紀律溯源

郗杰英

紀律，這是個古老而年輕的話題。從盤古到當今，它與人類的生活休戚相關，在社會主義建設的今天，它有著更加豐富的內涵。有志振興中華的青年朋友，讀讀下面這組文章吧，它會對你有所裨益。

紀律是什么?按《辭海》的解釋:“指要求人們遵守業已確立了的秩序、執行命令和履行自己職責的一種行為規則”。簡言之，就是綱紀法規的意思。

自有人類社會以來，紀律就產生了。

人類進化的歷程，現在可以追溯到三百多萬年以前。這段時間的百分之九十九以上，人類是作為野生動物的狩獵者和果實、種子、蜂蜜的采集者而生活的，這種生活方式建立在勞動分工、技巧、合作與智力的基礎之上。自然，紀律是維系這種生活方式必不可少的因素。在歷史博物館可以看到這樣的畫面:成群的身披獸皮的原始人手持石塊、棍棒，在一同攻擊著兇猛的野獸。可以想象，他們的這種集體行動，沒有統一的指揮，沒有每個人必須遵守的規則，或者說是紀律，是不可能捕獲到獵物的。在獵物的分配上也要有一定的規則，把賴以生存的獵物公平地分給每一個人(男人、女人，大人、小孩)。至今我們在世界上某些保留下來的原始部落中，還可以看到這種原始共產主義的遺風。另外，有些古老的人類部落還有這樣的規定，誰生病了他要走出部落，離群索居，結果可能是病愈返家，也可能是孤獨地死去。現在看來這規定未免殘酷，但在當時對疾病(尤其是傳染病)毫無防治能力的人來說，這條紀律會使更多的人得以生存。由此可見，紀律是客觀現實的需要。人類為了生存和發展，必須要有統一的行為規范。于是，紀律產生了。

在中國的文字中，“紀”的本義是“絲縷的頭緒”，沒有“紀”，就沒有頭緒。正象古語曰:“紀散而眾亂”。這生動地說明了紀律的作用。人類社會最初的紀律，是維持生存所必需。沒有體現集體意志、規范個人行為的紀律，人們象一盤散沙，就會被惡劣的自然環境所吞噬。隨著人類的發展，紀律愈加完整、嚴密。政紀、軍紀、黨紀，勞動紀律、學校紀律、交通紀律，等等，它們在社會生活的各個領域發揮著協調、保證作用。紀律成了維持正常的生產、生活秩序，促進社會發展的必不可少的東西。

紀律，可以變為力量。古時，孫武操訓宮妃，紀律嚴明、不講情面，使那些“侍兒扶起嬌無力”的妃子變成了英姿颯爽的女兵；曹操驚馬踏麥田，以須代首號令三軍，結果軍力大增；岳家軍“凍死不拆屋，餓死不打虜”，因而所向無敵。至于我們黨領導下的人民軍隊，更是唱著“三大紀律、八項注意”打敗國內外敵人，建立新中國的。

不守紀律，不說軍紀煥散的軍隊在戰場上必定一敗涂地，也不說不遵守交通規則會產生什么樣的后果，就是看球賽，也會出人命。1946年，英國波爾頓球場球迷鬧事，造成三十二人死亡，五百人受傷；1961年，秘魯利馬球迷騷亂，三百人死亡，五百人受傷，迫使政府軍管一個月；1982年，一群醉酒青年在哥倫比亞CP球場上層小便，引起觀眾互相踐踏，二十二人喪生……今年5月29日，布魯塞爾海塞爾足球場又演出了一場震驚世界的悲劇。英國的“足球流氓”野蠻地破壞公共秩序，推倒觀眾席上的欄網，大打出手，使三十八人死亡，二百多人受傷。荷蘭《電訊報》痛嘆:“哪位父親還敢帶兒子去體育場看足球比賽?”英國報紙憤怒而又無可奈何地說，“我們許多青年人是在害怕實行紀律的社會中長大的”，“他們正在回到中世紀的都鐸時代去，變得愛吵鬧、下流、粗暴、毫無責任心，不受法紀約束。”

有必要指出的是，紀律既是社會需要的產物，它自然和社會的性質密切相關。社會的性質從本質上決定著人們對于紀律的態度。在原始社會，人們執行紀律，多半是為了生存；在奴隸和封建社會，紀律是靠“棍棒”維持的；而在資本主義社會，則是靠“饑餓”的威脅。只有在人民利益根本一致的前提下，紀律才有可能變成人們自覺的行為規則。強調這一點，并不等于說人類社會沒有共通的紀律。比如交通規則，資本主義和社會主義社會都需要。因為公共紀律是維持人類正常生活、工作秩序的科學規定，它是不以階級的意志和社會的性質為轉移的。這里要說明的是，人們對于紀律的態度和執行紀律的自覺程度，在總體上、本質上是同大眾利益和社會制度分不開的。因為紀律同道德一樣，是從人們的利益或者說需要中引申出來的。人們利益在根本上的一致性，當然可以使人們執行紀律更加自覺自愿。比如，紀律對于任何軍隊都是必要的。但是，孫武練兵的紀律是靠殺掉不聽命令的妃子來維持；日本軍國主義者的紀律，是靠動輒打罵和愚昧的“武士道”精神來支撐；而我們偉大的戰士邱少云在烈火燒身時一動不動，靠的是“保家衛國”的高度責任感和共產黨人的頑強意志。

因此，我們可以說，社會主義的公民，應該是歷史上最能自覺遵守紀律的人。這符合人類文明發展進程的普遍規律。