一個(gè)戲劇工作者在實(shí)踐中發(fā)出的呼吁

由于知識(shí)積累和理論準(zhǔn)備不足，我對(duì)當(dāng)前話(huà)劇舞臺(tái)現(xiàn)狀的思考更多是從實(shí)踐團(tuán)體的困難遭遇出發(fā)，來(lái)尋求解圍的途徑和辦法的，所以很難上升到戲劇美學(xué)和理論研究的高度去審視種種異常現(xiàn)象的內(nèi)在原因。但因經(jīng)常與戲劇理論界朋友進(jìn)行接觸和交流，也促使我進(jìn)行深刻的反思，在探究造成話(huà)劇危機(jī)的客觀(guān)原因的同時(shí)，把注意力投向話(huà)劇創(chuàng)作活動(dòng)的主體，即創(chuàng)作隊(duì)伍的素質(zhì)、觀(guān)念、意志和精神狀態(tài)，以及職業(yè)道德和行為準(zhǔn)則上來(lái)。很久不大時(shí)興談?wù)搼騽?chuàng)作中的理想追求和社會(huì)責(zé)任感了；至于有關(guān)戲劇藝術(shù)的社會(huì)功能、形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系，生活與創(chuàng)作的有機(jī)聯(lián)系，思想性與藝術(shù)性的完美結(jié)合，對(duì)各種創(chuàng)作方法的深刻研究，對(duì)藝術(shù)流派的介紹與爭(zhēng)鳴，以及藝術(shù)家與人民和國(guó)家的命運(yùn)、前途、民族文化傳統(tǒng)的關(guān)系等一系列重大原則問(wèn)題，在各種會(huì)議和報(bào)刊上也不再處于熱門(mén)話(huà)題地位。我常暗暗問(wèn)自己：固然當(dāng)今中國(guó)處于實(shí)行全面開(kāi)放政策的偉大變革時(shí)代，但社會(huì)制度并沒(méi)有改變，廣大人民為之奮斗的最終目標(biāo)還是共產(chǎn)主義吧？因此，作為觀(guān)念形態(tài)的話(huà)劇藝術(shù)的創(chuàng)造和革新，也應(yīng)有區(qū)別于西方世界、具有中華民族和社會(huì)主義的特色吧？這種思考的基點(diǎn)是否是“守舊”或所謂“老正統(tǒng)”呢？馬克思主義文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)原則是否完全過(guò)時(shí)，在實(shí)踐中應(yīng)被視為束縛藝術(shù)家手腳的“框框”而全盤(pán)否定和揚(yáng)棄呢？許多疑問(wèn)縈繞腦際，我極望從戲劇理論家的真知灼見(jiàn)中得到啟發(fā)和幫助，以便進(jìn)行更有效的勞動(dòng)。當(dāng)代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中不斷進(jìn)行的觀(guān)念更新使我受到極大的震撼，我清醒地意識(shí)到知識(shí)商數(shù)低于自己服務(wù)對(duì)象的危險(xiǎn)性，這種局面迫使我向理論家隊(duì)伍靠攏，向他們求援，以便開(kāi)拓自己的視野，更新自己的觀(guān)念和思維方式，同時(shí)也促使我對(duì)自己的導(dǎo)演實(shí)踐和劇院建設(shè)等問(wèn)題做了一些較高層次的思考。可能這些想法很幼稚，甚至謬誤，但我仍感受到了理性思維的快感。我最大的頓悟是，戲劇藝術(shù)的實(shí)踐者應(yīng)盡早開(kāi)始對(duì)戲劇理論的研究和對(duì)戲劇美學(xué)的關(guān)注，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地用戲劇學(xué)的科學(xué)方法論來(lái)指導(dǎo)自己的創(chuàng)作活動(dòng)。

一

戲劇工作者應(yīng)該密切關(guān)注正在發(fā)生劇變的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，充分認(rèn)識(shí)和掌握其本質(zhì)特征，改變舊有的習(xí)慣的思維方式、方法，這樣才能使戲劇藝術(shù)的創(chuàng)新活動(dòng)和理論探索不但具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值，而且表現(xiàn)出時(shí)代精神。

中國(guó)社會(huì)處于舉世矚目的改革的大浪潮中，不但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在急速發(fā)展變化，上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也隨之發(fā)生變遷和動(dòng)蕩，與此同時(shí)，人們的思維方式、方法也在因?yàn)樯鐣?huì)心理、價(jià)值觀(guān)念、道德準(zhǔn)則、人際關(guān)系的變化而發(fā)生變化。因此，變化產(chǎn)生新事物與不變維護(hù)固有積習(xí)二者間的矛盾沖突，新與舊、前進(jìn)與落后、革新與保守之間的差異和對(duì)比，從來(lái)沒(méi)有象現(xiàn)在這樣廣泛深入到社會(huì)各階層、角落和現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面。人們對(duì)許多已知事物要求進(jìn)行重新審視和思考，以便做出科學(xué)的歷史的評(píng)價(jià)；對(duì)于未知事物則充滿(mǎn)濃烈的大膽求索的欲望。這樣，試驗(yàn)、創(chuàng)新幾乎成為普遍的社會(huì)心理動(dòng)向。不論農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)改革，城市企業(yè)體制變化，教育和科學(xué)領(lǐng)域的研究方法，還是人們的生活方式，社會(huì)交往手段，都越來(lái)越與舊有習(xí)慣不同。變革現(xiàn)實(shí)是當(dāng)前思維形態(tài)的主導(dǎo)趨向。當(dāng)前話(huà)劇舞臺(tái)實(shí)踐中面臨的變異現(xiàn)象實(shí)際上是社會(huì)變革的折射。面對(duì)這種局面，戲劇藝術(shù)創(chuàng)造者和理論研究者必須擺脫孤立地研究戲劇藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的傾向，緊緊把握住震蕩變遷的社會(huì)脈搏，拓寬我們的生活領(lǐng)域，在眾多新生活創(chuàng)造者群體中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，這樣才能促使我們的思維方式、方法和情感自然而然地隨著社會(huì)前進(jìn)步伐而變化。現(xiàn)在需要形成一個(gè)走出書(shū)房和研究室大門(mén)、走出劇場(chǎng)和排演場(chǎng)、走向火熱生活的熱潮。如果戲劇工作者不到廣闊的社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域去沐浴，不到創(chuàng)業(yè)者人群中去巡禮，不參與翻天覆地的變革世界的勞動(dòng)，那么怎么可能產(chǎn)生鮮活的創(chuàng)作靈感？怎么可能拓寬知識(shí)視野，豐富我們的生活感受？怎么可能更新自己的思維方式和理論觀(guān)念？怎么可能創(chuàng)造出與當(dāng)代社會(huì)生活、心理需要和哲學(xué)思考相適應(yīng)的舞臺(tái)力作呢？應(yīng)該看到，對(duì)創(chuàng)作和生活二者之間血肉關(guān)系的有意或無(wú)意的疏忽，正是致使當(dāng)前舞臺(tái)面貌出現(xiàn)貧血現(xiàn)象的根源。在現(xiàn)階段，要使戲劇隊(duì)伍（包括劇作家、導(dǎo)演、演員和舞臺(tái)工作者）再象過(guò)去那樣打起背包，走向深山老林、礦區(qū)、農(nóng)村、部隊(duì)前沿和工廠(chǎng)車(chē)間，是很困難的，這之中有思想上的原因，也有許多實(shí)際困難。在這種情況下，戲劇創(chuàng)作活動(dòng)的程序被大大簡(jiǎn)化了，似乎從劇作家的“自我”出發(fā)就可以創(chuàng)造出充滿(mǎn)新意的作品，再經(jīng)過(guò)導(dǎo)演的強(qiáng)力構(gòu)思和各種藝術(shù)手段的精心運(yùn)用，加之演員表演技巧的高度發(fā)揮，一部偉大的舞臺(tái)巨著就可以誕生。作為多年在實(shí)踐中尋求舞臺(tái)面貌新意的話(huà)劇導(dǎo)演，我不否認(rèn)上述各個(gè)創(chuàng)作環(huán)節(jié)的重要意義，但是，實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)告訴我，戲劇創(chuàng)作活動(dòng)一旦脫離了生活這一源泉，就會(huì)陷入無(wú)源之水、離土之木的境地，如果藝術(shù)家缺乏對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的深刻了解，缺乏對(duì)建設(shè)新世界的熱忱和責(zé)任感，缺乏自覺(jué)參與變革現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)積累，那么戲劇創(chuàng)作的生命力和時(shí)代精神就無(wú)從談起。最近一個(gè)時(shí)期，話(huà)劇舞臺(tái)上出現(xiàn)不少新作，它們顯示了話(huà)劇藝術(shù)在困境中頑強(qiáng)拚搏的精神和希望所在。但只要我們認(rèn)真思考一下，便不難發(fā)現(xiàn)，其中一些作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了觀(guān)眾的要求，使他們離開(kāi)座席，不愿再走進(jìn)劇場(chǎng)。如果話(huà)劇創(chuàng)作隊(duì)伍不著眼于和廣大群眾建立血肉聯(lián)系，我們很難闖出話(huà)劇藝術(shù)發(fā)展的新路來(lái)。基于以上認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為，創(chuàng)作與生活的關(guān)系問(wèn)題有重新引起重視的必要，特別是對(duì)青年戲劇創(chuàng)作隊(duì)伍的培養(yǎng)和建設(shè)（包括青年理論研究隊(duì)伍的建設(shè)）說(shuō)來(lái)，這一問(wèn)題具有特殊的意義。豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活將厚待一切熱愛(ài)并關(guān)心它的藝術(shù)家，這是最珍貴的知識(shí)積累，它可以鑒定創(chuàng)作的深度、厚度和成熟度。主張戲劇創(chuàng)作要尋根溯源，進(jìn)行“復(fù)歸”也好，提倡“提純”也好；強(qiáng)調(diào)突破陳舊戲劇觀(guān)念，追求戲劇面貌的創(chuàng)新，或是堅(jiān)持傳統(tǒng)，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，總之，任何戲劇藝術(shù)活動(dòng)家都不可能靜坐于書(shū)齋之中，僅憑主觀(guān)意念和臆想去建造戲劇事業(yè)的里程碑。我呼吁從領(lǐng)導(dǎo)到群眾，從理論家到實(shí)踐家，共同來(lái)創(chuàng)造“走向新生活”的活躍氣氛，為此我們要舍得進(jìn)行人力和物力的投資，這樣才能顯示出我們開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義戲劇事業(yè)繁榮局面的決心和魄力。這里，我想聲明一下，我絕非主張重彈“深入生活，改造世界觀(guān)”的老調(diào)，我只是說(shuō)，在對(duì)歷史進(jìn)行重新審視之后，應(yīng)該拋棄那些渣滓和沉淀物，而充分估價(jià)和保留社會(huì)實(shí)踐中的寶貴經(jīng)驗(yàn)，這樣我們才能科學(xué)地促進(jìn)戲劇事業(yè)向更高層次躍進(jìn)。

為了使戲劇藝術(shù)能跟上時(shí)代，我以為，我們的劇作家、導(dǎo)演、演員和舞臺(tái)美術(shù)工作者要保持和社會(huì)生活的接觸，把同觀(guān)眾的對(duì)話(huà)交流的渠道拓寬，在劇院管理和演出組織方法，以及創(chuàng)作排練程序中，優(yōu)先把“研究當(dāng)代社會(huì)生活和當(dāng)代人”的主題置于重要位置。把“走出去請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方針有效地貫徹執(zhí)行起來(lái)，把戲劇理論研討引申到當(dāng)代觀(guān)眾的精神生活世界中去。這種水乳交融的創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活的理想關(guān)系，是我們追求的崇高目的。為此，我們必須艱苦奮斗，腳踏實(shí)地地苦干，來(lái)不得半點(diǎn)虛假和花招，當(dāng)代中國(guó)觀(guān)眾是聰慧而嚴(yán)峻的藝術(shù)鑒賞家和評(píng)判者，他們不容欺騙和輕率的應(yīng)付，一切浮淺的技藝炫耀都將被他們視為簡(jiǎn)單和幼稚，無(wú)法贏得他們長(zhǎng)久的共鳴和支持。這是我在實(shí)踐中反復(fù)驗(yàn)證過(guò)并進(jìn)行過(guò)理性思考后得出的結(jié)論。今后我將努力把追求話(huà)劇舞臺(tái)面貌創(chuàng)新的基點(diǎn)移到這個(gè)重心上來(lái)，看它是否能幫助我的靈感高高飛翔，在突破話(huà)劇困境的搏擊中做出成績(jī)來(lái)。

我們應(yīng)該努力把戲劇理論研究者的思維成果和實(shí)踐家創(chuàng)作實(shí)際之間的距離縮短，把基礎(chǔ)理論研究和應(yīng)用理論研究的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)。這需要我們從自身做起，從劇院隊(duì)伍建設(shè)做起，把戲劇理論研究和戲劇學(xué)的建立，戲劇觀(guān)念的更新和拓展，貫徹到創(chuàng)作實(shí)踐的全過(guò)程，使劇院這個(gè)創(chuàng)作實(shí)體充滿(mǎn)學(xué)術(shù)探討和理論研究的空氣。這將促使創(chuàng)作隊(duì)伍知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，觀(guān)念得以更新，思維方式方法新鮮活躍，也將使劇作者、導(dǎo)演、表演、舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐逐漸擺脫盲目的經(jīng)驗(yàn)主義狀態(tài)。我們對(duì)話(huà)劇舞臺(tái)幾十年來(lái)的豐富創(chuàng)作成果至今缺乏系統(tǒng)的科學(xué)分析和整理，也缺乏戲劇理論巨著的誕生，究其原因，是因?yàn)槿狈?duì)理論與實(shí)踐二者辯證關(guān)系的深刻理解，缺乏對(duì)戲劇學(xué)家隊(duì)伍建設(shè)必要性的認(rèn)識(shí)和在思維方法上缺乏創(chuàng)造精神所致。直到今天，我們連一個(gè)象樣的戲劇藝術(shù)博物館和資料館都建立不起來(lái)。在這種情況下，各藝術(shù)院團(tuán)的檔案資料應(yīng)該充分利用起來(lái)，使之成為社會(huì)共同財(cái)富，這樣可以使戲劇研究者和創(chuàng)作實(shí)踐者得到更多精神營(yíng)養(yǎng)。我寄希望于戲劇事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者們的明智，寄希望于戲劇理論研究工作者的遠(yuǎn)見(jiàn)，更寄希望于戲劇實(shí)踐者對(duì)事業(yè)的理想追求、創(chuàng)造熱忱和獻(xiàn)身精神以及奮斗拼搏的勇氣。如果不是綜合治理，仍然各自孤軍奮戰(zhàn)，那么理論建設(shè)上的混亂和迷茫將嚴(yán)重阻礙戲劇實(shí)踐的發(fā)展；如果實(shí)踐缺乏戲劇理論的有效指導(dǎo)，就無(wú)法跨越已有水平，沖向新的高度。

我高興地看到理論界和實(shí)踐團(tuán)體出現(xiàn)相互交流和滲透的新氣象，但愿這種勢(shì)頭發(fā)展得更快、更深入、更廣闊。歡迎一切從事戲劇理論研究的同志多到劇院排演場(chǎng)中來(lái)觀(guān)察、體驗(yàn)，多到演出場(chǎng)地來(lái)；也希望一切搞戲劇創(chuàng)作的同志多向戲劇理論界的同志們請(qǐng)教，二者之間這種信息的雙方傳遞將大大有利于突破話(huà)劇創(chuàng)作的困難局面。

我以為理論的研究應(yīng)當(dāng)向戲劇愛(ài)好者群體中擴(kuò)展，不僅把當(dāng)代觀(guān)眾做為演劇活動(dòng)參與者來(lái)對(duì)待，還應(yīng)把他們作為戲劇藝術(shù)的最高鑒賞家，戲劇批評(píng)和理論研究的主體之一。現(xiàn)在常常可以看到一種十分矛盾的現(xiàn)象，許多演出為領(lǐng)導(dǎo)者贊賞而觀(guān)眾卻不買(mǎi)賬；理論研究者和評(píng)論家視為珍品的東西，而普通百姓卻難以接受。雖然戲劇創(chuàng)作隊(duì)伍在探討觀(guān)眾審美情趣的發(fā)展變化，但究竟各種不同層次的觀(guān)眾心里在想些什么，要求什么，我們的理解還很不深入。我們不能把觀(guān)眾學(xué)的研究停留在口頭上和紙面上，而應(yīng)該深入到觀(guān)眾中去，認(rèn)真聽(tīng)取他們的評(píng)論，然后得出科學(xué)的分析和結(jié)論。這樣的調(diào)查研究和具體事物具體分析方法是符合馬克思主義哲學(xué)方法的。我希望理論界同志們多寫(xiě)出些切合實(shí)際、深入淺出的理論文章，借以指導(dǎo)我們的創(chuàng)作實(shí)踐。我對(duì)某些文章中概念和詞匯的艱澀、玄妙感到恐懼，更為那些生活和戰(zhàn)斗在基層的戲劇工作者們叫苦，他們很想把理論家的思考當(dāng)作教科書(shū)來(lái)閱讀，但脫離生活實(shí)際、脫離創(chuàng)作實(shí)踐的理論研究，很難得到廣大戲劇工作者和觀(guān)眾的歡迎和尊重。在強(qiáng)調(diào)重視戲劇學(xué)家歷史使命的同時(shí)，這種提醒和建議，恐怕不能算作苛求。

二

我們既然承認(rèn)變革是歷史的必然，那么就應(yīng)努力去認(rèn)識(shí)這一規(guī)律，爭(zhēng)取變革現(xiàn)實(shí)的主動(dòng)權(quán)。當(dāng)前話(huà)劇創(chuàng)作隊(duì)伍的精神狀態(tài)，是否有克服困難的勇氣，是否有主動(dòng)出擊的開(kāi)拓精神，這是能否扭轉(zhuǎn)話(huà)劇困境的重要因素。我聽(tīng)到來(lái)自全國(guó)各地的信息，面對(duì)話(huà)劇上座率普遍下降的情況，有些團(tuán)體出現(xiàn)嚴(yán)重停擺狀態(tài)，很多主要?jiǎng)?chuàng)作骨干外出謀生，或轉(zhuǎn)業(yè)到影視行業(yè)，甚至有棄藝經(jīng)商的動(dòng)向。在“排新戲賠錢(qián)，不排戲不賠錢(qián)”的思想指導(dǎo)下，有些劇團(tuán)寧肯讓演員在家看孩子搞家務(wù)，舞臺(tái)工作人員接外活干雜事；還有的單位為了積累經(jīng)費(fèi)和支付獎(jiǎng)金而開(kāi)設(shè)舞廳，或舉辦第三產(chǎn)業(yè)，并美其名曰“便民設(shè)施”。因此話(huà)劇演出團(tuán)體中一時(shí)出現(xiàn)了人心渙散、業(yè)務(wù)蕭條、經(jīng)濟(jì)杠桿作用絕對(duì)上升的混亂局面。當(dāng)然，也有一些有志于話(huà)劇事業(yè)的劇團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)者在率領(lǐng)創(chuàng)作人員披荊斬棘地前進(jìn)，他們有長(zhǎng)遠(yuǎn)設(shè)想，立足于未來(lái)，抓業(yè)務(wù)訓(xùn)練，抓藝術(shù)理想教育，抓理論研究，抓觀(guān)念更新、知識(shí)更新，抓人材培養(yǎng)，并堅(jiān)持演出。我十分佩服這些闖將和有識(shí)之士，他們的堅(jiān)持和奮斗將得到歷史的肯定，他們會(huì)在克服困難的斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展和壯大隊(duì)伍，積累經(jīng)驗(yàn)，闖出新路。中國(guó)話(huà)劇事業(yè)的中興任務(wù)將由他們的創(chuàng)造性勞動(dòng)來(lái)完成。由此我聯(lián)想到目前一些報(bào)刊雜志的宣傳，由于從消極方面探討話(huà)劇危機(jī)問(wèn)題過(guò)多，使一種淡淡的哀愁感和無(wú)能為力的情緒漫延開(kāi)來(lái)，籠罩在話(huà)劇創(chuàng)作隊(duì)伍的頭上，這是與理論研究者的原意相違背的。我以為應(yīng)辯證地看當(dāng)前出現(xiàn)的話(huà)劇困境，幫助大家尋找那“黑暗王國(guó)中的一線(xiàn)光明”，鼓舞大家堅(jiān)定意志，勇于實(shí)踐和拼搏，找出些具體辦法來(lái)改善局面，這比激昂慷慨地辯論是否存在危機(jī)和過(guò)份突出危機(jī)的不可逆轉(zhuǎn)性，更有益于我們的事業(yè)。應(yīng)當(dāng)把那些埋頭苦干的單位和個(gè)人的事跡加以推廣和宣傳，使大家真正從中得到啟發(fā)和借鑒。這也是戲劇評(píng)論和理論研究方面急需引起重視的一個(gè)側(cè)面。說(shuō)實(shí)話(huà)，我對(duì)空泛議論話(huà)劇危機(jī)的文章和會(huì)議缺乏熱情和好感，我希望我能代表所有熱愛(ài)話(huà)劇事業(yè)的創(chuàng)作人員的心意，向我們尊敬的理論界朋友發(fā)出呼吁：請(qǐng)幫助我們盡快地振奮起精神來(lái)投入戰(zhàn)斗，請(qǐng)幫助我們尋找擺脫話(huà)劇困境的理論依據(jù)！如果能出現(xiàn)一些研究和解答我們面臨的這些實(shí)際困難的理論研究文章，那將會(huì)幫助實(shí)踐者擦亮眼睛、明辨是非，也能使戲劇和文化領(lǐng)導(dǎo)主管部門(mén)得到啟發(fā)，以便從文化政策和藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律出發(fā)，解決一些老大難問(wèn)題。在當(dāng)前文藝體制改革的潮流中，理論家結(jié)合實(shí)際的有效思考，將大大有利于改革陳腐觀(guān)念和積習(xí)，也將在調(diào)整政治與藝術(shù)的關(guān)系，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，創(chuàng)作與生活的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)意向和創(chuàng)作自由的關(guān)系，經(jīng)營(yíng)管理辦法，組織機(jī)構(gòu)安排，創(chuàng)作方法等許多方面做出貢獻(xiàn)，我們夢(mèng)寐以求的話(huà)劇藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)的整體變革和綜合治理局面也才能得以實(shí)現(xiàn)。否則，我們將終日浸泡在爭(zhēng)論如何養(yǎng)家糊口，如何調(diào)整機(jī)構(gòu)，如何與影視事業(yè)抗?fàn)帲绾翁幚砣耸玛P(guān)系的苦水之中，這樣下去，怎么能潛心研究話(huà)劇創(chuàng)作規(guī)律，以便通過(guò)創(chuàng)造性勞動(dòng)和開(kāi)拓性措施來(lái)突破和超越話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐的現(xiàn)有水平呢？

三

我們必須充分認(rèn)識(shí)到，未來(lái)是信息社會(huì)時(shí)代，是更加開(kāi)放的時(shí)代。它要求各門(mén)學(xué)科和各個(gè)創(chuàng)作及實(shí)踐領(lǐng)域進(jìn)行更大的協(xié)作，而開(kāi)放性思維，更多的相互交流和滲透是不可避免的發(fā)展趨勢(shì)。“雜交”將出現(xiàn)許多優(yōu)勢(shì)，它將創(chuàng)造更多更新的戲劇品種。社會(huì)的變革要求我們思維方式的變化，創(chuàng)造性思維的開(kāi)發(fā)是中華民族崛起和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＴ谶@種情況下，我們必須注意整個(gè)戲劇隊(duì)伍的創(chuàng)造性思維能力的提高。我們要具有獨(dú)立思考的勇氣，善于大膽提出問(wèn)題，敢于運(yùn)用懷疑手段，敢于抗壓，不迷信任何權(quán)威的條條框框，對(duì)未來(lái)世界要充滿(mǎn)濃厚興趣，有超越前人的雄心壯志。只有具有獨(dú)特個(gè)性，才有最大的藝術(shù)魅力。因此要切忌人云亦云，看風(fēng)使舵，轉(zhuǎn)向求榮。為什么當(dāng)代中國(guó)不可以產(chǎn)生莎士比亞那樣的戲劇大師？為什么中國(guó)話(huà)劇創(chuàng)作不能超越曹禺同志青年時(shí)代的水平？中國(guó)話(huà)劇隊(duì)伍應(yīng)培養(yǎng)具有超越自我的自變能力的、具有獨(dú)特藝術(shù)見(jiàn)解的新苗。只有發(fā)揮獨(dú)立創(chuàng)造精神，才有話(huà)劇藝術(shù)的創(chuàng)新出現(xiàn)，模仿和變相因襲是戲劇落后的根源。我們應(yīng)學(xué)會(huì)善于觸類(lèi)旁通，能夠進(jìn)行連動(dòng)思維，培養(yǎng)自己活躍的聯(lián)想和吸收能力，善于從正反兩個(gè)方面去思考問(wèn)題，并且能夠進(jìn)行縱橫交錯(cuò)的對(duì)比。敢于和善于逆向提問(wèn)，會(huì)促使我們思想活躍，發(fā)現(xiàn)更多未知事物，而橫向比較和聯(lián)想則可以擴(kuò)大我們思維的廣度和深度。這樣一來(lái)，長(zhǎng)期存在于文化藝術(shù)界，特別是戲劇領(lǐng)域中的一窩風(fēng)、一邊倒現(xiàn)象就會(huì)得到一定程度的克服。當(dāng)前，培養(yǎng)一代具有敏銳感受能力，善于汲取全人類(lèi)思維智慧成果，并能積極轉(zhuǎn)化成為自己獨(dú)立見(jiàn)解的新型人材，對(duì)戲劇事業(yè)的發(fā)展將產(chǎn)生重大影響。思維的多向性特質(zhì)也是個(gè)十分重要的問(wèn)題。我們要學(xué)會(huì)，對(duì)待事物要有多種設(shè)想，尋求多種解決問(wèn)題的途徑和答案。在戲劇創(chuàng)作中應(yīng)提倡多種創(chuàng)作方法和各種藝術(shù)流派并存。應(yīng)該看到，戲劇創(chuàng)作中的優(yōu)選活動(dòng)是當(dāng)今觀(guān)眾審美意識(shí)的重要特征，而優(yōu)選則建立在創(chuàng)作者和欣賞者的各自多向思維活動(dòng)的基礎(chǔ)之上。那種一條道走到黑，一個(gè)模式套著所有人的時(shí)代業(yè)已過(guò)去。當(dāng)今社會(huì)事物具有多見(jiàn)多異的特點(diǎn)，戲劇創(chuàng)作必須運(yùn)用多向思維的方法才能闖出新局面。最后還有一點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)一下，那就是要不斷跨越，運(yùn)用比較研究方法和進(jìn)擊精神，對(duì)已知和未知事物采取雙線(xiàn)出擊，大跨度的設(shè)想和思考，這樣，勇敢試驗(yàn)的戲劇活動(dòng)就十分重要了。失敗是跨越思維的先決條件，也是產(chǎn)生新事物的起點(diǎn)。超越前人、超越自身，大跨度的突破，講求思維的快速和高功率，是創(chuàng)造性思維的重要特征。在此基礎(chǔ)上還要善于綜合，善于吸收，善于歸納和思辨，使思維的層次既廣闊又深刻。

解決當(dāng)今戲劇創(chuàng)作中存在的各種理論和實(shí)踐問(wèn)題都需要開(kāi)拓型人材，而創(chuàng)造性思維能力的強(qiáng)弱則是鑒別這種人材的主要標(biāo)志。只要充分強(qiáng)調(diào)和開(kāi)發(fā)創(chuàng)作隊(duì)伍的創(chuàng)造性思維潛力，就會(huì)出現(xiàn)好劇本，好導(dǎo)演，好演員，好的舞美設(shè)計(jì)，好的理論評(píng)論家，好的藝術(shù)管理人材，話(huà)劇困境的突破就會(huì)大有希望。

所有以上的思考都充滿(mǎn)我個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的局限性，之所以大膽地傾泄出來(lái)，是為了供理論家解剖和分析，如能起到一些積極作用，我將感到由衷的喜悅。