性愛(ài)與審美

蘇鴻啟

我有一個(gè)忘年之交的年輕朋友，最近向我傾訴了他的感傷。

一次，這對(duì)年輕的夫妻應(yīng)邀赴周末舞會(huì)。丈夫?yàn)榱俗屍拮痈吲d，特意修飾了一番，直到自己認(rèn)可時(shí)止。然而，在整個(gè)舞會(huì)上，他發(fā)現(xiàn)妻子的目光幾乎不在自己身上，而傾注于那些風(fēng)度翩翩，談笑風(fēng)生，舞姿輕盈的男士身上，并不時(shí)指點(diǎn)著讓他看。為了不敗妻子的雅興，他耐著性子陪妻子玩了一個(gè)晚上，但他那暗自為妻子的那種態(tài)度的傷感，卻無(wú)時(shí)或釋

在現(xiàn)實(shí)生活中，由于混淆了性愛(ài)與性審美愉悅的界限，在心靈上蒙上陰影的夫妻，我想不止我的這位忘年交。

性愛(ài)是人類兩性獨(dú)立的一種高級(jí)精神生活，它在人的一生中同幸福緊緊相系。性愛(ài)既有生物性，又有社會(huì)性。兩性結(jié)合后，性愛(ài)成了愛(ài)情、婚姻和家庭生活的重要組成部分，體現(xiàn)了雙方對(duì)情感、需要與追求的相互肯定和協(xié)調(diào)。

但是，這種負(fù)有社會(huì)道義責(zé)任的性愛(ài)生活，并不排斥性審美愉悅心理的存在。實(shí)際上，人體美是客觀存在，是人對(duì)自身構(gòu)造完美的認(rèn)識(shí)和贊美。這對(duì)小夫妻雖然經(jīng)過(guò)了情有所專的熱戀并據(jù)以成婚，但并未因此使雙方喪失審美愉悅的天性。而且，妻子又“指點(diǎn)著讓丈夫看”，就說(shuō)明了妻子只是用誠(chéng)于丈夫的心和欣賞者的目光“審”美，既無(wú)內(nèi)悔之隱，亦無(wú)外慕之情。美總是和非美乃至丑相比較而存在的，唯其如此，才需要去“審”，審出美丑，以悅神怡情。這本身表明，妻子不但有較好的審美能力，而且也有較高的審美趣味，以及對(duì)自己愛(ài)人約定的信守。當(dāng)然，某些方式方法有欠缺。

于是，我進(jìn)一步向這個(gè)朋友講了如下的一段故事，化解了他的困惑。

某著名女作家與其愛(ài)人相約：在共同生活中，誰(shuí)第一個(gè)發(fā)現(xiàn)值得贊賞的異性的美，是誰(shuí)的審美能力敏銳和審美情趣高尚的表現(xiàn)，應(yīng)及時(shí)告訴對(duì)方同欣賞、共評(píng)析。這樣，他們不僅把自己從媚美欲的追求中引向高尚的精神、理想境界，而且由于在各自的心靈深處“結(jié)愛(ài)”，使夫妻之愛(ài)脫去了鉛華脂粉，避開(kāi)了體態(tài)容貌，超越了歲月年輕，大大充實(shí)了這對(duì)夫妻岳來(lái)的家庭生活，使作家本人寫出了大量撼人心聲的真情作品。

其實(shí)，人既愛(ài)形體美，更愛(ài)內(nèi)在的美。因?yàn)椤叭松募荆合那锒饔懈鞯镊攘Γ腥伺硕家来巫哌^(guò)，誰(shuí)也不可能咬定青春不放松。”所以，對(duì)于“愿得一心人，白頭不相離”、“心心復(fù)心心，結(jié)愛(ài)務(wù)在深”的夫妻，心靈美、氣質(zhì)美和行為美，是愛(ài)的不竭的源泉，它不但可以充實(shí)夫妻情感依戀，信守不渝，增進(jìn)求美愉悅的思想溝通，而且還會(huì)倍加珍攝，讓愛(ài)的陽(yáng)光溫暖生活的每時(shí)每刻，不使那值得終生傾慕的一切隨便消失。

當(dāng)然，審美產(chǎn)生某種類似“羨慕”又類似“覬覦”，且?guī)в心承┬愿猩实暮酶行睦恚c愛(ài)情專一并不相悖，它是人之常情，屬于正常現(xiàn)象。心理學(xué)家指出：每個(gè)男子或女子，就其基本的情愛(ài)而言，無(wú)論怎樣的傾向于單婚，對(duì)其夫妻以外的異性美總可能發(fā)生一些性愛(ài)色彩的。但如果不認(rèn)識(shí)這個(gè)心理現(xiàn)象，不澄清這一問(wèn)題，那就難免對(duì)婚姻心理產(chǎn)生某種誤會(huì)，甚至鬧起某種多余的矛盾與沖突。

總之，夫妻生活應(yīng)該是美的，有了美，才能有“美的享受”、“美的切磋”和“美感教育”可言。