發自靈魂深處的呼喚

徐恒進

一部放射著時代火花的戲劇，剛出現在首都舞臺，就引起了人們極大的興趣。一聲發自靈魂深處的呼喚，象巨石投潭，激起異常強烈的反響，這就是話劇《未來在召喚》公演后的情況。

她象一朵玫瑰，美麗而帶刺，辛辣而清香。她象一溪清泉，清新透涼，熱烈奔放。她激蕩著多少人的心弦，使你深思、遐想，想過去，更想未來，想我們這一代人曾經遇到和將要遇到的許多問題。

作者通過成功塑造的一系列藝術典型，嚴肅地提出粉碎四人幫以來千百萬人民都在思考和關心的一些重大問題。這就是，在全國人民向四個現代化的宏偉目標勝利進軍的新長征途中，我們的思想方法和工作方法應該有一番怎樣的變化，才能和新形勢相適應？我們每一個人應當用怎樣的思想和行動來回答未來的召喚？是堅持實事求是，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，一切從實際出發，還是不顧客觀實際情況，事事從現成的本本出發，死抱住過了時的舊條條舊框框不放；是繼續解放思想，敢想敢作，根據新的情況，不斷提出新的問題，還是驚呼思想解放過了頭，要人們繼續處于僵化半僵化狀態；是大膽破除現代迷信、偶像崇拜，還是繼續搞新的迷信。這是關系到我們黨、國家和全體人民未來的大事，它波及到我們社會生活的各個領域，是每一個人都迫需回答的問題。我們的作者不是什么先知先覺，也沒有在作品里作什么創造性地高深的理論探討。但是，他生活在人民之中，了解人民的呼聲，大膽地為人民而吶喊。他通過現實的尖銳復雜的戲劇沖突和栩栩如生的藝術形象，大聲發出千百萬人藏在心靈深處的呼喚，第一次用文藝這個形式參加了去年五月以來在我國廣泛開展的關于實踐是檢驗真理唯一標準的討論，表現了作者深入觀察生活，大膽干預生活的勇氣和膽識，具有深刻的說服力。

劇本描寫某軍工廠在試制新型飛機的過程中，總廠黨委書記梁言明和他的老戰友分廠黨委書記于冠群在乎反冤案，落實知識分子政策以及專制與民主等一系列問題上發生了尖銳的沖突。這種沖突是那樣的錯綜復雜，甚至家庭、友誼、愛情等等都要受到考驗和沖擊。這里有歡樂與痛苦，期待與彷徨，決裂與諒解。一面是億萬人民奔向四化的雄偉步伐，一面又有懷疑、責難，甚至攻擊的不和諧的雜音；一面是解放思想，面向未來的和煦春風，一面又有堅持現代迷信、因循守舊的窒息空氣陣陣襲來。這就是當前我們社會生活的活生生的現實。作者就是選擇這樣一種十分典型的戲劇環境來展開人物之間的思想沖突。它深刻地啟示我們，通向未來的道路并非都是鋪滿鮮花和地毯，而是荊棘叢生，充滿曲折和斗爭。

分廠黨委書記于冠群，自以為是參加革命四十年“從來沒有犯過錯誤”，他的人生哲學是“船到橋頭自會直，世上沒有過不去的事”。他的座右銘是：“主席講過的你才能講，主席沒講過的，你千萬不能講”。他很不理解甚至懷疑黨的三中全會精神，對粉碎四人幫后黨中央采取的撥亂反正的各項措施，感到惶恐不安，感到現在“右”了，怕再來個“五七年”。他雖然在革命隊伍中、在黨內生活了很多年，但解放后，長期作官，既不注意學習，掌握時代的脈搏，又不接近群眾，傾聽人民的呼聲。年積月久，他逐漸變得主觀武斷，獨斷專行，思想僵化而又不能自拔。活象《前線》里的高爾洛夫那樣，整天要糾正別人的腦筋，但從來不想到要糾正自己的腦筋。生活的教育，時代的鞭策，戰友的規勸都不能使他猛醒。這種人和風派人物不同，他痛恨林彪、四人幫給黨和人民造成的災難，卻又深染林彪、四人幫散布的極左路線和現代迷信的余毒；他自認為是堅持馬列主義、毛澤東思想，卻早已把馬列主義、毛澤東思想變成僵死的教條，從而完全背離了馬列主義、毛澤東思想；他自以為搞社會主義建設，搞四化離不了他，實際上他早已成了四化的絆腳石，人們只有叫他讓開。這個典型是有某種普遍性的。我們用不到特意尋覓，在生活的各個角落，都能時時發現他們的蹤影。他們有時公開出來反對革命的潮流，有時則站在一旁，自以為握著馬列主義、毛澤東思想的真傳，悻悻然要等著別人跌跤子。作者以犀利辛辣的筆觸，對這種人進行了入木三分的描繪，告訴人們必須正視同于冠群之類人物的斗爭，并努力奪取勝利，否則，實現四個現代化就是根本不可能的。

但是我想，要是作者能對于冠群這一形象的個人色彩進行更深的剖析，可能更增強這一性格的力量。于冠群不是一般的思想保守、跟不上形勢，而是在漂亮外衣的掩護下，靈魂深處有一個陰暗的角落，應當無情地撕開遮羞布，讓這一陰暗角落暴之于光天化日之下。不錯，他有時是十分僵化的，憂國憂民，非常可愛，仿佛不依他們，地球就不轉了。但人們也常常發現，凡是與他個人利益有關的時候，他也未必僵化，當于冠群叫著這也“危險”，那也“害怕”的時候，他腦子里想的到底是黨和人民的利益還是他個人的得失呢？結論不是很清楚嗎？他不過是在毛澤東思想的旗幟下面，掩藏著自己的私心，這就是此類人物靈魂深處的全部奧秘。

梁言明是作為于冠群的對立面而出現的新型領導干部形象。作者在這一形象身上傾注了自己的全部心血，寄托了自己的愿望與理想。梁言明既有老干部的本色，又有今天時代的色彩，給人一種既熟悉親切而又新鮮的感覺。他充分理解并且堅決貫徹黨的三中全會精神，擁護黨在新時期的總路線，對四化具有崇高的責任感。他思想解放，堅持實干。在工作中敢于負責，勇于承擔風險，而不考慮個人得失。他接近群眾，思想敏銳，遇事果斷，實事求是。作者在刻劃他的這一理想人物時，是深知文藝作品只能以情動人，而不能以理動人這一規律的。有情方為真英雄，梁言明真正可以說是一個英雄。他是一個人，是生活在我們周圍伸手可觸的人。他對生活充滿了愛情，對戰友、對同志，對自己的兒子充滿了愛情。他和常人一樣有豐富的感情和復雜的心理沖突，有他自己的喜怒哀樂。他有民主作風，善于循循善誘，但有時又很沖動，竟然會訓人、挖苦人，甚至不恰當地執行黨的政策。他對現代迷信、思想僵化有斗爭到底的勇氣，但當因這一斗爭而失去戰友間的友誼時，他又感到痛苦和惋惜。他平時頭腦清醒，遇事冷靜，但也有彷徨、猶豫，甚至考慮折衷、退卻的時候。他為人剛強，一心想著四化，又在共同斗爭中和李麗產生了真摯而熱烈的愛情。他自己就對李麗講過：“我不是一個圣人，不是什么英雄的模式，我是一個人，一個活生生的人?！碧貏e在第三幕第三場，他免去了于冠群的職務后，受到戰友一家和兒子的怨恨，在復雜的感情沖擊面前，他的心腸軟了，開始矛盾甚而自責了，想找其他的解決辦法了。這種極其真實而又充滿心靈沖突的描寫，不但不會損害這一人物的光輝，反而讓人感覺真實可信，可親可近，加深了感人的力量。但因作者對梁言明性格的這一方面的描寫，在前幾場戲中缺乏必要的鋪墊，因此這場戲里的梁言明和全劇在性格上有不夠統一的地方。

李麗是作者謳歌的一個新的女性。她潑辣堅強，坦蕩無私。對四化傾注著無限的熱情和理想，對封建觀念和官僚習氣毫不調和。她凡事獨立思考，絕不隨聲附和，嘴上經常掛著“未必”二字。但她也并非十全十美，她對人有時冷潮熱諷，甚至出言不遜；有時表情冷漠，思緒飄忽，似乎難以捉摸。她留過學，但也蹲過牛棚，年紀輕輕，但卻頗有閱歷，她是我們這個社會和時代風雨鍛造的一個活生生的典型。作者是熟悉她的，經常能用寥寥幾句話，妙語驚人，活靈活現地刻劃出這個人物。如當梁言明勸她要找個愛人時，她竟然反問：“你娶我”。當她在梁、于斗爭中逐漸愛上梁之后，她又毛遂自薦，“你需要有個人照顧了，明白么？這個人就是我”。李麗是極少什么迷信和僵化的羈絆的，她的思想閃耀著時代的火焰。

梁浩和敏敏是作者謳歌的另一對青年。他們單純、熱情，憧憬著未來。但作者好象只側重寫了他們愛情生活中的幸福與苦惱。他們沉緬于愛的漩渦之中，對國家的未來，對周圍發生的斗爭不大去思索，只是當這種斗爭沖擊了他們個人幸福的時候，他們才被卷進來，他們在感情上是要求解放的，但他們的思想是蒙的。如果作者能從思想上多描寫時代在他們身上的投影，那怕幾筆，可能會增強這兩個人物的典型意義。

這個戲的現實意義決不能低估。有人批評作者在劇中急于議論，言之過直，我倒看得出作者是如鯁在喉，不吐不行，讀后頗有痛快之感，有時甚至覺得作者言猶未盡。這種帶刺的鮮花，這些年來我們見得少了，難免有人以少為怪，但無數事實證明，它較之那種一味粉飾生活的所謂“歌德”文章不知要強多少倍。蘇聯衛國戰爭時期出現的話劇《前線》曾對醫治紅軍思想僵化起過很好的作用。我國解放后也曾出現過象《組織部新來的年青人》、《布谷鳥又叫了》等那樣好作品。今天，《未來在召喚》的出現，是我國話劇創作發展到一個新時期的重要標志之一，它繼承和發揚了我國話劇運動現實主義的戰斗傳統。它以嶄新的思想和生動的藝術形式給我們以深刻的教育和優美的享受，我們應當歡迎這類帶刺的玫瑰花，并祝愿她開得更美麗，更鮮艷！