背叛者的心理悲劇

孫繁伍　張春江

人們之所以追求愛情，是因為愛情給人以幸福，但人們對愛情幸福的解釋卻幾乎和人口數(shù)字一樣多。

把愛情比作流水，認為幸福在于“運動”和“更替”的說法，我們并不陌生，現(xiàn)實生活中也不乏這樣的“探索者”；然而，我們一旦撩開他們內(nèi)心世界的帷幕，就會發(fā)現(xiàn)，戀人的頻繁更替并沒有帶給他們“永恒的幸?！?。一位背叛了自己戀人的大學生，這樣向我們表敘了他的悔恨:“我現(xiàn)在才感到自己的不幸，因為我再也不配得到純潔的愛，也不能純潔地愛別人了。在和現(xiàn)在的情人幽會時，我常常會暗自回想起美好的初戀來，實在是痛苦不堪……”誰能料想，在那歡樂的浪花下面，流動著的卻是悲哀的潛流。

那么，是什么原因在導演著這一出出心理悲劇呢?

第三者的“愛元素”正好與戀人形成“互補”時，就具備了特別的魅力；然而，這種魅力一旦去掉“互補”的前提，便會隨之消失。

一位重慶的小伙子，告訴了我們這樣一個事實:他和同辦公室的一位姑娘“共同語言”頗多，那位姑娘曾感嘆自己的男朋友要能象他就好了。因此他認為，只有自己才能給這位姑娘以幸福。后來，那位姑娘終于結(jié)婚了，他卻認為這是一個悲劇，認為姑娘真正愛的是他。然而，當他了解到事實上姑娘很愛她的丈夫，并生活得十分幸福時，失望、痛苦和羞愧便一齊向他襲來。他不無傷感地在日記中寫道:“她現(xiàn)在很幸福，我這才發(fā)現(xiàn)自己對于她并非不可缺少。我只是有某些長處對她有吸引力。她首先要得到的是她丈夫的愛，然后才對我表示興趣，我是多么可悲啊!”事實上，小伙子還算幸運的，如果再向前錯邁一步，他或許就不能自拔了。

在有選擇愛情自由的當今社會，我們總是選擇能夠吸引自己的人作為戀人的。因此，我們愛一個人，總有一定的理由。但是，時間一長，這種理由往往會變得不那么充分起來。因為我們已經(jīng)習慣了戀人的優(yōu)點，也習慣了愛情的幸福。于是，原來認為可愛的，現(xiàn)在覺得不那么可愛了，以前感到幸福的，現(xiàn)在變得乏味了，以前認為根本不算缺點的缺點卻顯得討厭了。這時，人們往往會拿自己的戀人與周圍的異性作比較。如果接近的異性有許多優(yōu)點，尤其是有著自己的戀人所沒有的優(yōu)點，也就是其他異性與自己戀人的“愛元素結(jié)構(gòu)”正好形成互補時(我們暫且把一個人能夠吸引異性的長處稱為“愛元素”，把這些“愛元素”的總和稱為“愛元素結(jié)構(gòu)”)，便容易對其他異性產(chǎn)生興趣，甚至動搖自己的愛情。譬如戀人的秉性靦腆文靜，性格溫柔細膩，善于料理家務，而第三者的個性正好相反:熱情、活潑、愛好藝術，容易激動，善于交際。這樣，第三者對某些人往往就具有一種特別的魅力。暖昧的三角關系往往由此而生。悲劇，也就往往從這里拉開了序幕。

我們知道，一個人不可能十全十美，因此一個人的“愛元素結(jié)構(gòu)”也就肯定不會完全。見異思遷者之所以覺得第三者可愛，往往是因為第三者具有一些自己戀人所沒有的“愛元素”。這樣便以為第三者比戀人更為理想，那就錯了。因為他首先是擁有了戀人的全部優(yōu)點后，才覺得第三者可愛的，一旦失去了原來的戀人，得到了對方，他很可能發(fā)現(xiàn)，第三者的缺點遠比自己原來戀人的要多得多，甚至無法忍受。發(fā)現(xiàn)了自己由于“比較失誤”而造成的終生遺憾。就拿重慶那位小伙子來說，后來他冷靜下來仔細分析，便承認女同事的丈夫確有許多地方比自己強；她對他感興趣的，正是她丈夫所缺少的，即她只是到他這兒來尋找她丈夫優(yōu)點的補充；如果她真的離棄了現(xiàn)在的丈夫而與他結(jié)合的話，她肯定很快就會感到失去的比得到的更多。從另一個角度來說，如果他不及早清醒，而自以為是地去充當?shù)谌叩脑挘敲醋罱K也將嘗到“既有今日，何必當初”的苦果。

戀人間的“外散力”大于“內(nèi)聚力”時，愛情便宣告破產(chǎn)。然而“內(nèi)聚力”并沒有消失，而是成了一個沉重的負擔。

一對戀人就是一個小群體。一個群體的構(gòu)成總是要有一定的內(nèi)聚力促成并維持穩(wěn)定的。因此，戀人間必然有一定的內(nèi)聚力，但同時也存在著與內(nèi)聚力相對應的外散力。

在這里，內(nèi)聚力是指戀人間相互的吸引力和維系戀人關系的各種因素的合力。例如:雙方的外貌、性格特征、學歷、修養(yǎng)等個人條件；雙方在交往進程中形成的愛情聯(lián)系，如共同經(jīng)歷的事件、書信來往等；共同的利害使雙方的關系更加穩(wěn)定；對維護戀愛現(xiàn)狀有利的道德觀念；于戀人發(fā)展感情有利的客觀條件，如地理上的接近、接觸和各自表現(xiàn)自己的機會多等。

與此相反，外散力是導致戀人這一小群體裂解的各種因素的合力。這些力都跟相應的內(nèi)聚力形成矛盾和抵觸:A′一般指周圍異性的個人條件；B′指與周圍異性在交往過程中的感情聯(lián)系；C′指不利于戀人關系發(fā)展與維持的各種利害關系；D′指對戀愛現(xiàn)狀有破壞意義的道德觀念；E′指對于戀人發(fā)展感情不利的客觀條件或促成與第三者發(fā)展感情的條件。

在戀愛過程中內(nèi)聚力越強，戀人關系就越穩(wěn)定；反之，愛情則容易動搖，一旦外散力大于內(nèi)聚力便宣告破產(chǎn)。

這里一般有這樣兩種情況:

一是外散力的總和或某幾項之和大于內(nèi)聚力的總和，即A′+B′+C′+D′+E′…>A+B+C+D+E…。這類情況往往是一個漸變的過程。如前面提到的那位大學生就是先受到所謂“個性解放潮流”的影響，在舞會上結(jié)識了一位漂亮的女同學后，終于覺得從各方面條件來看，這位女同學都要比自己原來的戀人理想，于是，便背叛了自己的初戀，和她來往頻繁，打得火熱。

二是外散力的某一項在特定的環(huán)境和時間內(nèi)大于內(nèi)聚力的總和。即A′或B′或C′或D′或E′…>A+B+C+D+E…。這一般表現(xiàn)為突變過程。如許多材料都表明，大多數(shù)戀愛中的過錯，都是迷戀于第三者的個人條件:或容貌，或風度，或個性等，置道德觀念、與戀人的感情，甚至自己的旦旦信誓等于不顧，而與第三者發(fā)展起“愛情”來。這類常常會為自己的沖動而后悔。另外，有時并不一定有第三者插足，而是僅僅因為環(huán)境壓力或利害關系，也會出現(xiàn)對愛情的遺棄。如托爾斯秦的巨著《復活》中，主人公聶赫留朵夫，就是因為要去軍隊報到，奔自己的前程，而毫不猶豫地拋棄了愛著他并為他犧牲了少女貞潔的卡秋莎。

外散力大于內(nèi)聚力，戀人群體解體。但這并不意味著內(nèi)聚力已經(jīng)消失。那位大學生不是在懷念他初戀的情人嗎?他不是為自己道德的墮落而背上沉重的十字架了嗎?聶赫留朵夫離開卡秋莎，雖然不是因為喜新厭舊，但他利己主義的自私行為已足使他悔恨終生了:當他在法庭上發(fā)現(xiàn)女犯人瑪絲洛娃竟然是卡秋莎時，他的良心不是起來懲罰他了嗎?以前和卡秋莎相處的幕幕情形不是也跳出來折磨著他嗎?他再一次愛上了卡秋莎，然而一切都已無可挽回了。

人們常用“藕斷絲連”來形容離棄了愛情但又不能忘懷的人。過錯者受到和原戀人間內(nèi)聚力的牽制就是這種情況。他們?yōu)樽约旱男袨楹蠡冢@種后悔往往不能向任何人表露，尤其是不能讓現(xiàn)在的戀人知道。這樣的悲哀是難以言喻的。

拋棄幸福的人被幸福拋棄，這是命運的公正裁決。而人格的貶值則是悲劇的高潮。

最高層次的愛情應該是一種信仰，這種信仰是靠憧憬、誠實、篤愛來實現(xiàn)的。一個人如果朝三暮四，便是其愛情的墮落，是對信仰的背離。他(她)必然會在尋歡作樂中發(fā)現(xiàn)，戀人間一旦失去了互相信賴、摯愛的純情，幸福的甜蜜也就不復存在。眾所周知的《紅與黑》中，于連在拋棄德·瑞那夫人之后重又占有她時，卻深感這次得到的只是成功的勝利而再也沒有了以前的幸福。這便是他拋棄幸福所受到的懲罰:被幸福拋棄。

對自我人格的贊賞，是一個人精神歡愉的支柱，而人對自我的贊賞，通常是在別人的評價中得到的，特別是自己所愛的人的評價。聽聽歌德《少年維特之煩惱》中，維特自覺幸福時的心聲吧:“她愛我!——而我對于自己也變得多么可貴了啊，我是多么……多么崇拜自己了啊，自從她愛我?！闭鎿吹膼矍槭腔ハ嗟馁澷p，同時也得到社會公正輿論的贊賞。這樣的愛情使人具有因品德高尚而產(chǎn)生的美感，并由此而感到由衷的無窮歡樂。反之，背離了社會的道德規(guī)范，欺騙別人，欺騙自己，就會喪失對自己人格的贊賞。杭州有一位青年，未婚妻對他早就身心皆托，但是他又沉溺于和一位女同事的“愛情”之中。兩個女子，一個明知他有外遇，但還是癡情以待；一個明知他有未婚妻，也仍對他言聽計從，可以說他是“平衡得當”，情場得意?？伸`魂深處又如何呢?快結(jié)婚時，他對一位故交傾吐了苦惱:“……有時候一個晚上要赴兩個約會，和這個在一起心安理得，無所顧忌；和另一個在一道，卻象做賊一樣……特別是告別這個的時候，享受著她的體貼溫存，看著她的癡情和信賴，想到的卻是馬上又要去跟另一個幽會，覺得對不起她，一種強烈的犯罪感，感到自己真不是人……”為人的良知在譴責著他，使他再難順心。自我贊賞的丟失，人格的貶值，不僅告訴他幸福已逝，更使他對自己深深厭惡!后悔的深淵何處是底?靈魂的新岸又在哪里?過錯者往往只能獨吞這種悔恨和自責，而不得不強作笑顏。悲劇似乎沒有結(jié)局。

愛情，是人類美好而偉大的感情，它給人以歡樂的召喚，也給人以痛苦的訓誡。愿追求愛情的人們，從愛情背叛者的悲劇中吸取教訓:既熱愛了，就要愛得真誠，愛得執(zhí)著，從而獲得真正的幸福!

(摘自《山西青年》1984年12期)