費(fèi)蘭《來(lái)自詞語(yǔ)的世界》

王　斑

語(yǔ)言作為藝術(shù)手段在小說(shuō)中起什么作用？語(yǔ)言精美，一部小說(shuō)藝術(shù)價(jià)值就高？或只有在作品的人物、情節(jié)等成分的烘托之下，語(yǔ)言才能發(fā)揮其藝術(shù)力量？美國(guó)文藝?yán)碚摷屹M(fèi)蘭在其《來(lái)自語(yǔ)言的世界》一書(shū)中一開(kāi)頭就提出了這個(gè)有趣而促人深思的問(wèn)題。這一問(wèn)題在這樣一個(gè)奇特的文學(xué)現(xiàn)象中顯得更加尖銳：德萊塞的《嘉莉妹妹》和納布克夫(V.Nabokov)的《洛麗塔》都是載入文學(xué)史冊(cè)、讀者眾多的佳作。但批評(píng)家公認(rèn)，前者行文語(yǔ)病百出，風(fēng)格拙劣；后者則以語(yǔ)言精妙取勝。這里，藝術(shù)的成功應(yīng)歸結(jié)于語(yǔ)言還是語(yǔ)言所創(chuàng)造的世相人情？語(yǔ)言的運(yùn)用與小說(shuō)的人物塑造、情節(jié)安排等有何關(guān)系？這就是費(fèi)蘭在此書(shū)中力圖解決的問(wèn)題。因此，其書(shū)的副標(biāo)題為：小說(shuō)語(yǔ)言的一種理論。

作者對(duì)他所要?jiǎng)?chuàng)立的理論要求甚高：它應(yīng)能普遍適用。有些小說(shuō)理論，抓住小說(shuō)藝術(shù)中某一局部現(xiàn)象，如“視角”，“語(yǔ)言”，“象征”等，在上面大作文章，但往往只能較圓滿地解釋與之相應(yīng)的情況。如亨利·詹姆士的小說(shuō)理論就比較適合解釋他本人的作品。費(fèi)蘭聲言，他的理論將力求避免別種理論的偏頗，既能解釋與之合拍的現(xiàn)象，又能圓通與之格的事實(shí)。為了追求全面，作者就不能因循舊說(shuō)。他走的是一條理論——事實(shí)——理論的研究路徑。首先，他論述了幾派有代表性的小說(shuō)理論以及它們對(duì)小說(shuō)語(yǔ)言的看法，然后將它們與幾部相應(yīng)的小說(shuō)相印證，讓作品證實(shí)某一理論的長(zhǎng)處和局限。于是他就能高居各家之上，試圖建立較為全面的理論。這種方法頗費(fèi)周章，作者用了大量篇幅考察了新批評(píng)派，結(jié)構(gòu)主義，讀者反應(yīng)批評(píng)，及美國(guó)的芝加哥批評(píng)學(xué)派(或稱新亞里斯多德批評(píng)理論)的文學(xué)理論，探討其對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)功用的解釋，找出它們的長(zhǎng)處與局限，而只用一章的筆墨闡述自己的論點(diǎn)。美國(guó)著名的文藝?yán)碚摷也妓?Wayne C. Booth)說(shuō)，這本書(shū)“不僅告訴人們某一專題的新穎真理，還教給那些想深入研究的人怎樣探討的方法。”

關(guān)于語(yǔ)言在小說(shuō)中的作用，英美小說(shuō)理論家通常持有兩種基本觀點(diǎn)。一種把小說(shuō)當(dāng)作純而又純的語(yǔ)言雕琢，如詩(shī)一樣字字珠璣，翻譯就意味著背叛。惟其語(yǔ)言，而不是別的什么，才能撥動(dòng)讀者的心弦。另一種則認(rèn)為，小說(shuō)是以語(yǔ)言為媒介創(chuàng)造的藝術(shù)世界。其藝術(shù)效果不僅應(yīng)歸之于語(yǔ)言美，還得力于人物，動(dòng)作，情節(jié)，細(xì)節(jié)等非語(yǔ)言的因素。費(fèi)蘭對(duì)小說(shuō)語(yǔ)言思考的新穎之處在于：語(yǔ)言并不是小說(shuō)藝術(shù)的首要因素。但在不同的小說(shuō)中，其作用大小不等。甚至在一部小說(shuō)的此一章與彼一章、這一段與那一段中都具有不同的重要性。最終的衡量尺度應(yīng)視語(yǔ)言在表達(dá)作家的意圖時(shí)是否能曲盡其妙。因而“意圖說(shuō)”就是這部論著的關(guān)鍵。小說(shuō)家的“意圖”，可以是塑造某種人物形象，構(gòu)制某種情節(jié)，造成某種悲劇氣氛或產(chǎn)生某種諷刺和鮮明對(duì)照的效果，甚至可以是通篇作品的整體感情效果。只有在這非語(yǔ)言的“意圖”的大背景之中，才能判斷語(yǔ)言的運(yùn)用是有力或蒼白，是重要或不重要。這樣，費(fèi)蘭就把語(yǔ)言的地位置于非語(yǔ)言成分之下。他說(shuō)，藝術(shù)世界是通過(guò)語(yǔ)言創(chuàng)造，但我們讀小說(shuō)時(shí)神游的世界并不僅僅是詞語(yǔ)的世界，而是來(lái)自詞語(yǔ)的世界。人物，情節(jié)與動(dòng)作比起它們脫胎而出的語(yǔ)言更能使作品中的世界放出風(fēng)采和生機(jī)，以感動(dòng)讀者的心靈。

費(fèi)蘭的理論建造并沒(méi)有“竣工”的一刻。在本書(shū)的第二部分，他用以語(yǔ)言妙用著稱的《洛麗塔》來(lái)檢驗(yàn)其“意圖說(shuō)”，發(fā)現(xiàn)小說(shuō)語(yǔ)言也可以不事奉任何意圖，語(yǔ)言本身就有美的欣賞價(jià)值。他說(shuō)，他建立理論的嘗試只教會(huì)他謙恭。任何周密的理論都有漏洞，但如果將其推翻修改，就會(huì)廢棄一種理論解釋某種現(xiàn)象的優(yōu)勢(shì)。正確的方法應(yīng)是尊重各家各派的長(zhǎng)處，用不同的方法解決作品中出現(xiàn)的不同問(wèn)題。這樣，此書(shū)便超出了單純討論小說(shuō)語(yǔ)言，涉及了“多元化”的文學(xué)批評(píng)方法。

(JamesPhelan：Worlds fromWords： A Theory of Language inFiction，The University of ChicagoPress，1981.)