開(kāi)心：現(xiàn)代長(zhǎng)壽的良方

蘇鴻啟

開(kāi)心自古被認(rèn)為養(yǎng)生的妙藥。現(xiàn)代科學(xué)對(duì)情感因素研究指出，心情開(kāi)放對(duì)人的生理和心理有很大裨益，勝過(guò)補(bǔ)藥。開(kāi)心活動(dòng)除了可以提高大腦所需的氧氣和營(yíng)養(yǎng)素，還能改善情緒，化解壓力所帶來(lái)的禍害。

開(kāi)心同健康結(jié)盟，但不與財(cái)富、權(quán)勢(shì)、聲望聯(lián)姻。有些人常常因?yàn)閷げ坏揭稽c(diǎn)“開(kāi)心事”而覺(jué)得自己活得不舒適；其實(shí)，這些人不是沒(méi)有開(kāi)心事，而是沒(méi)有用心來(lái)尋一尋“良好的感覺(jué)”。開(kāi)心是需要學(xué)習(xí)的。人可以自然而然地學(xué)會(huì)感官的享樂(lè)，卻無(wú)法天生地把握開(kāi)心，因?yàn)樾撵`的快意同器官的舒適時(shí)而相傍相依，時(shí)而南轅北轍。

開(kāi)心是一種心靈的震顫，周身的快感。人生有許多道理不是靠聰明能夠理解的，要靠一生沉浮后的徹悟。

無(wú)為。不要誤解這兩個(gè)字，更不要厭棄它，這里不是從消極意思上來(lái)使用它的。

無(wú)為的真諦，是社會(huì)效益原則：凡是符合這一原則的，力爭(zhēng)做好；反之則不做。既然無(wú)為本源于社會(huì)效益，它必然要恪守道德要義：不是無(wú)所不為，而是有所不為。這里，恰恰寓養(yǎng)生原則于其中。人到老年，應(yīng)該過(guò)著無(wú)為而治的生活，不必刻意求什么身外物，只領(lǐng)取組織上規(guī)定的東西，而且心安理得，沿著自己的樂(lè)趣軌跡，逍逍遙遙，順其自然而為之，不自尋煩惱，從而得以獲取一種開(kāi)闊感，悠閑自適，便會(huì)有美好的一天。

忘卻。“不導(dǎo)引而壽，無(wú)不忘也。”莊子這句話的意思是說(shuō)，只要用意念調(diào)控自己，排除干擾身心的各種憂煩、思慮、憤怒，就需要主動(dòng)地忘。不忘掉那些牽心不凈的東西，就不能獲得氣和意守心安的氣功態(tài)，達(dá)不到養(yǎng)生的目的，更不能從精神上超越“相濡以沫，不如相忘于江湖”。

固然，忘卻了仍然存在，但遠(yuǎn)比泡在是是非非、恩恩怨怨的漩渦里身不由己隨波沉浮更解脫，更自由。所以，該忘的就忘，該糊涂的就糊涂，該含糊的不叫真，小事情上傻一點(diǎn)、聾一點(diǎn)，過(guò)去的事別重提。通過(guò)自覺(jué)的忘，卸去包袱，放自己于寬松環(huán)境中。哲人說(shuō)：人有疾病，心能忍耐，也可承擔(dān)；精神若已崩潰，一切都會(huì)成空。老年人的健康格言：豁達(dá)開(kāi)朗，樂(lè)觀清醒。

適度。生理學(xué)告訴我們：過(guò)度的興奮與過(guò)度的哀傷，于人的身體同樣的不利。適度無(wú)價(jià)，當(dāng)不為過(guò)。

適度，是心靈的營(yíng)養(yǎng)，過(guò)與不及會(huì)為其所累。不懂得適度，鮮不為患。之所以如此，源于情感經(jīng)驗(yàn)有積極與消極之分。一般說(shuō)來(lái)，積極的情感令人愉快，消極的情感令人不愉快。但同樣一種情感經(jīng)驗(yàn)則又有強(qiáng)弱的區(qū)別。比如，快樂(lè)可以從適意到狂喜，憤怒可以從微慍到暴怒，哀傷可以從惋惜到悲愴。這里的“從……到……”，就存在著從弱到強(qiáng)的許多級(jí)別差異，即“度”的存在。“樂(lè)極生悲”證明了積極的情感并非永遠(yuǎn)和愉快相聯(lián)；“否極泰來(lái)”表明消極的情感也并非永遠(yuǎn)和不愉快相系。事物超過(guò)了它本身的“度”都將會(huì)向其反面轉(zhuǎn)化。由此不難看出，情感適度對(duì)身心健康是多么的重要。

順應(yīng)。順應(yīng)有兩層含意：一是更新觀念，順應(yīng)潮流，同時(shí)代合拍，與主流同步；二是不卑不傲，“笑居尋常百姓中”，雅俗共賞。

人，不能離群索居。“結(jié)廬在人境”，不能舍此去尋精神寄托。一位著名作家的經(jīng)驗(yàn)是：“可以為文，可以做事，可以讀書，可以打牌，可以邏輯，可以形象……可以清雅，可以不避俗，可以洋一點(diǎn)，可以土一些，可以惜陰如金，可以閑適如羽，可輕可重，可出可入，可莊可諧，尊重客觀規(guī)律，要求自己奮斗，失之東隅，得之桑榆。”

同群眾一起樂(lè)，就是順應(yīng)或順化，即古人說(shuō)的“心亦吐納”。這里的“吐”，就是“我”與“人”同樂(lè)時(shí)向?qū)ο蟮耐顿?zèng)，對(duì)象因?yàn)橛辛诉@種投贈(zèng)而產(chǎn)生種種回響。這里的“納”，就是“順應(yīng)”，即“我”的內(nèi)心是開(kāi)放的，在“我…‘吐…‘納”的同時(shí)，也接受對(duì)象的酬答，從而豐富和改變了自己。有“吐”才有“納”；有所“納”，“我”的心理結(jié)構(gòu)才得以不斷建構(gòu)，才能有新的“吐”。可見(jiàn)，順應(yīng)實(shí)質(zhì)上是“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的過(guò)程，在不斷同群眾互學(xué)過(guò)程中吸取營(yíng)養(yǎng)。“吐”與“納”對(duì)豐富、充實(shí)晚年生活相輔相成。

總之，回首來(lái)時(shí)路，苦是苦，但活得開(kāi)心。撫今望明朝，熱愛(ài)晚年，我們才所以開(kāi)心懷。愿開(kāi)心脈脈的源泉滋潤(rùn)長(zhǎng)壽的花蕾，也融化這凝重的歲月。