關(guān)于在學(xué)校中加強(qiáng)勞動(dòng)教育問題

蕭禹子

最近，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)勞動(dòng)教育，很多學(xué)校已經(jīng)普遍地開始重視起來，這是一個(gè)很好的現(xiàn)象。這里，對(duì)勞動(dòng)教育如何認(rèn)識(shí)，對(duì)加強(qiáng)勞動(dòng)教育如何持久地貫徹下去，提供一些意見。

一

為什么現(xiàn)在要著重提出在學(xué)校里加強(qiáng)勞動(dòng)教育呢？

首先是由于我們國家的需要，由于實(shí)現(xiàn)過渡時(shí)期的總路踐的需要。我們國家目前正處在一個(gè)從新民主主義社會(huì)逐步過渡到社會(huì)主義社會(huì)的新時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期的總路線就是逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化和逐步完成國家對(duì)農(nóng)業(yè)對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，把我們國家建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家。在這個(gè)時(shí)期里，有著復(fù)雜的深刻的階級(jí)斗爭(zhēng)：對(duì)國外，主要是中國人民和帝國主義的斗爭(zhēng)；在國內(nèi)，主要是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)絕不可能不反映到我們思想領(lǐng)域中來。要實(shí)現(xiàn)過渡時(shí)期的總路線，在我國建立社會(huì)主義社會(huì)，就不僅在政治、經(jīng)濟(jì)方面要進(jìn)行一系列的措施；并且在思想戰(zhàn)線上隨著社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造事業(yè)的進(jìn)程，也必須作很多工作。我們要在人民群眾中積極開展思想斗爭(zhēng)，大力宣傳社會(huì)主義思想，批判資產(chǎn)階級(jí)思想。資產(chǎn)階級(jí)思想的主要特征是剝削思想和個(gè)人主義，它是反勞動(dòng)觀點(diǎn)、反集體主義的。它和社會(huì)主義思想是針鋒相對(duì)，完全不能調(diào)和的。由于在我國的過渡時(shí)期中資產(chǎn)階級(jí)還存在，資產(chǎn)階級(jí)思想就必然地會(huì)不斷地侵襲我們，甚至在我國社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)成功資產(chǎn)階級(jí)已被消滅的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)思想影響仍會(huì)殘存在一些人們的意識(shí)中。因此，和資產(chǎn)階級(jí)思想作斗爭(zhēng)，是一件長期的艱巨的任務(wù)。我們培養(yǎng)青年一代，使他們成為社會(huì)主義人才，就必須要求現(xiàn)在青年學(xué)生們自覺地從思想上劃清勞動(dòng)與剝削的界限，劃清集體主義思想與資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的思想界限，不斷地克服資產(chǎn)階級(jí)思想影響。所以在學(xué)校中對(duì)青年提出加強(qiáng)勞動(dòng)教育，是十分必要的。

另一方面，從當(dāng)前學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際情沉來看，也有著重提出加強(qiáng)勞動(dòng)教育的必要。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)：解放以來，青年學(xué)生們?cè)谥袊伯a(chǎn)黨和人民政府的培植下，思想覺悟有了很大的提高；特別是在熱愛祖國，響應(yīng)祖國號(hào)召方面，表現(xiàn)了高度的政治熱情，就是在勞動(dòng)觀點(diǎn)方面比起解放以前也是有進(jìn)步的。我們?cè)趧偨夥艜r(shí)，就進(jìn)行過勞動(dòng)觀點(diǎn)的教育，如在社會(huì)發(fā)展史的教育中，著重說明“勞動(dòng)創(chuàng)造人類世界”；這種教育是有助于群眾提高覺悟的。但是絕不可以說，我們思想教育工作已經(jīng)做得差不多了，可以滿足于現(xiàn)狀了。相反地，我們對(duì)青年的思想教育的工作。還做得很不夠。我們對(duì)青年的思想工作，許多地方往往還趕不上國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國家形勢(shì)發(fā)展的需要，在我們學(xué)校的教育中關(guān)于勞動(dòng)觀點(diǎn)的教育特別做得不夠。中小學(xué)的一些教科書里也講“勞動(dòng)光榮”，但講得很抽象；勞動(dòng)對(duì)國家對(duì)社會(huì)起了什么作用，經(jīng)過怎樣的辛勤勞動(dòng)才能得到幸福生活等問題，都很少有具體的生動(dòng)的說明。有些文章雖然有某些鼓動(dòng)性，但說服力不強(qiáng)。在教師中有不少的人在日常工作、生活中表現(xiàn)出或多或少的輕視勞動(dòng)的思想，對(duì)輕視體力勞動(dòng)和輕視勞動(dòng)人民的思想，缺少系統(tǒng)的批判。“只有讀書光榮，參加勞動(dòng)不光榮”的錯(cuò)誤思想，在學(xué)校中、在社會(huì)上的學(xué)生家長中還是相當(dāng)普遍地存在著。這些錯(cuò)誤思想經(jīng)常地影響著學(xué)生，以致部分學(xué)生輕視體力勞動(dòng)，輕視勞動(dòng)人民，認(rèn)為工人農(nóng)民“又臟、又累、又丟人”；或缺乏勞動(dòng)習(xí)慣，不珍惜別人的勞動(dòng)成果，不愛護(hù)公共財(cái)物。不少高小、初中畢業(yè)生不愿參加工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，認(rèn)為做工人、農(nóng)民辱沒了自己。這些思想都或多或少地反映著資產(chǎn)階級(jí)思想的影響，發(fā)展下去對(duì)國家的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)是很有害的。

所以，在學(xué)生中加強(qiáng)勞動(dòng)教育，不論就國家的需要或就當(dāng)前學(xué)校教育的實(shí)際情況來看，都是十分必要的。

二

勞動(dòng)教育的內(nèi)容，大體上可以包括兩個(gè)方面。這就是：勞動(dòng)觀點(diǎn)的教育和在勞動(dòng)實(shí)踐中進(jìn)行教育。

什么是勞動(dòng)觀點(diǎn)的教育呢？這里提出幾點(diǎn)來說明這個(gè)問題：

第一、要認(rèn)清勞動(dòng)的目的和意義。我們應(yīng)該了解：我們不是為勞動(dòng)而勞動(dòng)。我們勞動(dòng)的目的，是為了祖國，為了社會(huì)主義，為了勞動(dòng)人民。我們所說的勞動(dòng)是專屬于人類的。勞動(dòng)首先是人與自然發(fā)生關(guān)系的一個(gè)過程，人們以自己的活

動(dòng)改變自然，同時(shí)也在改變自己。啄木鳥啄樹，蜜蜂造窩，只是一種本能的活動(dòng)，這種活動(dòng)不能叫做勞動(dòng)。人類的改變自然的活動(dòng)，是有目的有意識(shí)的，因而叫做勞動(dòng)。馬克思在《資本論》里就說過：“但使最劣的建筑師，比最巧妙的蜜蜂更優(yōu)越的，是建筑師以蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在他腦筋中把它構(gòu)成了。勞動(dòng)過程終末時(shí)取得的結(jié)果，已經(jīng)在勞動(dòng)過程開始時(shí)，存在于勞動(dòng)者的觀念中，已經(jīng)觀念地存在著了。他不僅引起自然物的一種形態(tài)變化，同時(shí)還在自然物中實(shí)現(xiàn)他的目的。”①只有人類有目的有計(jì)劃地勞動(dòng),才能改造自然，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

盡管勞動(dòng)對(duì)人類社會(huì)起了巨大的推動(dòng)作用，但是在階級(jí)的社會(huì)里，剝削階級(jí)對(duì)于勞動(dòng)人民實(shí)行著野蠻的統(tǒng)治，剝削階級(jí)用各種方式從勞動(dòng)者身上榨取剩余的勞動(dòng)生產(chǎn)品。勞動(dòng)人民為求生存只得被迫參加勞動(dòng)，他們過的是陰暗的沉重的凄涼的生活，勞動(dòng)成為很痛苦的事。

在社會(huì)主義社會(huì)里情況就完全不同了。斯大林說：“在我們蘇維埃制度條件下……，勞動(dòng)是備受尊敬的，在這里，他并不是替剝削者做工，而是為自己做工，為自己的階級(jí)做工，為社會(huì)做工。在這里，勞動(dòng)者不曾覺得自己是無人過問的人，零丁孤苦的人。恰巧相反，在我們這里，勞動(dòng)者是免得他是自己國家的自由公民，是一種社會(huì)活動(dòng)家。他好好做工，盡力效勞社會(huì)，就是一位勞動(dòng)英雄，就會(huì)光榮遍體。”②在社會(huì)主義社會(huì)里，勞動(dòng)生產(chǎn)率的發(fā)展使得社會(huì)生產(chǎn)不致增長，人民的物質(zhì)文化生活水平不斷提高；勞動(dòng)成為社會(huì)主義社會(huì)的基礎(chǔ)，沒有勞動(dòng)就沒有社會(huì)主義，勞動(dòng)者受到大家的尊敬，勞動(dòng)成為一種光榮豪邁的事業(yè)。在我們的國家里，工人階級(jí)也已經(jīng)成為國家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，在各種不同的生產(chǎn)崗位上涌現(xiàn)了很多先進(jìn)者——?jiǎng)趧?dòng)英雄，社會(huì)上有著尊敬勞動(dòng)者的新風(fēng)氣。我們國家的先進(jìn)生產(chǎn)者——?jiǎng)趧?dòng)英雄由于認(rèn)識(shí)到自己是社會(huì)的主人，他們明白提高勞動(dòng)生產(chǎn)率就是為了早日實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，就能在生產(chǎn)中發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性，為國家做出很大貢獻(xiàn)，因而受到了人民的尊敬。因此，我們建立起正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，就必須有自覺的勞動(dòng)態(tài)度。

第二、要有集體主義、遵守紀(jì)律的精神。列寧在一九二○年說過：“我們要努力消滅‘各個(gè)管自己，上帝管大家這個(gè)可詛咒的法則，消滅把勞動(dòng)僅看作服役的習(xí)慣，我們要在意識(shí)中，在群眾的日常生活習(xí)慣中樹立這種法則：‘人人為我，我為人人。”③我們所進(jìn)行勞動(dòng)教育，是貫穿著集體主義精神的。我們從事勞動(dòng)，要懂得個(gè)人利益要和集體利益完全一致，要在這個(gè)基礎(chǔ)上建立自覺的勞動(dòng)紀(jì)律。隨著國家的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，國家計(jì)劃也一天比一天的完備。一個(gè)企業(yè)的計(jì)劃不能完成，就會(huì)影響整個(gè)國家計(jì)劃。因此，要保證企業(yè)里所有職工都能在統(tǒng)一指揮下勞動(dòng)，必須加強(qiáng)勞動(dòng)紀(jì)律的教育，鞏固勞動(dòng)紀(jì)律。

社會(huì)主義勞動(dòng)本來和集體主義、遵守紀(jì)律分不開的。社會(huì)主義所有制和社會(huì)主義勞動(dòng)中會(huì)培養(yǎng)出集體主義。我們要做一個(gè)社會(huì)主義勞動(dòng)者，就需要集體主義的勞動(dòng)態(tài)度。勞動(dòng)模范之所以能夠有發(fā)明創(chuàng)造，正是由于他們有集體主義的勞動(dòng)態(tài)度，遵守勞動(dòng)紀(jì)律，在勞動(dòng)中向群眾學(xué)習(xí)，集中并發(fā)展了群眾的智慧。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)清：一切英雄模范的事跡都是群眾智慧集中的表現(xiàn)，都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)和群眾的幫助下所形成的。對(duì)于任何英雄模范，過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用，而忽視了集體的力量，都是錯(cuò)誤的。

第三、要有腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合的思想。這是勞動(dòng)觀點(diǎn)的基本內(nèi)容。本來，在原始共產(chǎn)社會(huì)里，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)是密切結(jié)合的。這兩者的分離是社會(huì)發(fā)展到了階級(jí)社會(huì)以后的現(xiàn)象。第一個(gè)階級(jí)社會(huì)是奴隸社會(huì)，那時(shí)剝削階級(jí)——奴隸主靠剝削奴隸的剩余勞動(dòng)過活，社會(huì)上就有一部分人不從事體力勞動(dòng)；其中有小部分人，從事科學(xué)的研究和藝術(shù)的創(chuàng)作。他們成為專門的腦力勞動(dòng)者。于是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)兩者就開始分家。舊社會(huì)里腦力勞動(dòng)者大部分出身于剝削階級(jí)，為剝削階級(jí)服務(wù)。所以舊社會(huì)里的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)是對(duì)立的。腦力勞動(dòng)者輕視體力勞動(dòng)，認(rèn)為“萬般皆下品，惟有讀書高”。他們不知道知識(shí)原是勞動(dòng)中產(chǎn)生的，勞動(dòng)是知識(shí)最豐富的泉源；知識(shí)分子之所以能夠進(jìn)行腦力勞動(dòng)。也是由于體力勞動(dòng)者供應(yīng)他們以生活資料。腦力勞動(dòng)是建筑在體力勞動(dòng)的基礎(chǔ)上的。恩格斯說過：“沒有奴隸制便沒有希臘的國家、希臘的藝術(shù)和科學(xué)。”④正可以說明這個(gè)問題。實(shí)在，體力勞動(dòng)是腦力勞動(dòng)的基礎(chǔ)，沒有體力勞動(dòng)者，就沒有人類世界，自然也沒有腦力勞動(dòng)的知識(shí)分子。在今天，由于知識(shí)分子要為工人階級(jí)、為勞動(dòng)人民服務(wù)，消滅了體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)之間的對(duì)立。我們的國家對(duì)工農(nóng)勞動(dòng)者用各種辦法，包括抽調(diào)他們進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)的辦法，提高他們的文化水平；同時(shí)，又吸收部分高小和初中的畢業(yè)學(xué)生參加勞動(dòng)生產(chǎn)。隨著社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)便將逐漸趨于結(jié)合。

但是，在社會(huì)主義社會(huì)里，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別還是存在的。消滅它們之間本質(zhì)的差別，斯大林告訴我們，要“用提高工人文化技術(shù)水平到技術(shù)人員水平的辦法”；這只有到達(dá)共產(chǎn)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)。

在現(xiàn)在的中國，有些青年認(rèn)為體力勞動(dòng)不如腦力勞動(dòng)重要，這個(gè)看法是錯(cuò)誤的。固然，有的腦力勞動(dòng)的工作要比某些體力勞動(dòng)復(fù)雜，一個(gè)工程師和一個(gè)雜工在生產(chǎn)中所起的作用有些不同。但從整個(gè)社會(huì)來說。腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)都是社會(huì)中的一種分工，對(duì)國家建設(shè)來說都是不可缺少的。工程師設(shè)計(jì)一個(gè)圖樣，如果沒有工人的勞動(dòng)，那個(gè)設(shè)計(jì)也是空的。因此絕不能說腦力勞動(dòng)重要，體力勞動(dòng)不重要。至于說發(fā)揮作用的大小問題，固然與工作中的職務(wù)也有關(guān)系，但主要地還是取決于個(gè)人的勞動(dòng)態(tài)度：一個(gè)工程師，如果他思想落后，不問政治，工作消極，即使他有很高的文化知識(shí)，也不能發(fā)揮很大作用；而一個(gè)工人或農(nóng)民，如果有自覺的勞動(dòng)態(tài)度，在生產(chǎn)中能鉆研創(chuàng)造，也就能發(fā)揮很大的作用。張明山、李順達(dá)的事跡不就是很好的例子嗎？

第四、要有克服困難，艱苦奮斗的精神。我們常常說，勞動(dòng)是一種愉快的事，這只是說，在新社會(huì)里，人們擺脫了剝削的枷鎖，人們勞動(dòng)不再是為了剝削者享受，而是為了自己的幸福。但勞動(dòng)本身究竟不是一件輕而易舉、輕松愉快的事情，而是有著很多困難的。克服勞動(dòng)中的困難就是一件艱苦的工作。有

一個(gè)學(xué)生參加了義務(wù)勞動(dòng)之后說：“過去我看到建筑工人挖土很容易。可是，這回我自己動(dòng)手，費(fèi)了半天功夫，出了一身汗，才挖了半尺土。”挖土——這一件簡(jiǎn)單的勞動(dòng)尚且如此，其他更復(fù)雜的勞動(dòng)更可想而知。我們還應(yīng)當(dāng)了解：勞動(dòng)本身是一件極嚴(yán)肅的工作，無論在課堂上學(xué)習(xí)功課，或在車間里操作機(jī)器，都是緊張的勞動(dòng)，必須心神貫注；如果“心不在焉”，學(xué)習(xí)——書就讀不進(jìn)去，做工——操作機(jī)器就會(huì)出毛病。

勞動(dòng)是艱苦的、有困難的，但又是瑣碎的、平凡的。有些學(xué)生認(rèn)為工人每天接線頭、擦機(jī)器，這種勞動(dòng)太簡(jiǎn)單、太機(jī)械，因此感到去工廠工作是“屈才”；他們的理想是作個(gè)不平凡的人，作個(gè)偉大的人，參加轟轟烈烈的工作。這種想法是把平凡和偉大對(duì)立起來了。其實(shí)，任何創(chuàng)造性的偉大的業(yè)績正是在經(jīng)常、平凡、瑣碎、點(diǎn)滴的勞動(dòng)中產(chǎn)生出來的，工人的熟練技術(shù)是在終日不斷辛勤的勞動(dòng)過程中鍛煉出來的。勞動(dòng)模范所以能在生產(chǎn)上創(chuàng)造出奇跡，也是由于他能夠在日常平凡的工作中，開動(dòng)腦筋，找竅門，不斷地克服困難。最近有一位新入廠的初中畢業(yè)生，到工廠里掄捶，起初自己覺得不值得做這種平凡的勞動(dòng)，后來看到同在本廠做工的一位全國勞動(dòng)英雄也在掄大捶，才解決了自己的思想問題。我們要使青年在學(xué)校的時(shí)候就培養(yǎng)他們克服困難、艱苦奮斗的精神，不僅要看到社會(huì)主義前途是美好的，同時(shí)也要懂得實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義還有其艱苦困難的一面；這樣，出了學(xué)校以后，不論在工廠、農(nóng)村或機(jī)關(guān)等其他工作崗位上，就不會(huì)一遇到困難就畏縮。我們決不能教育青年成為書呆子，成為不懂事務(wù)、遇到困難就一無辦法的人，而是教育他們時(shí)刻準(zhǔn)備著頑強(qiáng)地克服勞動(dòng)中的困難，和困難作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)；培養(yǎng)他們成為克服困難的堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士。

最后，我們要建立起正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，不但要大力宣傳上述思想，還必須克服資產(chǎn)階級(jí)思想影響，向資產(chǎn)階級(jí)思想作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。現(xiàn)在我們有些青年學(xué)生考慮問題常從個(gè)人名譽(yù)、地位、物質(zhì)享受出發(fā)。如有的學(xué)生想當(dāng)工程師，是光看工程師能出名，住洋房，坐汽車，工作是坐在屋里畫畫圖，到工地上指點(diǎn)一番，很夠派頭。有的青年想當(dāng)醫(yī)生，不愿當(dāng)護(hù)士；說是護(hù)士是“侍候人”的，“當(dāng)醫(yī)生，穿起白色的工作服，后面跟著兩個(gè)護(hù)士多威風(fēng)！”這些看法，或多或少都是受了資產(chǎn)階級(jí)好逸惡勞、名利觀點(diǎn)等思想的影響。他們只想到工程師、專家、大夫如何神氣，如何舒服，而看不到他們辛勤勞動(dòng)的一面。沒有認(rèn)識(shí)到：不論大夫或護(hù)士，他們的勞動(dòng)都是為了國家，為了社會(huì)主義，并無高下之分，貴賤之別。

我們青年要建立起正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，就必須時(shí)刻克服資產(chǎn)階級(jí)思想影響，并與它展開堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，否則正確的觀點(diǎn)是不能夠建立起來的。

目前有些學(xué)生存在著一些流氓習(xí)氣；對(duì)這些流氓習(xí)氣應(yīng)當(dāng)看做是剝削階級(jí)思想影響。有少數(shù)學(xué)生采用資本主義生活方式，整天東游西蕩，故意惹事打鬧、偷竊，破壞學(xué)習(xí)紀(jì)律，有的侮辱女同學(xué)，亂搞男女關(guān)系等，這些行為嚴(yán)重的就不僅影響其他同學(xué)的學(xué)習(xí)，而且妨礙到新社會(huì)的秩序和道德。我們對(duì)于一般沾染有資產(chǎn)階級(jí)流氓習(xí)氣的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)耐心地說服教育；但對(duì)屢教不改的就應(yīng)予以懲罰；對(duì)品質(zhì)十分惡劣、對(duì)嚴(yán)重違反校規(guī)的，學(xué)校行政方面就應(yīng)予以嚴(yán)厲處分直至開除學(xué)籍，違法的還應(yīng)當(dāng)送法院懲辦。

總起來說，進(jìn)行勞動(dòng)觀點(diǎn)的教育，就是要明確勞動(dòng)的目的和意義，培養(yǎng)集體主義、遵守紀(jì)律的精神，樹立克服困難、艱苦奮斗的作風(fēng)，對(duì)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)有正確的認(rèn)識(shí)，反對(duì)好逸惡勞、貪圖個(gè)人享受、計(jì)較名位、投機(jī)取巧的資產(chǎn)階級(jí)思想，向資產(chǎn)階級(jí)思想作斗爭(zhēng)。

進(jìn)行勞動(dòng)教育的另一重要方面，是在勞動(dòng)實(shí)踐中進(jìn)行教育。

這里只談?wù)勗趯W(xué)校如何在勞動(dòng)中進(jìn)行教育。在勞動(dòng)實(shí)踐中對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育主要是通過學(xué)習(xí)來進(jìn)行。因?yàn)閷W(xué)習(xí)是學(xué)生的主要?jiǎng)趧?dòng)。我們要使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中具有自覺的勞動(dòng)態(tài)度，明確學(xué)習(xí)的目的和意義。學(xué)習(xí)是一種持久的、艱苦的有系統(tǒng)的勞動(dòng)，我們要培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研、循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)態(tài)度和有計(jì)劃的、不松懈也不沖動(dòng)的勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。有的學(xué)生在學(xué)習(xí)上缺乏頑強(qiáng)克服困難的精神，他們碰到較難的題目不是先好好思考，而是依賴別人；這是不對(duì)的。當(dāng)然，我們所說學(xué)習(xí)上要頑強(qiáng)，刻苦鉆研，只是說學(xué)習(xí)不能懶散，而是要經(jīng)過自己認(rèn)真的思考，有計(jì)劃地持久地進(jìn)行學(xué)習(xí)。有的學(xué)生認(rèn)為要頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)，就開夜車拚命趕，或者自己死扣功課，想不出問題也堅(jiān)決不問別人，這樣的理解也是不正確的。學(xué)生如果在學(xué)校中就養(yǎng)成了自覺的勞動(dòng)態(tài)度和良好的勞動(dòng)習(xí)慣，將來不論是到工廠里、農(nóng)村里、機(jī)關(guān)里、部隊(duì)里，就能善于克服各種工作中的各種困難，在工作中做出成績，并使自己不斷地前進(jìn)。

學(xué)校中在勞動(dòng)實(shí)踐中進(jìn)行教育除了上面說的課堂學(xué)習(xí)外，還應(yīng)該通過各種各樣的課外的義務(wù)勞動(dòng)和社會(huì)工作等辦法來進(jìn)行勞動(dòng)教育。

這樣也可以使學(xué)生有參加體力勞動(dòng)的機(jī)會(huì)。學(xué)生們應(yīng)該通過課外活動(dòng)和社會(huì)工作（如組織參觀、布置展覽等）以及在日常生活中，保持座位、教室和周圍環(huán)境的清潔，學(xué)會(huì)一些必要的家庭勞動(dòng)（如洗衣，作飯）等，使自己養(yǎng)成勞動(dòng)的習(xí)慣，在勞動(dòng)中受到教育。

上面說的學(xué)校中勞動(dòng)教育的兩個(gè)方面——?jiǎng)趧?dòng)觀點(diǎn)的教育和在勞動(dòng)實(shí)踐中進(jìn)行教育，這兩者是結(jié)合在一起的。脫離勞動(dòng)實(shí)踐孤立地進(jìn)行勞動(dòng)觀點(diǎn)的教育，勞動(dòng)教育是空洞的；光注意勞動(dòng)實(shí)踐而不在實(shí)踐中進(jìn)行勞動(dòng)觀點(diǎn)的教育，則勞動(dòng)實(shí)踐往往失去它的意義。我們?cè)趯W(xué)校中進(jìn)行勞動(dòng)教育，必須使這兩者有機(jī)地結(jié)合。由于學(xué)生的主要的勞動(dòng)是學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)又以學(xué)習(xí)功課為主，因而需要更清楚地說明這個(gè)問題。學(xué)校里進(jìn)行勞動(dòng)教育——把勞動(dòng)觀點(diǎn)的教育和在勞動(dòng)實(shí)踐中的教育兩者的結(jié)合，主要地就是通過各科教學(xué)；要把勞動(dòng)教育內(nèi)容貫徹到各科教學(xué)中去。所以，學(xué)生的學(xué)習(xí)功課，還不但是應(yīng)當(dāng)從學(xué)習(xí)中養(yǎng)成正確的勞動(dòng)態(tài)度與勞動(dòng)習(xí)慣，而且是要從學(xué)習(xí)中接受勞動(dòng)觀點(diǎn)的教育。所以在學(xué)校里加強(qiáng)勞動(dòng)教育的關(guān)鍵問題，在于教材本身有無勞動(dòng)觀點(diǎn)，在于教師如何以勞動(dòng)觀點(diǎn)把正確的教材教給學(xué)生。如果教師輕視勞動(dòng)，不能掌握正確的教材，就將會(huì)使得在學(xué)校中加強(qiáng)勞動(dòng)教育成為空談。關(guān)于勞動(dòng)觀點(diǎn)和其他思想教育如何貫徹到各

種教學(xué)中去，《蘇聯(lián)學(xué)生的思想政治教育》這本書⑤可以作為參考。

三

在這里談一談在進(jìn)行勞動(dòng)教育中存在著的幾個(gè)具體問題。

第一、關(guān)于升學(xué)和參加勞動(dòng)（工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)）的問題。提出這個(gè)問題，很容易使人誤會(huì)：似乎升學(xué)以后就可以不參加勞動(dòng)。我們應(yīng)當(dāng)了解：升學(xué)和參加勞動(dòng)生產(chǎn)不應(yīng)當(dāng)對(duì)立起來，升學(xué)的目的也是為了準(zhǔn)備將來參加勞動(dòng)。升學(xué)和就業(yè)只不過是參加勞動(dòng)時(shí)間的先后的問題。

四年來，我們國家的文化教育事業(yè)有了很大的發(fā)展。以一九五三年年底數(shù)字和一九四九年解放時(shí)數(shù)字相比，小學(xué)生增加了一倍以上，中學(xué)生增加了百分之一百八十五以上。目前我們學(xué)校和學(xué)生的數(shù)字已大大超過了國民黨統(tǒng)治時(shí)期的最高數(shù)量。但是，在目前，要求所有高小和初中的畢業(yè)學(xué)生都能繼續(xù)升學(xué)是不可能的。這是由于我們國家要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，首先必須集中力量發(fā)展工業(yè)特別是重工業(yè)。其他事業(yè)包括文教事業(yè)只能相應(yīng)地發(fā)展。文教事業(yè)的發(fā)展必須是建立在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上。先要有經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮，然后才有隨之而來的文化建設(shè)的高潮。蘇聯(lián)直到一九三四年起才開始在農(nóng)村初步普及了四年制的初等義務(wù)教育，在城市、工廠、工人區(qū)域初步普及了七年制的義務(wù)教育；直到一九三九年——十月革命后二十年，才提出在城市和工礦區(qū)普及十年制的教育，在鄉(xiāng)村普及七年制的教育。我國現(xiàn)在是第一個(gè)五年計(jì)劃的第二年，不但現(xiàn)在不可能做到普及中學(xué)教育，即使對(duì)具有國民義務(wù)教育性質(zhì)的小學(xué)教育，也要在今后若干年內(nèi)才能逐步做到普及。在今天我們的中小學(xué)校中，特別是在中等以上學(xué)校中，師資的缺乏十分嚴(yán)重，設(shè)備方面也很不足，所以對(duì)中小學(xué)教育的發(fā)展，必須從實(shí)際出發(fā)，穩(wěn)步前進(jìn)。否則勢(shì)必降低學(xué)生的質(zhì)量，教不好學(xué)生，反而浪費(fèi)了國家的財(cái)富。

在目前學(xué)校教育不能大量發(fā)展的情況下，一部分高小畢業(yè)生和初中畢業(yè)生到工廠農(nóng)村參加勞動(dòng)生產(chǎn)是必要的。何況，目前工廠生產(chǎn)、農(nóng)村互助合作運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，也很有必要吸收一批高小畢業(yè)生和初中畢業(yè)生參加生產(chǎn)。這些學(xué)生被吸收參加工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之后，就可以利用自己已有的文化科學(xué)知識(shí)，來很好地掌握工農(nóng)業(yè)知識(shí)和技術(shù)，并改進(jìn)和提高工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平；同時(shí)，高小、初中畢業(yè)生參加生產(chǎn)以后，還可以在勞動(dòng)中學(xué)習(xí)到實(shí)際知識(shí)，鍛煉和提高自己。只要自己肯努力，也可以進(jìn)行業(yè)余進(jìn)修來提高文化知識(shí)水平和技術(shù)水平。并且，經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的工作后，將來仍然可能有機(jī)會(huì)再到學(xué)校學(xué)習(xí)。所以，有的學(xué)生認(rèn)為參加生產(chǎn)以后就沒辦法再學(xué)習(xí)了，因而看作是一種“自我犧牲”，這當(dāng)然是錯(cuò)誤的。

我們不能把勞動(dòng)教育只看成是就業(yè)教育。有些教師認(rèn)為勞動(dòng)教育只是為了叫學(xué)生參加勞動(dòng)生產(chǎn)，甚而在學(xué)生中造成輿論：只有現(xiàn)在參加勞動(dòng)生產(chǎn)才是進(jìn)步，升學(xué)則是落后的表現(xiàn)。這樣做很顯然地也是錯(cuò)誤的。目前我們固然要?jiǎng)訂T一部分高小、初中畢業(yè)生參加勞動(dòng)生產(chǎn)，在這方面進(jìn)行些宣傳教育工作很有必要。但我們?nèi)匀粦?yīng)該讓一部分學(xué)生升學(xué)，這樣也才能適合國家建設(shè)的需要。正確的做法是：學(xué)生要升學(xué)，就去投考，如果考不取，就應(yīng)當(dāng)安慰他們，講清道理，鼓勵(lì)他們積極參加勞動(dòng)生產(chǎn)。至于判斷一個(gè)人是進(jìn)步還是落后，我們不能以他是升學(xué)還是現(xiàn)在就參加勞動(dòng)生產(chǎn)為憑。一個(gè)青年如果具有正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，那無論參加工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或繼續(xù)升學(xué)，都不能說是落后的表現(xiàn)。

還有人認(rèn)為在高小、初中畢業(yè)生中既然有不少的人現(xiàn)在就要參加勞動(dòng)，那就不必鼓勵(lì)他們要有遠(yuǎn)大理想。這也不對(duì)。青年應(yīng)該有遠(yuǎn)大理想——實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，并盡自己的力量為這個(gè)理想而奮斗。一個(gè)青年有了這樣的明確奮斗目標(biāo)，才會(huì)鼓舞著自己不斷前進(jìn)。我們決不能培養(yǎng)青年做一個(gè)不求上進(jìn)，庸庸碌碌的人。當(dāng)然，青年人立志于社會(huì)主義事業(yè)，可以做航空員、工程師，也可以做優(yōu)秀的工人，出色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者。這樣看來，鼓勵(lì)青年要有遠(yuǎn)大理想和動(dòng)員高小、初中畢業(yè)生參加勞動(dòng)生產(chǎn)，是沒有什么矛盾的。

聽說有的教師認(rèn)為對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，就會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。而有的高小、初中畢業(yè)生覺得自己就要參加勞動(dòng)生產(chǎn)，因此就對(duì)學(xué)習(xí)很不認(rèn)真。這些都是不對(duì)的。我們應(yīng)當(dāng)了解：繼續(xù)升學(xué)固然要好好學(xué)習(xí)，就是參加勞動(dòng)生產(chǎn)也要好好學(xué)習(xí)。不要以為當(dāng)工人農(nóng)民文化差一點(diǎn)不要緊。不是的。要當(dāng)一個(gè)優(yōu)秀的工人農(nóng)民，需要更好地學(xué)習(xí)知識(shí)。所以，學(xué)生在學(xué)校里，要好好用功，不能荒廢學(xué)業(yè)；甚至出了學(xué)校參加勞動(dòng)以后，也應(yīng)當(dāng)在勞動(dòng)中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)必要的政治、文化科學(xué)知識(shí)，這樣才能不斷地進(jìn)步。

第二、關(guān)于學(xué)習(xí)和義務(wù)勞動(dòng)問題。為了加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)教育，在學(xué)校適當(dāng)?shù)亟M織學(xué)生參加義務(wù)勞動(dòng)是必要的。但必須明確：學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。在學(xué)校里進(jìn)行義務(wù)勞動(dòng)，其目的也是為了學(xué)習(xí)，是為了使學(xué)生在勞動(dòng)中受到教育。所以義務(wù)勞動(dòng)不能妨礙學(xué)習(xí)。在進(jìn)行義務(wù)勞動(dòng)時(shí)要注意學(xué)生年齡特點(diǎn)和健康，注意自愿，不要搞競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)。北京有一個(gè)中學(xué)組織學(xué)生參加搬磚的義務(wù)勞動(dòng)，搞“紅旗競(jìng)賽”，提出“輕傷不下火線”的口號(hào)，因而砸傷碰傷一些學(xué)生。這種做法是不對(duì)的。有個(gè)學(xué)校校長說：“幸虧我們這學(xué)校還有塊空地，否則就沒法進(jìn)行勞動(dòng)教育。”這位校長把勞動(dòng)教育僅僅看作是搞些體力勞動(dòng)，這種看法當(dāng)然也是不對(duì)的。

第三、關(guān)于勞動(dòng)教育的長期性、經(jīng)常性的問題。進(jìn)行勞動(dòng)教育絕不只是為了解決畢業(yè)生出路的臨時(shí)措施，因此不應(yīng)當(dāng)認(rèn)為只需要在高年級(jí)班和畢業(yè)班中進(jìn)行，普通班或“成績好的班”就可以不進(jìn)行或者少進(jìn)行。勞動(dòng)教育是一種政治思想教育，它和愛國主義、集體主義等教育不可分離，它是共產(chǎn)主義教育的重要組成部分，是總路線教育的一部分；因此是一個(gè)細(xì)致的工作，必須長期持久地進(jìn)行，不能用搞運(yùn)動(dòng)的方式突擊一下就算了事。如上所述，在學(xué)校中主要地應(yīng)該把勞動(dòng)教育內(nèi)容貫徹到各科教學(xué)中去，在這里教師是擔(dān)負(fù)很重大的責(zé)任的。有的教師認(rèn)為勞動(dòng)教育“是青年團(tuán)、校長和班主任的事”，與己無關(guān)，這是不對(duì)的。在進(jìn)行教育時(shí)，要防止形式主義或采用簡(jiǎn)單的方式。如有的教師，無論講那一課書最后都要說一句：“這是千千萬萬勞動(dòng)人民艱苦忘我勞動(dòng)的結(jié)果”；這樣簡(jiǎn)單的聯(lián)系當(dāng)然收不到好效果。有的學(xué)校為了加強(qiáng)勞動(dòng)教育，進(jìn)行突擊運(yùn)動(dòng)，或采用思想檢查、思想總結(jié)等方法，這也是不對(duì)的。

①馬克思：《資本論》第一卷，人民出版社出版，第一九二頁。

②斯大林：《列寧主義問題》，莫斯科外國文書籍出版局版，第六六一頁。

③列寧：《從莫斯科——嘉桑鐵路第一個(gè)義務(wù)星期六到五一節(jié)全俄的義務(wù)星期六》。

④轉(zhuǎn)引自康士坦丁諾夫：《從原始公社到資本主義社會(huì)生活力與生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展》，人民出版社出版，第二六頁。

⑤此書為阿爾納烏托夫編，已由人民教育出版社出版，新華書店發(fā)行。