節(jié)奏并非Ｒｈｙｔｈｍ

作為音樂術(shù)語，在歐洲樂理中，“節(jié)奏”是英語Rhythm不恰當(dāng)?shù)囊庾g，其含義是：被組織起來的長長短短、有強有弱的音。而中國樂理之“節(jié)奏”一語，卻包含著多層意義。如：《樂記·疏》曰：“節(jié)奏，謂：或作或止，作則奏之，止則節(jié)之”。這是通過“手法”（演奏技法）來體現(xiàn)或展現(xiàn)樂曲的韻律：在節(jié)奏邏輯的總體構(gòu)成中，包括對句、逗、頓等“腔韻”式的韻律規(guī)范，及對“基本律動單位組合方式”的節(jié)拍型的韻律示意。又如唐·段安節(jié)《樂府雜錄》：“大歷中（766—779），有樂工自撰一曲，即古曲《長命西河女》也，加減其節(jié)奏，頗有新聲”。這里所述“節(jié)奏”雖明指“手法”，實際上卻暗指“曲調(diào)”。而《隋書·音樂志》及《冊府元龜》記隋煬帝觀聽音樂曰：“煬帝喜其節(jié)奏”。此“節(jié)奏”二字，則是指某一部音樂之整體，包括音高、時值、力度、速度、音色度變化、奏唱技法、樂器配備、風(fēng)格韻味等等。元明清時，樂工、藝人及識樂文人將歌唱方法及伴奏方法稱為“節(jié)奏”?！冻摗分小陡韫?jié)病》一則，共列二十五種歌唱時在“節(jié)奏”（唱法）方面容易出現(xiàn)的各種毛病。不講究唱法，便是“沒有節(jié)奏”，唱法方面的各種毛病，稱為“歌節(jié)病”——演唱時的“節(jié)奏病”。而在明、清史料的記載中，“節(jié)奏”即“伴奏”。總之，從兩漢以來的音樂及歌舞、戲劇文獻中，古人常用各種各樣的語詞來與“節(jié)奏”二字連用，構(gòu)成含義各不相同的短句、專用語、復(fù)合詞等，如：觀法于節(jié)奏、加減其節(jié)奏、金石之節(jié)奏、總樂之節(jié)奏、節(jié)奏指法、音律節(jié)奏、歌之節(jié)奏、曲有節(jié)奏、何等節(jié)奏、曲折節(jié)奏、文采節(jié)奏、節(jié)奏克諧、曲情節(jié)奏（聲情指法）、節(jié)奏散漫、自然節(jié)奏、曲情字眼節(jié)奏口氣。

綜上，知中國樂理之“節(jié)奏”一語，至少有五層含義：指樂曲的韻律；指樂曲演奏手法；指聲樂演唱方法與伴奏方法；明指“手法”，暗指“曲調(diào)”；指伴奏。而歐洲樂理之Rhythm，僅與“韻律”這一層含義相近，在其它許多場合是喪失“節(jié)奏”二字之原義的。因此，“節(jié)奏”決不能等同Rhythm。

要推本求原地解釋“節(jié)奏”一語，可以先將“節(jié)”、“奏”二字分開。

“節(jié)”者，“度”也，“量”也。樂音的高低、抑揚（強弱）、緩急（長短），都有一定的“度”或“量”，此即“節(jié)”。因此，諸多音樂在組合、連接中的法度，對之進行的合乎邏輯的限制、約束、規(guī)范，亦即“節(jié)”。故在演唱、演奏中體現(xiàn)這種限制、約束、規(guī)范的唱法、奏法，也就是“節(jié)”了?！白唷闭?，“作”也。古人將唱歌、跳舞、器樂演奏，統(tǒng)稱“作樂”；將說書（曲藝）、演戲，稱為“作場”。由上可知，“節(jié)奏”一語，原來是指“奏”中之“節(jié)”（法度）；而用以指韻律、器樂曲之奏法、歌曲之唱法、聲樂之伴奏，均能體現(xiàn)“節(jié)”（法度），故韻律、奏法、唱法、伴奏等，都可以叫“節(jié)奏”了。

《禮記》曰：“文采節(jié)奏，聲之飾也”。這是以“樂之緩急抑揚稱為“節(jié)奏”，這與Rhythm含義頗近，故將Rhythm譯作“節(jié)奏”，并非一無來由。但是，以“作則奏之，止則節(jié)之”而為節(jié)奏，以“觀法于節(jié)奏”之“法”為節(jié)奏，以停聲、待拍、字真、句篤、依腔、貼調(diào)等“歌之節(jié)奏”而為節(jié)奏，以弦索為節(jié)奏，以胡琴為節(jié)奏等等，這里已不再直接以“樂之緩急抑揚”為節(jié)奏了，而是直接以唱法、奏法、伴奏為節(jié)奏——以技法為節(jié)奏，通過技法，間接體現(xiàn)“樂之緩急抑揚”。

“節(jié)奏”一語之種種含義，雖然在中國音樂史中是十分明確的，但近八十年來，卻為人們所淡忘了，這不能不說是受了“歐洲中心主義”的影響。

何昌林文陵幼摘

（原載《人民音樂》1985年第3期）