電子音樂不能否定

看過電影《追捕》的人，一定會被那深沉的杜丘之歌所感染吧！但是你們可曾知道這首樂曲就是用電子樂器演奏的電子音樂。隨著現代科學技術的發展，電子音樂已經成為音樂藝術花苑中的一枝奇葩。

但是我在閱讀艾思奇主編的《辯證唯物主義歷史唯物主義》(1978年9月版)一書時，偶然發現第125至，126頁有如下一段話：“反動的統治階級為了維護其統治，欺騙和麻痹勞動人民，也常常采用一些新辦法，玩弄一些新花樣，如反動的資產階級在政治上的法西斯化，新殖民主義，在哲學上的種種新流派，在藝術上的抽象派繪畫、搖擺舞、電子音樂甚至‘無聲音樂’等等。這些‘新’東西都是腐朽的舊事物的新表現，它們生根于腐朽的資產階級。”

原文否定了電子音樂。現在看來，對電子音樂的否定顯然是錯了。粉碎“四人幫”以來，在實事求是的原則下，多少介紹了一點電子音樂的知識。我國《獵字99號》等電影也進行了大膽的嘗試。有人說電子音樂是科學技術和音樂藝術的聯姻。隨著近代科學技術的發展，電子技術進入音樂藝術領域，是歷史的必然，完全符合歷史唯物主義的。毫無疑問，電子音樂在音樂藝術領域中是科學的、新興的、進步的，而且是具有革命性的。

講辯證法的書，采用了不辯證的方法，舉了不辯證的例子，這件事，希望搞理論工作的同志們引以為戒。

這種不辯證的宣傳，可能造成兩種后果。一種是容易使我們青年人無知。就象劉心武筆下的學生干部謝惠敏，一看到其他同學拿了本《牛虻》，馬上意識到是黃色書，立刻臉紅，趕快走開了。同樣，如果在人們還不了解電子音樂的情況下，看了《辯證唯物主義歷史唯物主義》這本書，當一聽到電子音樂時，就立即感覺到這是腐朽的新花樣，也可能要急忙捂起耳朵了。另一種后果是：現在人們已經愛上了電子音樂。如看了《辯證唯物主義歷史唯物主義》一書，人們馬上要聯想到，同一段里的“抽象派繪畫”、“搖擺舞”、“無聲音樂”這些真正的資產階級腐朽的東西是不是也和電子音樂一樣必須翻案呢？這就可能引起人們的思想混亂。

《辯證唯物主義歷史唯物主義》是一本有權威性的著作，這種地方應當修改。