當代青年道德觀念的五個轉變

令計劃

作者令計劃，1956年生，大專文化程度。現為共青團中央宣傳部干部。

當前經濟改革正在帶來我國青年一代道德觀念的不斷裂變。昔日備受青年一代尊重的事物和觀念，有些因其不切實際而被質疑，失去了它往日的光輝；有些因有礙社會腳步而被拋棄，喪失了它過去統治的地位，而新的有生命力的倫理道德正愈來愈受到青年的青睞。

當代青年道德觀念的轉變主要表現在以下五個方面:

一、由世故持成向銳意進取轉變

中華民族幾千年來信奉中庸之道，隨大流、怕冒尖鑄就了大眾心理；忌競爭、求安穩形成了社會時尚。反映在青年問題上，世故持成，四平八穩很自然地在一個時期里成為衡量青年人才的“橫竿”。有不少青年人正是在這種陳舊迂腐的道德觀念啃嚙下，松懈了勇于進取的斗志，熄滅了標新立異的意念。今天，改革的急風驟雨正在無情地將舊的道德“花朵”打得粉叫。代之而起的中流搏擊，率先冒尖的開拓精神正逐漸成為我們社會所推崇、青年所追求的高尚道德。前不久，上海有關單位就八十年代好青年標準在青年中間進行了廣泛的調查，結果表明:當代青年心目中最敬佩的理想人格是“有才華、有事業心”和“獨立思考、工作上有創造性的人。”以往那種作事刻板，墨守成規，上行下效，盲從輕信的人已被這代青年所“冷落”。

二、由依賴尊長向自立為榮轉變

舊中國是一個“小生產王國”，尋找靠山，依附人身是小生產者推崇備至的道德意識。長期以來，在這種舊道德意識的影響下，不少青年生活上依賴父母，工作上依賴他人，前途上依賴命運，他們不愿意自己創業，經不起風吹雨打。今天，四化建設的飛速發展，確立了當代青年的歷史責任，強化了青年一代的自立意識。在學校，不少大學生勇于向舊觀念挑戰，主動搞勤工儉學；在社會，許多待業青年敢于走出家門，自食其力。“我自己來”這個自立為榮的道德意識正在青年一代中深入人心。

三、由重義輕利向義利并重轉變

中國早在兩千年前就有了“君子喻于義，小人喻于利”的道德觀念。多少年來這個道德觀也成了我國社會生活中的一個“正統觀念”。尤其在十年動亂中，廣大青年只能喊“空頭政治”，莫敢道“經濟利益”，更不敢向往富裕生活，追求物質文明。這也是當時導致我國經濟大倒退的道德因素之一。現在情形大不相同，這代青年通過人民所付出的巨大代價，逐漸懂得了“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關”這個真理。(馬克思語)今天他們既毫不動搖地建設社會主義的精神文明，又毫不顧忌地創造社會主義的物質文明；既要求精神生活高格調，又向往物質生活高檔次；既堅持高尚的集體主義精神，又不回避正當的個人利益；既勇做政治上的“革命者”，又敢當經濟上的“萬元戶”。這些都充分反映出我國當代青年對美好生活追求的大趨勢，它將在很大程度上推動我國整個社會生產方式的轉變，促進中華民族經濟建設的繁榮。

四、由謙恭退讓向善于交際轉變

長期以來，由于我們國家處于一種封閉狀態，一些青年見聞不出鄉里，交往止于四鄰，思想僵化，眼界狹窄，性格孤僻，反映遲鈍，遠遠不能適應社會化大生產客觀要求。現在改革的驚雷促使許多青年人久蟄思動。他們開始注意培養自己的社交能力，努力把自己置于廣泛的社會交際的網絡之中。迄今為止方興未艾的“演講熱”、“交際熱”就是很好的明證。可以預見，隨著改革浪潮的推進，中國歷史上出現過的善于交際、英氣爽姿的巨臂又將在我們這一代青年人中誕生。

五、由自我設計向為社會貢獻轉變

前幾年，由于國際和國內一些錯誤思潮的影響，有些青年盲目追求個人價值，不顧國家和人民的利益搞所謂“自我設計”。近年來，通過共產主義道德觀、人生觀的教育，越來越多的青年從狹隘的個人天地中解放出來，提高了對人生真諦的認識。不少青年深刻意識到，社會主義的基本制度為人民群眾聰明才智的發揮提供了優越的條件，個人只有融合在集體中才能發揮作用和力量，個人價值的實現應該是對社會的貢獻，脫離了集體和社會的個人價值是毫無意義的。據北京市有關調查，現在有百分之七十左右的青年都程度不同地樹立了大公無私和先人后己的共產主義的道德觀，不少青年還自覺地付諸實踐，受到了人民群眾的贊揚。

我們深信，道德觀念的轉變是當今青年一代昂然崛起的前奏。隨著這一代青年在道德理想階梯上的不斷攀登，他們必然會成為獻身祖國美好未來的英勇生力軍!