關(guān)于中國古代文明與文化發(fā)展戰(zhàn)略關(guān)系問題

非常對不起各位先生，參加會當(dāng)然應(yīng)該在今天早晨開幕的時候來，可是我想柏柳先生已經(jīng)知道，我這幾天最忙，因為我負(fù)責(zé)的“夏商周斷代工程”現(xiàn)在正是處在最緊張的時期。抽一點時間到這兒來向大家請教，又馬上叫我發(fā)言，實在是覺得非常惶恐，也向大家表示衷心的歉意。在開這個會以前我就說明，我不太適合參加這個會，因為我這個人是最不“文藝”的，對于文學(xué)藝術(shù)我知道得非常少。會議給我出個題，因為我是研究古代的，說你來談一談古代文化與未來的文化發(fā)展戰(zhàn)略有什么關(guān)系。我就想從這一點談一談個人感想，談錯了的地方，希望大家批評指正。

我想談這么三點：第一點，從歷史學(xué)、考古學(xué)的立場，對中國傳統(tǒng)文化的研究談一點感想。

中國的文明，是世界上有數(shù)的幾個有自己獨立起源的古代文明之一。大家知道，全世界的文明有很多個。英國的歷史學(xué)家湯因比在《歷史研究》中，把世界上的文明分成二十一個，每一個文明都有生老病死的過程。可是，二十一個文明并不都是有獨立的起源，有的文明是在其他文明的影響之下才能形成。我們大家都比較熟悉我們的近鄰日本。日本的文明在世界上是很有特色的。可是日本的學(xué)者都承認(rèn)日本的文明是在中國的影響之下形成的，它不是獨立起源的。世界上獨立起源的文明數(shù)量并不多，中國是其中之一。另外一方面，如果是從文明的綿延久遠(yuǎn)來說，其他獨立起源的古代文明，有的跟我們一樣久遠(yuǎn)，像古代埃及、美索不達米亞（兩河流域）、印度等等，甚至于美洲的一些古代文明也都很早，可是這些文明都中斷了，到后來都沒有了。即使是希臘、羅馬的古典文明，它也是曲折傳流的。在世界上能夠直接綿延到今天的古代文明應(yīng)該說只有中國。所以我們中國人以我們五千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為自豪，我想是當(dāng)之無愧的。

說起來我們中國的文明有什么樣的特質(zhì)，這個問題應(yīng)該是我向在座各位先生們請教學(xué)習(xí)，不是我所能講的。我作為研究歷史和考古的人，這些年有一個看法，就是中國古代的文明是多源的而且是開放性的。中國的傳統(tǒng)文化不是只有一個起源。過去人們常說黃河是中國文明的搖籃，好像中國的整個文明就是在黃河流域，特別是黃河中下游地區(qū)起源和發(fā)展來的。現(xiàn)在從考古學(xué)來看，不是這樣，長江流域還有其他地區(qū)也起了很大作用。中國古代燦爛輝煌的文明是在我國境內(nèi)的多個地區(qū)、多個民族共同締造的，同時在自己獨立發(fā)展的基礎(chǔ)上，也吸取了境外的各種文化的精華因素，才形成了這樣一個綿延久遠(yuǎn)的文明。周秦漢唐這幾個時代，之所以能夠在世界的文化歷史上起重大的作用，就是因為它是開放性的，能夠和境內(nèi)境外各個地區(qū)、各個民族的文化交往、交流，能夠吸收一些精華的東西，因此我們中國文化的輝煌才能得到進一步發(fā)揚。

從這樣一個角度來看，我們中國文化就有一個發(fā)展性，它是不是自古以來不變的東西。其實中國古代的文化是不斷改變的。它不斷地在吸收各個地區(qū)、各個民族甚至境外的各種優(yōu)良文化的過程之中滾動發(fā)展的。我想這一點是不是也是我們的歷史經(jīng)驗？就是我們跨入下一個世紀(jì)，還應(yīng)該廣泛地吸收世界上的各種優(yōu)良的文化因素。

關(guān)于21世紀(jì)的文化應(yīng)該怎樣發(fā)展，這是一個真正的大題目。我很希望今天能夠聽在座的各位先生給我一些指教。“夏商周斷代工程”有一個很重要的方面是可以向大家介紹的，就是我們力圖做到自然科學(xué)和人文社會科學(xué)相結(jié)合，我想這是一個很重要的方面。現(xiàn)在世界上的有識之士都不滿足于把科學(xué)和人文分割來看待。前一個時候，在清華召開一個座談會，有學(xué)者特別介紹四十年代美國一位大學(xué)校長的講話，題目是：不要做半個人。你僅僅懂得自然科學(xué)技術(shù)，忽視了人文精神，這只是半個人，我們不能做半個人。我想21世紀(jì)應(yīng)該培養(yǎng)完整的人，培養(yǎng)完整的人類文化，不能是半個。既不能是保守的只有文科的文化，也不能是一種單純的只有科學(xué)技術(shù)的文化。而是應(yīng)該把科學(xué)和人文精神相融合成一體的整個的人類文化，這就是我想在這兒談的第二點。

我們中國的傳統(tǒng)的文化一直綿延到今天，現(xiàn)在創(chuàng)造了我們中華人民共和國這樣一個文化，我們這個文化在21世紀(jì)的世界上應(yīng)該占據(jù)怎樣一個位置？這個問題也應(yīng)該從歷史來看，中華民族的文化在世界能夠占怎樣的位置？是一個非常高遠(yuǎn)的問題，也是一個非常實際的問題。為什么說是一個實際的問題呢？老實說，這個跟我們中國的國家地位有關(guān)。英國有一位漢學(xué)家，寫了一本書叫做《中國變色龍》，意思說外國人對中國的看法總是改變，改變的依據(jù)就是中國的國力是否強大。外國人開始接觸中國的時候，像伏爾泰、狄德羅、萊布尼茲這些人，對中國非常尊重。法國重農(nóng)學(xué)派的凱奈專門寫了一本書，叫做《中國專制主義》，這里“專制主義”不是一個壞詞，是要法國王朝學(xué)習(xí)中國的政治、文化。這是為什么呢？那時候外國人眼睛里的中國，是一個堂堂大國，有很多好的東西。后來外國人在炮艦外交之下，把中國貌似強大揭穿，把清王朝腐朽揭露出來了，就覺得中國很不怎么樣了，中國的形象就非常差、非常愚昧無知了。現(xiàn)在我們中國人又重新站立起來了，中國的形象又變好了。所以說，中國的文化在世界上的形象和我們的國家地位有關(guān)。如果我們沒有一個繁榮昌盛的國家，就沒有人看得起我們的文化，我們中國的文化在將來世界的文化里面，就不能占有多少地位，將變成一種化石，一個博物館的陳列品。我們希望我們的文化在21世紀(jì)，在世界越來越交融的文化里面占據(jù)更好的位置。這一點看法是不是對，也希望大家能夠給予指教。

我覺得我們當(dāng)前有一個很重要的工作值得做，很希望各位先生能夠給予支持。我們現(xiàn)在到了一個世紀(jì)之交的時候，這不是日歷上的問題，不管從世界來說還是我們中國來說，確實現(xiàn)在是一個關(guān)鍵時刻，是一個很大的轉(zhuǎn)折與變革的時代。在這個時候，很重要的一件事，就是要總結(jié)回顧20世紀(jì)的學(xué)術(shù)文化的發(fā)展。20世紀(jì)學(xué)術(shù)史或者說20世紀(jì)學(xué)術(shù)文化史的研究，是當(dāng)前一個非常重要的課題。因為我們?nèi)绻蝗セ仡櫩偨Y(jié)，我們就沒有辦法在21世紀(jì)起更好的作用，這就是我談的第三點。