與《中國地理學史》商榷

華林甫

商務印書館版《中國地理學史》(上)，有一些值得商榷之處，今舉其四：

(一)本書第36頁講《史記·河渠書》有“汝南九江引淮”一句，說“引淮提到九江，顯然有錯誤”，但并沒指出究竟錯在哪兒。汝南、九江，悉指西漢淮河流域兩個郡，兩郡隔淮相望，汝南郡在淮河北，治上蔡(今河南上蔡西南)，九江郡在淮河之南，治壽春(今安徽壽縣)。在淮河邊上的兩個地方引淮河水，就不成問題了。或許本書是把上述“九江”當成今天的九江市了。

(二)第43頁說：“貴德以西有龍羊峽，洪濟梁好象是峽口上游的一個津渡”，說悶摩黎山“可能當時指阿尼馬卿山脈東西盡處的三個余峰”。這些模糊詞語，閱之頗為不快。查《中國歷史地圖集》第五冊，唐代洪濟梁即金天軍，位在今共和縣南黃河岸，是一個山口，今稱扎梭拉山口。悶摩黎山是對巴顏喀拉山脈的稱呼(參看《黃河源頭考察文集》)。

(三)第45頁說：“黃河的專名在唐宋間逐漸部分使用，可能起自民間，《宋史》似乎首先正式采用黃河的稱號，元代顯然更倡導采用新名稱”。早在東漢，班固的《漢書·高惠高后文功臣表》云：“使黃河如帶，泰山若礪，國以永存，爰及苗裔。”這段記述，在《史記》中作“使河如帶……。”可見，至少在東漢初年，黃河的專名已經出現了。北朝《木蘭詩》中曾提到“黃河”，《水經注》中則已大量使用了。

《水經·河水注》卷一：“禁民勿復引河，是黃河兼濁河之名矣”，并引《大河賦》云：“覽百川之弘壯，莫尚美于黃河；潛昆侖之峻極，出積石之嵯峨?！薄端洝肪矶骸昂铀謻|北徑黃河城南”，酈道元注引《秦州記》曰：“罕原北，名風林川，川中則黃河東流也”，又引桑欽《地理志》云：“逆水允吾，東至枝陽，入湟河，又東流，注于金城河，即積石之黃河也。”他處不一而足道。酈道元及其以前的著作，早在大量使用“黃河”這個專稱了，因此之故，《中國歷史地圖集》東晉南北朝分冊才有十二次標出“黃河”。

到了隋唐，詩文提及“黃河”之處，更是俯拾皆是。還有著名地理學家賈耽，寫了一本書，叫《吐蕃黃河錄》；《酉陽雜俎》前集卷之九：“李彥佐在滄景，太和九年，有詔詔浮陽兵北渡黃河”；《元和郡縣志》更有五十二處提到“黃河”。再者，《舊唐書·地理志》也曾多次提到黃河，那是五代時期的事了。

據上所述，我以為黃河的專稱至少在東漢時已經在使用了，隋唐時期則已很普遍了。

(四)第119頁：“他(指徐霞客)曾提到‘志在峨嵋，但是由于川滇邊境連年發生兵禍，始終沒有能入川”，說徐霞客生前好友為他作的墓志銘，提及“北抵岷山”、“南過大渡河”等等，“都是浮夸”。以前都認為徐霞客未曾到過巴蜀，但我們從《游記》的字里行間，可看出他是到過四川的。

崇禎四年(辛未)五月十六，霞客往訪文震孟，并請震孟為黃道周贈霞客《七言古詩一首》寫跋語，其中云：“霞客生平無他事，無他嗜，日遑遑放行天下名山，自五岳之外，若匡廬、羅浮、峨嵋、嶺，足跡殆遍”(見上海古籍版《徐霞客游記》第1158頁，下文頁碼均指此版)，其中除嶺未詳何地外，廬山、羅浮山他都去過。霞客與震孟是世交，跋文中確言霞客曾到過峨嵋，而且此跋曾經霞客之手刻入《睛山堂石刻》中。由此可見，他在崇禎四年前已到過峨嵋山。崇禎十二年(己卯)九月后，霞客修《雞足山志》，志中有“放光瑞影”一條，說及雞足山放光寺時說：“放光四面深環……瑞影斯彰，其與四大比隆，宜也。然四大亦惟峨嵋、五臺，其光最異；若九華、普陀，亦止佛燈未著光相”(《游記》第1141頁)。以上四大瑞影中，五臺、九華、普陀三地，霞客曾去過。這里并舉了峨嵋，而且說“其光最異”，可見在去雞足山前，早已領略過“峨嵋瑞影”的勝景了。陳函輝《徐霞客墓志銘》云：“霞客于峨嵋山前，作一札寄予……并言江非始自岷山”(《游記》第1185—1189頁)，錢謙益《徐霞客傳》說，霞客“還至峨嵋山下，托估客附所得奇樹虬根以歸，并以《溯江紀源》一篇寓余”(《游記》第1192—1193頁)。由于種種原因，使陳銘錢傳中記載霞客西南之行途經地點先后次序及東歸時間有錯誤，但是象收到徐霞客書信這種事，是不會錯的，況陳函輝官至禮部右侍郎，錢謙益更是一代文豪顯宦，兩人社會地位遠比徐霞客為高，絕不會以“浮夸”來沽名釣譽。因此，陳銘錢傳提及霞客在峨嵋山，可以為屬實情。況且，黃道周《追奠霞客寓長君書》也有此類話：“堊人已殤，郢匠輟斤，即令臺、宕、華、峨，起于左右，仆仗履甚健，亦豈樂自獨從之乎”(《游記》第1178頁)。其中天臺、雁宕、華山，都是徐霞客游歷過的。這里的峨，即指峨嵋山，當指霞客以前曾到過峨嵋。

徐霞客寫游記，喜歡和以前所見進行對比，一讀游記便可知曉。崇禎三年(庚午)春所寫《游桃花澗》詩序言中曾提到“三峽波濤，觀斯盡矣”，在同詩中又有“何必尋三峽，還須受一廛”之句(《游記》第1148—1149頁)。這里兩次提到三峽，徐霞客寫此詩前當已到過四川。崇禎十年(丁卯)五月二十一日，霞客從漓江舟行至陽朔途中說：“碧崖之南隔江右峰排列而起，橫降南無，上分危岫，幾埒巫山，下突轟崖，數逾匡老”(《游記》第328頁)；同年九月二十六日自左江坐船上行，看到兩岸石山連綿不斷時，說：“舟行石峰中，或曲而左，或曲而右……雖連嶂夾峰，遠不類三峽(《游記》第456頁)。兩處同巫峽和三峽相比擬，想來不是虛擬，而是確曾親自見過三峽的。

徐霞客在雞足山得病，麗江木知府遣人送歸，東歸路線是由麗江出石門金沙，經中甸和巴塘、里塘一帶以及黎州、雅州附近東上峨嵋，然后沿岷江至敘州(宜賓)，再從敘州經城陵磯等地赴黃岡，然后乘船順長江返江陰?？梢姡褪歉綎|歸之時，他也游歷過四川(參看周庚鑫：《徐霞客庚辰東歸考》，載《云南社會科學》一九八三年第五期)。