現(xiàn)代日本的新畫像

吳偉明

評(píng)介白著《日本國體的遠(yuǎn)景》

戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)以其驚人的高速發(fā)展而傲視全球，至六十年代已成為“經(jīng)濟(jì)大國”。日本國內(nèi)外解釋日本成功之道的書汗牛充棟，“日本經(jīng)濟(jì)模式”成為舉世學(xué)習(xí)的“秘方”，在這方面日人可謂吐氣揚(yáng)眉。可是在政治和外交上便通然不同了。戰(zhàn)后日本在國際政壇扮演的角色每每受人非議，認(rèn)為日本戰(zhàn)后的政治姿態(tài)被動(dòng)、暖昧、退縮、自私，因而嗤之為“政治侏儒”。戰(zhàn)后日本一直擔(dān)當(dāng)“經(jīng)濟(jì)巨人”和“政治侏儒”這二個(gè)不大協(xié)調(diào)的角色，但曾獲得國內(nèi)人民支持。踏入了七十年代，日人逐漸廣泛地意識(shí)到日本正處于急劇轉(zhuǎn)變的環(huán)境中，因而認(rèn)為在內(nèi)政和外交上都應(yīng)出現(xiàn)新的態(tài)度。他們對(duì)于戰(zhàn)后日本的角色加以反省，對(duì)日本未來的角色展開了激烈的大辯論。以下我要評(píng)介的《日本國體的遠(yuǎn)景》一書，便對(duì)上述問題作了系統(tǒng)的介紹和分析。

作者白爾奧(KennethB.Pyle)是個(gè)享譽(yù)國際的日本問題研究專家。他是美國華盛頓大學(xué)歷史系教授，又是著名的《日本 研究學(xué)報(bào)》(JournalofJapanesestudies)的創(chuàng)辦人兼主編。《日本國體的遠(yuǎn)景》(原題為“TheFutureofJapanese Nationality：AnEssay inContemporary History”)，是作者近年一篇極為精采的文章，曾在《日本研究學(xué)報(bào)》(一九八二年)發(fā)表，即時(shí)引 起歐美學(xué)術(shù)界的注意，紛紛撰文討論日本“國體”的問題。其學(xué)生陳英和(香港中文大學(xué)歷史系畢業(yè)，現(xiàn)為華盛頓大學(xué)日本史博士班學(xué)生)將它翻譯成漢文，復(fù)經(jīng)香港中文大學(xué)日本史高級(jí)講師譚汝謙加以修飾訂正，收錄在其主編的《日本學(xué)叢書》里，最近以單行本出版。

作者開宗明義指出現(xiàn)代日本的一個(gè)特性，就是她是全世界最具“不協(xié)調(diào)性”的國家。日本經(jīng)濟(jì)上的成功已被“名列第一”，被奉為“世界的榜樣”，但在國際政治上被譏評(píng)為“儒弱外交”、“叩頭外交”、“缺乏道德原則的外交”。日本戰(zhàn)后獨(dú)特“國體”的不協(xié)調(diào)性已發(fā)展到令日本國內(nèi)外都產(chǎn)生困擾和不安。有部分日人漸對(duì)這種始自戰(zhàn)后的獨(dú)特“國體”感到厭惡，他們希望日本能夠在世界政治舞臺(tái)上扮演較主動(dòng)、積極的角色，重新鑄造一個(gè)合于日本國情的“國體”，使“國體問題”在日本成為爭(zhēng)論日熾的題目。

為什么“國體”的論爭(zhēng)越來越激烈呢？作者指出三個(gè)原因：一、日本在經(jīng)濟(jì)上既然已經(jīng)發(fā)展成“超級(jí)大國”，故有能力和必要擔(dān)負(fù)政治和軍事上與其經(jīng)濟(jì)地位相稱的責(zé)任；二、日人存有一種“圍城心理”(siege psycho1o-gy)，他們覺得其經(jīng)濟(jì)成功引起其他國家批評(píng)和聯(lián)合圍攻。為了突破“圍攻”，日本便要考慮改變其“國體”；三、日本在外交上產(chǎn)生很大的不安感。蘇聯(lián)在太平洋上大增海軍力量，侵略阿富汗，及在北方島嶼駐扎軍隊(duì)等等，已經(jīng)引起許多日人懷疑他們的防衛(wèi)力量是否足夠。

日人對(duì)自己“國體”的看法，戰(zhàn)后至今經(jīng)歷了很大的變化。戰(zhàn)后最初二十多年，日人一直認(rèn)為為了現(xiàn)代化，必須排除日本傳統(tǒng)的價(jià)值和制度；然而到了七十年代，其看法便倒轉(zhuǎn)過來。日本傳統(tǒng)的價(jià)值和制度，不但被日本評(píng)論家所贊揚(yáng)，甚至外國的“日本通”也將日本經(jīng)濟(jì)的奇跡歸因于它。與此同時(shí)，日人對(duì)戰(zhàn)后美國所強(qiáng)加于日本的價(jià)值和制度作出嚴(yán)厲的批評(píng)。這些變化，其實(shí)與日本近年不斷加強(qiáng)對(duì)教科書的控制、鼓吹修憲和擴(kuò)軍、推動(dòng)靖國神社國營化法案、宣傳媒介的右轉(zhuǎn)和為戰(zhàn)爭(zhēng)罪孽作翻案工作等等，似是一脈相通的。

作者以“理想模式”(ideal types)的方法，將百家爭(zhēng)鳴的論爭(zhēng)劃分為四種主要思想流派，即“進(jìn)步派”、“重商主義派”、“自由·現(xiàn)實(shí)主義派”和“新民族主義派”。

“進(jìn)步派”是逐漸失勢(shì)的一派，他們最光輝的日子是戰(zhàn)后的首二十年。這一派嫌惡國家主義和輕視傳統(tǒng)文化。他們支持戰(zhàn)后建立的民主秩序，主張維護(hù)新憲，反對(duì)再武裝，認(rèn)為日本的時(shí)代使命是向全世界示范一個(gè)現(xiàn)代工業(yè)國家在沒有武裝之下仍可生存和發(fā)展。這派的代表人物有丸山真男、坂本義和、森鳩通夫等名教授。

“重商主義”也是將要失勢(shì)的一派。他們似乎不大想改變現(xiàn)代日本不協(xié)調(diào)性的獨(dú)特“國體”。這派認(rèn)為只要對(duì)日本的地理位置、資源蘊(yùn)藏等因素加以分析，便自然得出日本是生而為“商人國”的結(jié)論。日本應(yīng)盡量避免介入國際政治，為求利益，不惜對(duì)其他國家卑躬屈膝，阿諛奉承。這派的代表有高坂正堯、永井陽之助、天谷直弘等人。

“自由·現(xiàn)實(shí)主義派”是勢(shì)力激增的一派。他們抨擊“進(jìn)步派”的反對(duì)日本再武裝，輕蔑之為“空想的和平主義者”。這派人士主張修改日本憲法第九條(禁止使用戰(zhàn)爭(zhēng)作為解決國際糾紛的手段)，而且反對(duì)核子過敏癥及非核三原則等。他們主張與西方盟國合作，穩(wěn)步地和大幅度地增加軍費(fèi)。他們也推崇“重商主義者”所輕視的民族主義。這派得到日本政府不少領(lǐng)導(dǎo)人的支持，代表人物有木正道、佐瀨昌盛、佐藤誠三郎等學(xué)者。

“新民族主義派”是很有發(fā)展?jié)摿Φ囊慌伞Ｋ麄兣c“自由·現(xiàn)實(shí)主義派”持有類似的觀點(diǎn)，但比后者更堅(jiān)定地否定戰(zhàn)后建立的秩序，而且反對(duì)后者，所提倡的與西方結(jié)盟論。他們認(rèn)為日本是“孤獨(dú)”的，只能靠日本人自己解決問題。這派人士建議日本全力加強(qiáng)軍備，包括擁有核武器。這派的言論頗為偏激，對(duì)日本產(chǎn)生很大的震撼力。代表人物有清水幾太郎、中川八洋等。

《日本國體的遠(yuǎn)景》是一部難得的書。雖然篇幅不多(全書僅一百頁)，但內(nèi)容系統(tǒng)分明，深入淺出，結(jié)構(gòu)完麗整，行文踏實(shí)，分析精辟，若非干練的史家不能有此功夫。

有關(guān)現(xiàn)代日本“國體”的討論，無論是日文或英文的都琳瑯滿目，但中文的似乎還是以這書為先聲。目前，香港和臺(tái)灣海峽兩岸所見有關(guān)日本的書籍，大都是一窩蜂地簡(jiǎn)介日本的人事管理制度、致富術(shù)、或推理小說，見不到一億二千萬鄰人的苦惱與自省。這本小冊(cè)子可以補(bǔ)充這方面的空白。

不過，本書有一點(diǎn)很引人詬病的，就是對(duì)于一些重要的名詞，沒有清楚的定義，使讀者在閱讀時(shí)產(chǎn)生含混不清的感覺。例如“國體”一詞便是。在日本近代史上，“國體”(nationality)是個(gè)具有非常特別含義的名詞(這一點(diǎn)，譯者也注意到了，見《譯者序》)，對(duì)于這一類名詞我想應(yīng)盡量避用，必須應(yīng)用的時(shí)候也要倍加小心，對(duì)其意義必先做一翻清的功夫，可惜白爾奧氏并沒有這樣做。他似乎將“國體”與“應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧钡韧饋怼Ｗg者將“國體”解為“國家體制及國民性之特點(diǎn)”(《譯者序》，頁6)和編者解為“國家性格及其文化特色”(本書封底扉頁)，似乎已洞悉原著的毛病，但是將譯者和編者的解釋放在原文里又覺得不大吻合作者之原意。我認(rèn)為對(duì)于“國體”一詞，作者有責(zé)任加以界定，不然便應(yīng)改用其他妥貼的字眼。若勉強(qiáng)使用，連編譯者都不滿其所為，我們廣大讀者更只能在門外興嘆而已。此外，作者將日本全國性大論爭(zhēng)歸納為四派，這是十分精辟而有見地的。可惜他對(duì)于各派之間的直接交鋒還是缺乏清晰和系統(tǒng)的介紹。既然作者采用“理想模式”的方法，我想我的要求是合理的。

綜觀全書，作者的態(tài)度十分嚴(yán)謹(jǐn)。他參考的資料絕大部分都是日文的原文，而且大都是新近發(fā)表的，作者的選材似無褊袒。立論也很平實(shí)，沒有故作驚人之語或賣弄學(xué)術(shù)名詞，他好像與友人閑談一般，旁征博引，于平實(shí)處見精彩，言論頗具深度和啟發(fā)性。

譯文大致可讀，不過依然有幾處地方略嫌生硬或冗長，可能是譯者過分追求信達(dá)之故吧。

其他值得一提的還有幾件事。本書附有《參考文獻(xiàn)目錄》，在這里編者將一些香港市面上可以見到的有關(guān)中文書籍作了簡(jiǎn)介，包括臺(tái)灣海峽兩岸新近出版的著譯，一切唯內(nèi)容是問，嚴(yán)守學(xué)術(shù)立場(chǎng)，使讀者可作進(jìn)一步的研修，這是十分有意義的。《編者的話》也是值得細(xì)看的，除了總結(jié)本書內(nèi)容外，編者還簡(jiǎn)介一般讀者尚未熟悉的日本制造的“環(huán)太平洋聯(lián)合構(gòu)想”——一個(gè)地域范圍比以前的“大東亞共榮圈”大好幾倍的構(gòu)想，這確是一個(gè)我們不應(yīng)忽略的切身問題啊！書中還附錄二十多幅醒目的圖片，想必經(jīng)細(xì)心精選的，它們?cè)鰪?qiáng)了本書文字的說服力和閱讀的趣味性。

最后，，很興奮的看到香港竟然有人有出版一套《日本學(xué)叢書》的壯志。主編者撰寫的《緣起》，洋洋三千言，簡(jiǎn)述“日本學(xué)”在中國和外國的現(xiàn)狀，尤其強(qiáng)調(diào)“日本學(xué)”與中國富強(qiáng)的關(guān)系，值得愛國的中國人都讀、都想、都作回響。我相信這套叢書對(duì)促進(jìn)中國“日本學(xué)”的發(fā)展會(huì)有深遠(yuǎn)的影響。

(《日本國體的遠(yuǎn)景——經(jīng)濟(jì)大國的苦惱與自省》，《日本學(xué)叢書》(一)，〔美〕白爾奧著，陳英和譯，譚汝謙編，香港廣角鏡出版社一九八四年三月出版，港幣20元)