關(guān)于“戲曲化”的爭(zhēng)鳴

近幾年來(lái)，展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于戲曲化的爭(zhēng)鳴。這是關(guān)于戲曲化與戲曲現(xiàn)代化關(guān)系討論的繼續(xù)與深化。最早是從1981年全國(guó)戲曲現(xiàn)代戲匯報(bào)演出的會(huì)刊《新葩》上展開(kāi)的。衛(wèi)明在《一點(diǎn)感想》文中指出：戲曲化仿佛就是“按照（或基本上按照）傳統(tǒng)戲曲編演的程式、技法來(lái)搞現(xiàn)代戲，這樣來(lái)‘化’”。八十年代的客觀實(shí)際“迫切需要考慮的是戲曲現(xiàn)代化（或者叫時(shí)代化）的問(wèn)題。搞現(xiàn)代戲，不提現(xiàn)代化，一味提戲曲化，就容易使人產(chǎn)生誤解，以為這就是搞現(xiàn)代戲的唯一目的，甚至只去追求戲曲化，以至用老的程式去硬套現(xiàn)代生活，或是使現(xiàn)代生活遷就老的程式，為‘化’而‘化’”。衛(wèi)文引起同行的興趣，會(huì)刊發(fā)表了若干篇討論文章。有的進(jìn)而提出總結(jié)以往戲改經(jīng)驗(yàn)，“是否守舊的東西多了些呢？”應(yīng)把現(xiàn)代化放到議事日程的首位。有的認(rèn)為生搬硬套舊程式，一味追求舊的一套表演方法，不是戲曲化本身的問(wèn)題，而是藝術(shù)上的優(yōu)劣問(wèn)題，若以此否定戲曲化是以偏概全。有的總結(jié)說(shuō)：“要新程式，不是不要程式；要新的虛擬，不是不要虛擬；要新的節(jié)奏，不是不要節(jié)奏。要?jiǎng)?chuàng)新，但絕不能忘掉戲曲本身的規(guī)律。”

嗣后，《戲曲研究》發(fā)表了郭漢城和何為的專(zhuān)題論文。郭文總結(jié)戲曲現(xiàn)代戲的歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為要現(xiàn)代化，有歷史發(fā)展的必然性。現(xiàn)在生活變化得這么激烈和迅速，“舊的藝術(shù)形式與新生活的矛盾就突出起來(lái)，解決矛盾要有過(guò)程，反復(fù)實(shí)踐，包括失敗的實(shí)踐，這就決定了它的長(zhǎng)期性、曲折性、艱苦性”。他綜合了社會(huì)上的三種意見(jiàn)，一是認(rèn)為現(xiàn)代化與戲曲化是矛盾的，要現(xiàn)代化不能要戲曲化；二是搞現(xiàn)代戲要生活化，不必要戲曲化，從生活出發(fā)不要從傳統(tǒng)出發(fā)；三是現(xiàn)代化與戲曲化的矛盾，并非絕對(duì)排斥，可在發(fā)展過(guò)程中求得統(tǒng)一。他明確贊成第三種意見(jiàn)，并說(shuō)“搞現(xiàn)代化、戲曲化，要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，不可搞一刀切”。何文的觀點(diǎn)與此相近，補(bǔ)充說(shuō)戲曲化“不是一切回復(fù)到老樣子，而是要求在新的現(xiàn)代戲的創(chuàng)作中，把傳統(tǒng)戲曲中那些美的形式、美的風(fēng)格加以繼承和發(fā)揚(yáng)”。他認(rèn)為不能孤立地提現(xiàn)代化，而必須有戲曲化加以補(bǔ)充、限制和約束，否則就不能提高，具有獨(dú)到的藝術(shù)特色。

1982年末在西安的全國(guó)戲曲現(xiàn)代戲研究會(huì)年會(huì)上，上述問(wèn)題成為討論的中心。有同志概括了現(xiàn)代化的四方面具體內(nèi)容，即思想上的現(xiàn)代化，藝術(shù)上的現(xiàn)代化，物質(zhì)技術(shù)手段上的現(xiàn)代化，與藝術(shù)生產(chǎn)體制上的現(xiàn)代化。但也有同志認(rèn)為戲曲現(xiàn)代化提法不科學(xué)，不確切。關(guān)于戲曲化，已由理論概念的爭(zhēng)論，轉(zhuǎn)向什么是戲曲基本特征和美學(xué)特點(diǎn)，如何看待“話(huà)劇加唱”，運(yùn)用“程式”和“程式化”有何區(qū)別等更具體的問(wèn)題，各抒己見(jiàn)。特別是“話(huà)劇加唱”問(wèn)題，有同志認(rèn)為這是戲曲吸取話(huà)劇手段過(guò)程中的一種過(guò)渡，可以自成一格。過(guò)去把它作為貶詞加以運(yùn)用，指責(zé)它戲曲化程度不夠，否認(rèn)其合理存在的可能性，這是不夠公允的。

關(guān)于戲曲化爭(zhēng)鳴的新高潮是由戲曲現(xiàn)代戲研究會(huì)1984年上海年會(huì)掀起的。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“過(guò)去一提現(xiàn)代戲形式總忘不了強(qiáng)調(diào)‘戲曲化’，久而久之，在客觀效果上‘戲曲化’已成為傳統(tǒng)化、程式化、繁瑣化、老化、僵化的代名詞，它似緊箍咒束縛了從事現(xiàn)代戲創(chuàng)作的同志的手腳，成為現(xiàn)代戲發(fā)展的障礙。”“現(xiàn)代戲是不同于傳統(tǒng)戲的第二代戲曲，要大膽‘甩掉老釘鞋，穿上旅游鞋’，大踏步地闖新路。”“首先要繼承前輩那種勇于探索、創(chuàng)新的精神。生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活和豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)是我們借以攀登現(xiàn)代戲高峰的‘巨人’的‘雙肩’，但兩者中只有生活才是創(chuàng)作的源泉和出發(fā)點(diǎn)，而傳統(tǒng)戲曲遺產(chǎn)只是供作借鑒的寶庫(kù)，是流而不是源。”這一看法引起熱烈反響，支持或反對(duì)者都不少。持反對(duì)意見(jiàn)的認(rèn)為，戲曲化是指運(yùn)用戲曲藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律、藝術(shù)手法，有其實(shí)踐性和科學(xué)性；講戲曲化，就是要保持戲曲的傳統(tǒng)和劇種的特色，就是從繼承戲曲傳統(tǒng)的美學(xué)原則上，重視發(fā)揮劇種的優(yōu)勢(shì)，就是在戲曲化的指導(dǎo)思想下，把傳統(tǒng)手段化過(guò)來(lái)，發(fā)展現(xiàn)代戲。另有一種觀點(diǎn)認(rèn)為“只要從人物，從生活出發(fā)，用戲曲形式反映現(xiàn)代生活，就是現(xiàn)代戲”。主張“戲曲要多樣化”，不一定提戲曲現(xiàn)代化和戲曲現(xiàn)代戲戲曲化。

與沖破“戲曲化”束縛緊相關(guān)連的是有同志提出“橫向借鑒”問(wèn)題。他們認(rèn)為：“隨著電影、電視、藝術(shù)體操、冰上芭蕾等綜合性藝術(shù)的出現(xiàn)，以及激光、化學(xué)、電聲、電腦等新技術(shù)在舞臺(tái)上的運(yùn)用，觀眾的欣賞趣味愈趨多元化、綜合化。所謂‘橫向繼承’，就是從兄弟劇種和其它藝術(shù)形式中汲取營(yíng)養(yǎng)，為我所用，豐富戲曲自身的表現(xiàn)功能。”對(duì)此持反對(duì)意見(jiàn)的認(rèn)為，一切“吸收”、“拿來(lái)”，是為了豐富和加強(qiáng)戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)能力，是“借鑒”而不是“代替”。所謂“橫向借鑒”，既無(wú)針對(duì)性，又無(wú)目的性。

在此前后，許多戲劇刊物發(fā)表了不少爭(zhēng)鳴文章。在支持沖破“戲曲化”束縛提法的方面，有的從內(nèi)容與形式的關(guān)系加以發(fā)揮，認(rèn)為提倡戲曲化，就是提倡形式?jīng)Q定內(nèi)容；戲曲化貌似對(duì)現(xiàn)代化辯證式的補(bǔ)充，實(shí)際上卻是對(duì)現(xiàn)代化的否定；現(xiàn)代化與戲曲化，出發(fā)點(diǎn)分歧的焦點(diǎn)在于，“究竟是戲曲的形式服從于現(xiàn)代生活的內(nèi)容呢，還是現(xiàn)代題材服從于古老的戲曲形式？”有的從戲曲的“藝術(shù)特征”上闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為觀眾對(duì)戲曲的不感興趣，主要由形式因素，特別是最典型的表現(xiàn)——“藝術(shù)特征”所引起，要想使戲曲在觀眾中樹(shù)立起威信，無(wú)疑便須從其“特征”上改起。戲曲反映生活要?jiǎng)哟笫中g(shù)，“即使把戲曲改得面目全非，也應(yīng)在所不惜”。有的從戲改的角度提出戲曲化是“有影響的但似是而非的口號(hào)”，“它既主張保持傳統(tǒng)的戲曲美學(xué)，又反對(duì)大膽吸取新形式，理論上保守，實(shí)踐中局促。這個(gè)口號(hào)不破除，戲改邁不了大步”。有的從哲學(xué)上的“質(zhì)的規(guī)定性”入手分析，認(rèn)為戲曲的特性不可能一成不變，“在發(fā)展中，總要否定、揚(yáng)棄一部分舊質(zhì)，充實(shí)、豐富一部分新質(zhì)”。與此相對(duì)立的，不同意“沖破‘戲曲化’束縛”的認(rèn)為，戲曲化“執(zhí)著于藝術(shù)的民族性，強(qiáng)調(diào)對(duì)民族文化傳統(tǒng)的縱向繼承”，“這個(gè)口號(hào)的提出并不是無(wú)的放矢”。討論中涉及的“戲曲藝術(shù)傳統(tǒng)主要不是指的某些前輩藝人勇于探索創(chuàng)新的精神，而是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)存在”。提倡戲曲化，是“提醒你按著戲曲藝術(shù)的基本規(guī)律去‘變’，去‘化’”，“提醒你按著一定的創(chuàng)作法則去發(fā)展、創(chuàng)新，不要建立空中樓閣”，對(duì)傳統(tǒng)不能抽象肯定而具體否定。

目前爭(zhēng)鳴仍在繼續(xù)發(fā)展中。