正視現(xiàn)實　等

正視現(xiàn)實

第三期《傳統(tǒng)文化的更新與再生》是催發(fā)國人警醒的一聲警鐘。它逼我們正視現(xiàn)實。長期以來，“面對生活、正視現(xiàn)實”的教誨并非絕跡，但往往為對歷史的詛咒和漫罵、對遙遠未來的空洞描繪所代替。真正敢于對現(xiàn)實正視的，難逃批判武器的射擊。于是，人們都陶醉于自我感覺只能良好的現(xiàn)實之中；危機明明存在也視而不見，或見而不言，或言而不透。仿佛世界文明中心非我莫屬，紅太陽升起之地當之無愧。

民族的希望在哪里？我們的抉擇只能是，“一面以全人類的精神養(yǎng)料滋養(yǎng)自己，一面以自己獨特的經(jīng)驗解決人類的問題。這既是我們貢獻于人類之所在，又是我們的自救之道。”敢于正視現(xiàn)實而又勇于拿出貨色的民族，才是有希望的民族，也必是有希望的民族。

楊德淮

改換土壤

梁治平在第三期提出，我們早已引入西方的物質(zhì)文明和科學、民主，何以始終沒有獲得精神上的再生。我以為，其中最根本的原因是始終包圍著我們的農(nóng)業(yè)型自然經(jīng)濟，以及始終沒有被割斷的傳統(tǒng)宗法社會的臍帶。一句話，我們?nèi)匀粨碛幸粋€古老的社會土壤，在這個土壤中出產(chǎn)貧窮，封閉專制，愚昧和數(shù)不清的與現(xiàn)代文明潮流格格不入的現(xiàn)象。中國在走向現(xiàn)代化的艱難歷程中所暴露出來的種種問題，無一不是與這一事實有關。

我們今天必須下大決心徹底改換土壤。只有在這個巨大的社會改造工程中，才有可能促成中國文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換。

蒯大申

“在外地主”

中國當今政治，欲與現(xiàn)代化發(fā)展相適應，應搞精英政治，建立權(quán)威，保障經(jīng)濟發(fā)展，但問題的癥結(jié)在于中國當今的經(jīng)濟基礎——所有制形式。在權(quán)威主義——開明專制下，會出現(xiàn)官僚資本，而官僚資本的泛化是與現(xiàn)代化相背離的腐敗現(xiàn)象。這一點亨廷頓沒有看到。因此，為使現(xiàn)代化走上堅實的大地，在政治上強化權(quán)威的同時，必須堅決推進所有制的改革，弱化政權(quán)對社會資產(chǎn)的調(diào)控能力；強化公民個人對資產(chǎn)的關切程度，將個性化的經(jīng)濟與精英政治結(jié)合起來，以實現(xiàn)微觀經(jīng)濟的多樣化與宏觀政治的一統(tǒng)化。當阿登納式的“在外地主”讓農(nóng)民、市民階層從自由經(jīng)濟中得到實惠，而讓知識分子的大部分金錢為價值取向。經(jīng)濟上的饑餓政策逼著轉(zhuǎn)向，政治上的開明專制及精英化阻斷大部分知識分子參與政治的要求，以此來向現(xiàn)代化社會過渡。可否？

林萬青

根本問題

中國知識分子的命運似乎從來沒有像當代這般慘重，我以為根子正在那個能將任何先進的東西都加以“變形”，“歪曲”的文化中。我很難理解，為什么我們總是在被庸俗化了和被歪曲了的“生產(chǎn)力”、“生產(chǎn)關系”、“唯物主義”、“階級觀點”這幾個概念中翻斤斗。一唯物便唯到?jīng)]有人，沒有人欲，變成虛無，在采取不承認主義的同時，又加以十二分嚴酷的壓抑。結(jié)果知識分子最先遭到打擊。一談階級論，勞動階級就被捧上天，說成是“最最大公無私”，知識分子淪為臭老九，被送到廣闊天地。一談清左，經(jīng)濟又變成唯一法寶，八六年和八七年的一抑一揚，形勢更為嚴峻。翻去翻來，總是沒有人，沒有文化。無論是解決知識分子的生存危機也好，還是走出文化低谷也好，似乎都應從這個最根本的問題入手。

鄒向龍

陰盛陽衰？

讀了今年一、二期上有關當前小說的評論(包括李陀他們對話形式的文字)有些感觸。

說來也真可悲，中國的男性作家在精神與人格上越來越萎縮，寫的所謂實驗小說遠離人世，恍是一批學了些現(xiàn)代手法的魏晉隱士在做文章。與他們相反，同是實驗作家，作為女性的殘雪女士卻在小說中處處顯露出有血、有淚、有真生命在。她的小說不是玩出來的，而是從生命中嘔出來的。雖然也先鋒，也實驗，但那不是殼，而是殼與肉與核俱在的真文學。

張益得

別無它途

顧孟潮論及當代中國建筑藝術(shù)的危機(《讀書》去年十一期)時指出：“需要把現(xiàn)行建筑藝術(shù)生產(chǎn)體系來個徹底的改造”，可謂一針見血。要發(fā)展中國建筑藝術(shù)，舍此別無他途！

在我國，開發(fā)者、所有者、使用者之間的鴻溝令人沮喪——開發(fā)者在長官意志下難以充分施展才華(有人譏曰：每個長官都是高明的建筑評論家)；使用者在難以向開發(fā)者訴說精神與物質(zhì)需求的前提下，如何享受到建筑師的“藝術(shù)”呢？更不用說美感共性的互為效應了。因而，人們以不無羨慕的口吻談論國外某些建筑藝術(shù)大師：他們在開展創(chuàng)作的同時，又是業(yè)主！

馬春明