拓荒之作

閻東超

何幼琦氏的《西周年代學論叢》可稱拓荒性的古史著作。何氏以澄清混亂、糾正錯誤為己任，創造了探討西周五世的年代和銅器的年代的一套新方法?？脊殴ぷ髡咄扑沣~器年代的方法，目的都是化彝銘為史料，考證史事。一九三O年初，金文對號法和銅器斷代法一同問世，但應用很不理想，對重大史事作出的結論，往往人各一辭，使人欲信還疑。嗣后，又出現定點說，何氏評說：所謂的點，不是歷史存在的事物，僅僅是某些學者觀念的產物；他們的定點安排，既無理論和事實的依據，又缺乏規律性

八十年代，何氏吸取了王國維的《生霸死霸考》的結論，——何氏認為這是王關于金文研究的一個創造性的突破，指引了銅器紀時研究的方向，是促使彝銘轉變為史料的催化劑；參考了郭沫若的《兩周金文大系》的成果，——何氏評說：《大系》將銅器的研究從經學家的金石雅趣、孤立考跋，轉化為一門系統的科學，實為治史的津梁；終于編制創定出兩法——月正正朔換算法，集合數器共斷時王元年法，四表——西周諸王正月朔日日辰表、天正正月朔日日辰表、東征計事年表、共和以前周魯年表。

何氏運用這方法，整理出完整的西周諸王在位的絕對年數，判明了五十六件紀時銅器、六十六件無紀時彝銘的年代，組織二十三器銘辭結合文獻探討了周公東征經過；組織了十三器銘辭；補充說明了昭王的兩次南征；聯系七器，發掘出厲王時武公消滅鄂侯的戰爭。

有了這套方法，關于銅器年代的認識和應用，就不再是難事，可視為西周年代學的一個貢獻。

何氏用自己的方法，達到了化彝銘為史料，考證史事之目的。這里暫列舉六項實例：

一、整理出完整的西周年代，——專著中有西周年代表。原來西周厲王以前九王的在位年數，半個世紀以來，專家們提出的方案已有七種，何氏探明了造成七家方案分歧混亂的根子和荒唐不稽的依據，予以澄清。何氏的完整西周年代已成了經過歷史檢驗的科學定論。

二、武王伐紂，結束了商朝的統治，開創了新的朝代——西周。其絕對年代，自古以來的考證，眾說紛紜，莫衷一是，而且在時間上前后懸殊很大。何氏的年代學推算出克商的絕對年代為公元前一○三九年，肅清了種種無稽之談。這一關系到西周積年的計算、我國編年史起點的大問題解決了。

三、何氏從彝銘中總結出周公攝政完全出于政治需要，以及東征的本末，戰爭的性質，戰役的規模，戰后建設迎來“成康之治”的措施。彌補了文獻記載過簡，使人讀后不得要領的不足。

四、《史記》關于西周的記載，從康王至厲王僅存世系，共和以后才有年數；從康王起除轉錄《國語》的資料外，簡直是一片空白。何氏的年代學探明了夷王、厲王、共和以及宣王四室所發生的“夷王復仇奪權的宮廷政變”等四件史事——敘事明白，如同故事，填補了空白，充實了古史。

五、周昭王南征是西周的一次重要戰爭，而史籍記載過簡。專著探索清楚南征始末、昭王的英武作為，恢復了史實的真面目。

六、何氏根據《春秋歷》和《史記》查明共和以前的魯國紀年，結合從彝銘推算出來的西周紀年，編制了《共和以前周魯年表》，同《史記》的《十二諸侯年表》銜接起來，把我國編年史的起點，從共和元年(公元前八四一年)改為武王克商之年(公元前一O三九年)，提前了一百九十八年。

(《西周年代學論叢》，何幼琦著，湖北人民出版社一九九二年版，5.60元)