對《文藝研究》的祝賀與希望

祝賀《文藝研究》創(chuàng)刊十周年！在文藝?yán)碚撗芯糠矫妫髁擞幸娴墓ぷ鳎谛碌氖昀铮壹南Ｍ凇段乃囇芯俊钒堰@方面的工作做得更好，作出新貢獻(xiàn)。

新時期以來有關(guān)文藝問題的許多爭論：“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”、“歌德和缺德”及有關(guān)人性、人情、人道主義、異化問題、現(xiàn)實(shí)主義、文學(xué)本性……，一直到如何建設(shè)社會主義精神文明，建設(shè)有中國特色的社會主義的文藝諸問題，都不能不涉及到“文學(xué)是人學(xué)”這個根本觀念。

不論對文學(xué)的任務(wù)、本性如何理解，是叫做表現(xiàn)生活、再現(xiàn)生活或是反映生活，也不論是否有人認(rèn)為“典型”這個概念已經(jīng)過時，但歸根到底，文學(xué)創(chuàng)作終究是要創(chuàng)造個性鮮明生動感人的形象。

人是根本。離開了人，無法說明和表現(xiàn)歷史、時代、社會和生活，也無法展示理想和真理；離開了人，無法表現(xiàn)人與人之間錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系——實(shí)質(zhì)上是人際之間種種社會關(guān)系所形成的無處不在的各種矛盾，也就無法去表現(xiàn)真實(shí)的人情、人性、人道主義，也就不可能有所謂性格和個性。文藝作品失去了性格和個性，也就失去了人，失去了靈魂。

人是根本。文藝作品的感染力或稱之謂魅力，在于表現(xiàn)人的感情，表現(xiàn)人們在各種不同的歷史時期和時代、在不同的社會條件下的遭遇和命運(yùn)中的極其豐富復(fù)雜的感情，讓讀者或觀眾得到感染，激起同情、愛憎和思考。這就叫做以情動人。

人是根本。人類在不斷地前進(jìn)和發(fā)展，隨著時代、科學(xué)文化的發(fā)達(dá)，人的思想道德、科學(xué)素質(zhì)也需要不斷地提高。凡是歷史上偉大的優(yōu)秀的哲學(xué)家、思想家、政治家、文藝家都不斷地按照自己的理想樹立自己所期望的完美的品德，來確定自己推崇的道德標(biāo)準(zhǔn)，鼓吹自己所希望的英雄、圣人，表現(xiàn)自己所追求的人的尊嚴(yán)和價值。當(dāng)然，因?yàn)闅v史的、社會條件的各不相同，又都不可避免地帶有歷史的局限性。然而，推動歷史前進(jìn)的動力終究是人，尤其是走在時代前列的不斷成長的一代一代的新人，因而，文學(xué)創(chuàng)作不能不呼喚新人、表現(xiàn)新人，歌頌新人！當(dāng)代文藝創(chuàng)作不能不考慮培養(yǎng)一代社會主義新人的作用和任務(wù)。根本否認(rèn)這一點(diǎn)，作家藝術(shù)家沒有這種歷史感、社會使命感，那么，建設(shè)有中國特色的社會主義的文藝這個偉大的歷史任務(wù)怎么完成。

不用說，這不是要求重復(fù)過去的錯誤，要所有的文學(xué)藝術(shù)家都去創(chuàng)造高大全的完美的英雄形象。

凡是有利于青年一代在成長過程中不斷提高思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)，有助于豐富各種知識、感情、理念以至對文學(xué)藝術(shù)欣賞的能力——總之，凡是有益于青年身心健康發(fā)展的作品，凡是有助于青年確立真正的人的尊嚴(yán)和價值觀念的作品及應(yīng)該怎樣理解和成為一個有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人的作品，都是我們需要和歡迎的。這是為我國十一億人口的精神文明建設(shè)的最重要的一種投資。

人口的爆炸增加了我國改革開放、四化建設(shè)的難度，然而倘若青年一代失去精神的支柱，人的素質(zhì)不斷下降，那就會帶來難以設(shè)想的災(zāi)難。

我作為一個文藝戰(zhàn)線上已將退役的老兵，覺得近些年來談文學(xué)的本性，藝術(shù)特征、藝術(shù)功能的多元化，談探索與創(chuàng)新以至要重寫文學(xué)史，都很好。特別是圍繞著“文學(xué)是人學(xué)”這個命題展開許多熱烈的爭論，確有許多深刻的新的思考，對馬克思文藝?yán)碚撚兴S富和發(fā)展。

然而，對“文學(xué)是人學(xué)”這個觀念，我認(rèn)為還需要繼續(xù)深入、全面的研究。我們過去展開討論過的人性、人道主義的問題，對現(xiàn)實(shí)主義如何理解的問題，對時代精神，對文學(xué)的社會轟動效果，對作家的社會使命感，對所謂純文學(xué)、嚴(yán)肅文學(xué)與通俗文學(xué)的劃分等等，隨著新的形勢的發(fā)展，結(jié)合當(dāng)前創(chuàng)作的實(shí)際都還需要再作進(jìn)一步的研究。，

即使都是贊成“文學(xué)是人學(xué)”這個觀念，也不可能有完全一致的看法，例如我們現(xiàn)在提倡尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人，但是什么才是尊重、關(guān)心和愛護(hù)，怎樣才是尊重、關(guān)心和愛護(hù)，看法就不一致；我們提倡人的尊嚴(yán)和價值，但對于什么是真正的人的尊嚴(yán)和價值觀念，卻又有不同的看法；我們提倡創(chuàng)造社會主義新人的形象，但什么樣的人才能叫做社會主義新人，也有不同的看法。

有人主張“文學(xué)是人學(xué)”，主要是表現(xiàn)人的本性、本能、自然屬性。認(rèn)為，這才是真正的文學(xué)；有人把建國17年以來以至左聯(lián)時期的作品統(tǒng)統(tǒng)稱之謂“教化文學(xué)”，是提倡為政治服務(wù)的產(chǎn)品，否認(rèn)其文學(xué)價值；還有人主張，作家要完全擺脫對政治的依附才能獲得真正的創(chuàng)作自由。

列舉以上若干論點(diǎn)，可見，“文學(xué)是人學(xué)”這個觀念，還有許多實(shí)際問題需要研究。

《文藝研究》過去在這方面作了許多工作。我希望還要堅(jiān)持不懈地把這個“人學(xué)”當(dāng)作一門學(xué)問，進(jìn)行更深入的研究。

人，就人類的進(jìn)步與發(fā)展來說，是沒有止境的，因而，表現(xiàn)人的這門學(xué)問也是沒有止境的。中國有11億人口，兩億多文盲、半文盲，卻又肩負(fù)改革開放、四化建設(shè)的任務(wù)，不提高人的素質(zhì)，不加強(qiáng)社會主義的精神文明建設(shè)，是無法承擔(dān)這個偉大歷史任務(wù)的。因此，研究研究我們中國的“人學(xué)”，更是一門不能窮盡的學(xué)問。

我認(rèn)為，如果我國的文藝工作者不能真正認(rèn)識和理解“文學(xué)是人學(xué)”的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，就不可能建立有中國特色的社會主義的文藝。我衷心地期望《文藝研究》在研究“人學(xué)”中發(fā)展新觀念、開拓新視野、進(jìn)入新境界！

1989、4、28