生活，涉及到這些民族人民生活的各個方面，是這些民族人民生活的藝術概括和形象化的反映。

少數民族戲劇中有不少是歌頌本民族的英雄人物、理想人物的，如壯族的儂志高，白族的杜朝選，彝族的阿詩瑪，傣族的阿暖、娥并與桑洛，侗族的珠郎娘美、吳勉，苗族的友蓉等都上了舞臺，給戲劇藝術開辟了廣闊的天地。

由于長期的文化交往，漢族戲劇對少數民族戲劇產生了很大的影響，少數民族戲劇善于將漢族傳統歷史劇民族化。少數民族戲劇劇目中有許多漢族戲劇目，如傣劇中有《三國演義》、《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺》、《楊家將》、《穆桂英掛帥》等，是根據漢族的滇劇、川劇改編的。多數劇目改編時，對原故事情節、人物對象、主題思想基本未動，但有的劇目改動較大，從主人公到情節，都根據各民族風俗習慣、思想感情、理想愿望以及藝術欣賞與愛好，加以創造、發展、豐富。

少數民族戲劇不僅演出傳統的改編的劇目，隨著時代的發展變化，也創作并演出了反映本民族新生活的現代劇。這些現代劇，從各個側面熱情洋溢地歌頌了本民族在社會主義革命和建設中的巨大發展變化，謳歌了本民族人民的新思想、新風尚。如反映改變家鄉面貌、引水上山的《劈開云弄峰》(白戲)，反映新一代成長及新風尚的《未婚妻送夫參軍》(壯戲)、《英雄占堆》(藏戲)，熱情歌頌勞動生產的《積肥增產》(壯戲)，歌頌親人解放軍的蒙古戲《慰問袋》等。

我國少數民族戲劇雖然劇種繁多，各具特色，但也有著共同的藝術特征。

首先，少數民族戲劇有別于話劇，它大多數都具有鮮明的本民族民間歌舞的特征。少數民族的戲劇大多數是在本民族民間歌舞的基礎上加以改造和發展起來的，因此，它的道白不多，而傳統的唱腔多；它的舞臺動作也大多是傳統的舞蹈姿態。如傣劇的唱腔以傣族民歌作為基礎，劇中的舞蹈也是將傳統的孔雀舞揉進來，打擊樂器也有傳統的铓鑼和象腳鼓。其次，少數民族戲劇在藝術表現手法上明顯地受到了漢族戲劇的影響。如白戲演員出場、引子、上場詩、自報家門、以及武生出臺亮相、跳四門、坐帳、傳令、帶馬、抬槍、大擺隊伍、對陣、交兵、凱旋收兵、下場等，很明顯是受滇戲、京劇的影響。

過去少數民族戲劇大多不在正規的舞臺上演出，勞動之余就在田邊地角演出，沒有什么舞臺設計，只用篝火，火把代替燈光照明。他們的演出，帶有濃厚的勞動氣息，或反映勞動豐收的喜悅，或反映對勞動豐收的祈求。因此，過去的一些少數民族戲劇，不僅反映出勞動生活的密切聯系，還反映出與宗教的某些聯系。

從20世紀50年代開始，特別是改革開放以來，少數民族戲劇增添了一些新的內容。民族戲劇謳歌社會主義革命和建設中的新人新事，與各民族人民的社會生活、生產勞動更緊密地結合在了一起，這些都為少數民族戲劇的發展開辟了更為廣闊的道路。

如今，五彩繽紛的少數民族藝術又迎來了明媚的春天。