古代學者論學習

編者按:我國古代有許多偉大的政治家、軍事家、教育家、科學家、文學家、思想家……。他們所以能夠取得那樣了不起的成就，無不得力于自己的善于學習。他們之中，又有不少人在學有所成之后，對自己的學習精神和學習方法總結出許多規律性的“要訣”，以垂示后人。其中不乏千古不易的至理名言。這些至理名言多散見于大量古籍中。本刊特請孫培鏡同志搜尋、選擇其中較為精粹的一小部分，加以必要的注解，分類連載，供讀者借鑒。

學益篇

余非生而知之者，好學，敏以求之也。

(孔丘:《論語》)

〔解〕孔子承認他的知識不是天生的，是由于愛好學習，以勤奮的學習求得的。

不學自知，不問自能，古今行事，未之有也。

(王充:《論衡》)

吾嘗終日思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂(qí，音啟，踮著腳)而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾(更加宏亮)也，而聞者彰(明白、清楚)。假(借助于)輿馬者，非利足(快腿)也，而致千里；假舟楫者，非能水(水性好)也，而絕(渡過)江河。君子(荀子心目中有道德、有才能、有知識的人)生非異也，善假于物也。

(《荀子·勸學》)

〔解〕荀子用登高而望、登高招手、乘坐牢馬舟船作比喻，說明有道德、才能、知識的人，不是天生得特殊，只不過是經過學習，善于借助和利用客觀事物罷了。

人之于文學(我國先秦時期將哲學、歷史、文學等方面的學科統稱為文學)也，猶(好象)玉之于琢磨也。詩曰:“如切如磋(如同治骨角那樣切開了再銼光)，如琢如磨(如同治玉石那樣雕琢了再磨細)。”謂學問也(說的是治學問的方法和學習的益處啊)!和(卞和)之璧，井里(鄉間)之厥(石)也；玉人(治玉的工匠)琢之，為天子寶。子贛、季路(即子貢、子路，都是孔子的高徒)，故鄙(本來是粗鄙的人)也，被(接受)文學，服(遵行)禮義，為天下烈士(節義之士)。

(《荀子·大略》)

少而好學，如日出之陽(鮮明)；壯而好學，如日中(日至中午)之光；老而好學，如炳燭(點燃蠟燭)之明。炳燭之明，孰與昧行乎!(還不如在昏暗中行走嗎!)

(劉向:《說苑·建本篇》)

子貢問于孔子曰:“賜(子貢名)倦于學矣，愿息事君(停止學習，侍奉君主)。”孔子曰:“《詩》(《詩經》)云:‘溫恭朝夕，執事有恪(kè，音客，恭謹)。事君難，事君焉可息哉!”“然則賜愿息事親(父母)。”孔子曰:“《詩》云:‘孝子不匱(永不停止孝行)，永錫(賜福)爾類。事親難，事親焉可息哉!”“然則賜愿息于妻子。”孔子曰:“《詩》云:‘刑(同型，作出好典型)于寡妻，至于兄弟，以御(治理)于家邦。妻子難，妻子焉可息哉!”“然則賜愿息于朋友。”孔子曰:“《詩》云:‘朋友攸攝(互相幫助)，攝以威儀。朋友難，朋友焉可息哉:”“然則賜愿息耕。”孔子曰:“《詩》云:‘晝爾于茅(割茅草)，宵爾索绹(搓草繩)，亟乘(趕快修補)其屋，其始播百谷。耕難，耕焉可息哉!”“然則賜無息者乎?”孔子曰:“望其壙(墳墓)，皋(高岸)如也，嵮(如巔)如也，鬲(lì，音利，鼎類)如也。此則知所息矣。”子貢曰:“大哉死乎!君子息焉，小人(君子的對立面)休焉!”

(《荀子·大略》)

〔解〕孔子教導子貢明白一個道理:不管干哪一行，要盡到自己的職分都不容易。因此，永遠要自強不息，不能停止學習。只有當那座高大端莊的墳墓筑起之日，才是君子停止學習之時。而死，對于君子意味著安息，對于小人卻意味著完結。

君子莫進于學，莫止于畫；莫病于自足，莫罪于自棄。

(《性理大全·總論為學之方》)

〔解〕這是北宋學者程頤的話。大意是，君子有所進步，最得益于學習；沒有長進，最吃虧在中道自畫，放棄學習；最大的毛病莫過于自滿自足，最大的罪過莫過于自暴自棄。

學不可以已(停止)。青(指染料靛青)，取之于藍(藍草)，而青于(超過)藍；冰，水為之，而寒于水。

(《荀子·勸學》)

〔解〕這兩個比喻說明:人只要不斷地努力學習，就可以做到后來居上，超過老師和前人。

(孫培鏡輯注，題圖，思維)