《聞見錄》標點獻疑

小　茲

中華版點校本《邵氏聞見錄》《邵氏聞見后錄》(以下分別簡稱《前錄》《后錄》)，點校甚精，堪稱善本。遺憾的是仍有一些疏漏，現(xiàn)就其中有礙文意者條列于下，請方家是正。

(伯淳)元初，以宗正丞召，將大用。未赴，卒，葬伊川。文潞公表其墓曰：“明道先生正叔，元初用司馬溫公、呂申公薦，召對，初除職官，再除館職，除崇政殿說書。歲余出判西京國子監(jiān)，兩除直秘閣，不拜。紹圣中，坐元黨謫涪州，遇上皇即位，赦得歸。久之復(fù)官，以卒。是謂伊川先生。”(《前錄》第161頁)

安，此段所記為宋理學(xué)大家“二程”的事，明道先生乃程顥(伯淳)，非程頤(正叔)。文潞公表程顥墓云：“明道先生正叔”，顯然有誤。據(jù)《宋史》卷四二七，程顥死后，文彥博采眾說，題其墓曰“明道先生”。下文“正叔元初”云云，乃《前錄》作者另外表述程顥之弟程頤的情況，這里誤作程伯淳的墓文。故此段末尾之引號當移至“明道先生”后，并于引號內(nèi)加句號，“正叔”后逗號可刪。又，《前錄》第194頁：“程伯淳正叔雖為名士，本出貴家，其成就易矣。”也犯有與上述類似錯誤，“程伯淳”和“正叔”之間應(yīng)加頓號。

藝祖即位之一日，宰執(zhí)范質(zhì)等猶坐，藝祖曰：……。(《后錄》第1頁)

按，點校本于“藝祖”下標專名線。同此，《后錄》第136頁、154頁、173頁、225頁，《前錄》第4頁、69頁，屢次出現(xiàn)“藝祖”，其下均標專名線，誤。“藝祖”非廟號，不當標專名線。藝祖指有文德材藝之祖，《尚書·舜典》云：“歸，格于藝祖，用特。”傳》云：“巡守四岳，然后歸告至文祖之廟。藝，文也。”《疏》云：“才藝文德，其意相通，故藝為文也。文祖、藝祖，史變文耳。”后代即用藝祖來稱一代開國的帝王。如唐玄宗《起義堂頌》稱唐高祖李淵為藝祖，金世宗《封混同江神冊文》稱金太祖阿骨打為藝祖。這里就是稱宋太祖趙匡胤為藝祖。可參閱顧炎武《日知錄》二四《藝祖》。

如本朝韓魏公書“花”字寫成“琦”字，復(fù)涂以墨，尚可辯，亦此體也。(《后錄》第79頁)

按，此段當標點作：如本朝韓魏公書花字，寫成“琦”字，復(fù)涂以墨，尚可辯，亦此體也。所謂花字，即花押，是用草體加以變化的簽字。湯顯祖《牡丹亭·冥判》中有這樣一句：“新官到任，都看這筆判刑名，押花字，請新官喝采他一番。”“押花字”亦即《后錄》中之“書花字”。韓魏公即韓琦，此言韓琦寫自己名字的花字，而并非寫“花”似“琦”。本節(jié)前有云“……于皋位下，書若皋字，復(fù)涂以墨，如刻石者，蓋‘皋花字也。”已言及花字的寫法。承此方有下文“亦此體也”。

至辭位遷觀音院，題薛能、陸龜蒙二詩于壁云：“江上悠悠不見人，十年一覺夢中身。殷勤為解丁香結(jié)，放出枝頭自在春。蠟屐尋苔認舊蹤，隔溪遙見夕陽春。當年諸葛成何事？只合終身作臥龍。”(《后錄》第134頁)

按，如此標點，前說薛能、陸龜蒙二詩，后卻標點成一首詩，矛盾。其實，“江上悠悠不見人”以下四句為陸龜蒙詩，《全唐詩》卷六二九載此詩，題作《丁香》，文字略有不同。“蠟屐尋苔認舊蹤”以下四句為薛能詩，《全唐詩》卷五六一載此詩，題作《游嘉州后溪》，文字稍異。所以“放出枝頭自在春”后，“蠟屐尋苔認舊蹤”前均應(yīng)加引號。

《盧思道朔方行》一。注云：小李將軍；又今人注云：在李伯時家，《明皇游獵圖》一。注云：小李將軍；又今人注云：在馬粹老家。(《后錄》第215頁)

按，在李伯時家的乃《盧思道朔方行》，而不是《明皇游獵圖》，《明皇游獵圖》在馬粹老家。故“在李伯時家”后逗號當改作句號。

希夷先生一日令灑掃庭除，曰：“當有嘉客至。”(《前錄》第69—70頁)

按，眾所周知，“希夷先生”是宋太宗賜給扶搖子陳摶的號。《前錄》第69頁即云：“后賜號為希夷先生。”點校本僅于“希夷”二字下加專名線，殘缺。“希夷先生”當四字連標專名線。與此相類，古人以“某某先生”為號，均當連標專名線。如《后錄》第21頁“東坡先生傳《禹貢》”云云，只于“東坡”下標專名線。《前錄》第164頁“大儒伊川先生程正叔”云云，僅于“伊川”下標專名線。《前錄》第174頁“(張)載字子厚，所謂橫渠先生者”云云，僅“橫渠”下標專名線，等等。“東坡先生”、“伊川先生”、“橫渠先生”均當連標專名線。