美妙的思維之光

王通訊

瞬息間——詩章迸涌自如。

——《秋》

人的思維，除抽象思維、形象思維之外，還有靈感思維。三者對于加工知識、形成一定的知識結(jié)構(gòu)，均有不可相互代替的作用。

靈感，是偶然性范疇的一種思維現(xiàn)象，指的是對問題突如其來的領(lǐng)悟。比如，你在攻數(shù)學(xué)難題，冥思苦想，百思未解。一天，走在從圖書館回宿舍的路上，突然，“阿唷”一聲想到了問題的答案，這是就靈感的一例。美國當代著名數(shù)學(xué)家馬丁·加納德把六十五種類型的數(shù)學(xué)習(xí)題按組合、幾何、數(shù)學(xué)、邏輯、過程和文字六個方面編成一本書，名字就叫(《阿哈!靈機一動》)。

這里講的是科學(xué)領(lǐng)域的靈感。靈感同樣發(fā)生在藝術(shù)領(lǐng)域、技術(shù)領(lǐng)域、軍事領(lǐng)域等等，它是一種思維升華，是一種非邏輯過程，是一種高層次的創(chuàng)造活動。例如俄國詩人普希金曾用這樣的詩句來描摹詩歌創(chuàng)作中的藝術(shù)靈感現(xiàn)象:

詩興油然而生:抒情的波濤沖擊著我的心靈，心靈顫動著，呼喚著，如在夢鄉(xiāng)覓尋，終于傾吐出來了，自由飛奔……

思潮在腦海洶誦澎湃，韻律迎面馳騁而來，手去抓筆，筆去就紙，

因為靈感到來的時候，能夠解決平日長時間思慮而不得其解的疑難問題，創(chuàng)造性勞動效率特別高，所以歷來人們都很重視靈感思維的產(chǎn)生機制或產(chǎn)生條件。

靈感思維的產(chǎn)生需要什么條件呢?

(一)靈感是與長期的知識積累分不開的

敬愛的周恩來總理在講到文學(xué)藝術(shù)家的靈感思維時說過“長期積累，偶然得之。”如果把技藝也包括在知識范疇之內(nèi)的話，文藝家的思維靈感，則是他長期刻苦磨煉、積累知識的報酬。積累的過程是量變，靈感的到來是質(zhì)變。知識是靈感的根基。詩人郭小川在寫給一位青年詩歌作者的信中強調(diào):“最重要的是積累，生活、形象、思想、語言都要積累。象倉庫一樣，有了它，在受到某一觸動之后，就會俯拾即是。”

知識積累有不同方式，不同效果。一般說來，知識系列多的人，靈感思維更容易發(fā)生。貝弗里奇在《科學(xué)研究的藝術(shù)》中告訴我們:“有重要的獨創(chuàng)性貢獻的科學(xué)家，常常是興趣廣泛的人，或是研究過他們專修學(xué)科之外科目的人。獨創(chuàng)性常常在于發(fā)現(xiàn)兩個或兩個以上研究對象或設(shè)想之間的聯(lián)系或相似之點，而原來以為這些對象或設(shè)想彼此沒有關(guān)系。”學(xué)習(xí)文學(xué)創(chuàng)作的青年同志，靈感思維更有賴于對于社會生活多種知識的深刻理解。

(二)靈感的產(chǎn)生還有賴于想象等智力因素

一個人的智力高低，對靈感思維是否發(fā)達有不小的關(guān)系。以盧瑟福為例，1910年，關(guān)于原子核好象太陽，電子好象行星的“原子核結(jié)構(gòu)模型”就在他心中萌生了。在這之前，人們并不知道原子結(jié)構(gòu)的這種設(shè)想。后來，盧瑟福在蓋革·馬斯登的合作之下，證明了原子核的存在。由此可知，“原子具有一個帶電的微小而重的中心”的靈感，與盧瑟福的想象力有關(guān)。

如果在盧瑟福的頭腦里只裝著太陽系的知識，而不能展開想象的彩翼，將太陽系和他正在研究的小小的原子聯(lián)系起來，也是枉然。這說明，靈感思維，不能憑空等待，要在智力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才能迎接它的到來。

(三)靈感到來的前提之一是連續(xù)的苦苦思索

靈感到來，往往是“頓然”、“豁然”、“突然”的。但是，你如果象守株待兔者一樣，等著它們“突然”而到，肯定沒有希望。這是因為，在這些偶然到來的形式之前，有一段連續(xù)的苦苦思索。讓我們來聽一聽，享受過靈感到來之樂的創(chuàng)造者的自我描述吧!

音樂家柴可夫斯基說:“靈感全然不是漂亮地揮著手，而是如犍牛般竭盡全力工作時的心理狀態(tài)。”

科學(xué)家赫姆霍茲說:“就我經(jīng)驗的范圍內(nèi)說，……首先，始終必需把問題在一切方面翻來覆去地考慮過，弄到我‘在頭腦里掌握了這個問題的一切角度和復(fù)雜方面，能夠不用寫出來而自如地從頭想到尾。通常，沒有長久的預(yù)備勞動而要達到這一地步是不可能的。”

(四)靈感的到來受到主體外在環(huán)境的影響

如果你留心注意的話，不難發(fā)現(xiàn)，一些文學(xué)家、音樂家、科學(xué)家等常常喜歡到風(fēng)景優(yōu)美的所在寫作、創(chuàng)作、沉思。我國作家秦牧說，他如果到美麗的公園里寫作，可以比平日高產(chǎn)三倍。世界圓舞曲之王斯特勞斯，在維也納森林里與鳥語泉鳴一起，創(chuàng)作出許多動人心魄的樂章。這些，并不能全部以“喜歡游樂”、“消遣舒心”來解釋，因為創(chuàng)作靈感確實與某種外在環(huán)境有一定關(guān)系。十分有趣的是，通過一些作家的生活傳記，你可以發(fā)現(xiàn)，不同的人有不同的寫作習(xí)慣，這些習(xí)慣，有一部分反映了他對某種外在環(huán)境的要求。比如，安徒生喜歡到森林里構(gòu)思童話，盧梭喜歡在陽光照耀下沉思，馬克·吐溫對海上寫作是那樣一往深情。有人把這種外在的有益于靈感產(chǎn)生的條件，說成是創(chuàng)造靈感出現(xiàn)的唯一條件或主要條件，這是歪曲；但是，不承認外在條件對主體創(chuàng)造的一定影響，也是沒有道理的。一般來說，優(yōu)美、整潔、安靜的環(huán)境，有利于靈感的產(chǎn)生，雖然對某些人來說屬于例外。

以上，我們從辯證唯物主義的立場，分析了靈感思維產(chǎn)生是需要一些內(nèi)在、外在條件的。其中，所謂長期積累，所謂取得知識，刻苦思索提高智力等等，都是在一定社會條件之下進行的。因此，這一過程必然不能脫離人民群眾。靈感是實踐的產(chǎn)物，人民群眾是實踐的主體。一個尋求得到靈感的人，倘若關(guān)門造車，既看不起以往的勞動人民及其創(chuàng)造；又看不起同時代的勞動人民及其創(chuàng)造，靈感就成了無源之水。

(李超推薦，摘自《創(chuàng)造與人才》1985年第3期)

(題圖:唐偉杰)