中華農耕文明源遠流長、博大精深,是中華優秀傳統文化的根。農耕古籍不僅是古代農業生產、農村面貌、農民生活的百科全書,更蘊含著豐富的思政教育資源。然而,長期以來,這些珍貴典籍的思政教育價值并沒能被充分發掘、有續利用。
中國古代農耕文明非常注重人與自然關系的和諧,創造了澤被后人的生態智慧。《齊民要術》提出“順天時,量地利,則用力少而成功多”,主張要根據季節變化與地理條件,適時安排農事活動?!蛾悢贽r書》提出“地力常新壯”理論,認為通過合理輪作、增施有機肥等方式,可以實現土地的可持續利用。這與當代生態文明理念、農業生產技術十分貼近。
農耕古籍中始終貫穿著“勞作”概念。如《補農書》強調“農事必躬親”“力勤功倍,惟勤是獲”,主張從整地、播種、施肥、除蟲、滅草到收獲等各個環節都要親身躬身操作,養成實干愛農、吃苦耐勞的勞作作風。
農耕古籍體現了濃厚的民生情懷?!掇r政全書》在“農本”思想下,創立“荒政”專題,載錄歷代救災政策與技術,彰顯了“農為邦本”的治國理政思想?!毒然谋静荨防L制了414種可食野生植物圖譜,在荒年為災民提供基本食物保障,表達了“但愿蒼生俱飽暖”的救世情懷。
農耕古籍中記錄的技術創新內容極為豐富,如《天工開物》記錄的各類創新生產技術及器具近130項,反映出古代勞動人民勇于探索進取、善于科技創新的精神?!锻醯澽r書》提出的利用水利推動紡織生產技術的“水轉大紡車”技術,反映了其技術創新的系統方法。
農耕古籍中的文本用詞與現代社會語言有很大不同,還附有大量的農學專業詞語,這就導致學生會對文本產生一些理解障礙,如《氾勝之書》中提及“趣時、和土、務糞澤”耕作時的要求,“趣時”就是農事適時,“糞澤”就是糞肥能改良土壤,讓很多當代學生難以領會其中的自然旨趣。
農耕古籍的思政元素分散于技術描述之中,缺乏系統性呈現。《農桑輯要》的農業生態學思想散落在各類作物栽培技術記載中,《便民圖纂》的以人民為中心的思想隱含在農具圖譜注釋里。這都要求學者要在浩瀚的書籍中字字斟酌提取,不但花費時間和精力,且難以形成系統的思政教育素材,影響其應用價值的發揮。
思政課教學內容基本固定,古代農書內容不具備在課程中直接應用的可能,一是課時不足,難以達到古籍原文翻譯和思想政治教育的雙重目的,二是沒有經過教學轉化的完整素材,部分教師農史素養缺乏,制約了農耕古籍在思政課堂中的應用。
創建農耕古籍思政語料庫,對農耕古籍進行思政元素標注與現代闡釋,形成可檢索的知識體系。編寫分級閱讀文本,根據不同受眾,如少兒、大學生、干部等,編寫適合其年齡和閱讀層次的文本,讓不同層面的受眾讀懂讀通農耕古籍中的思政內涵。
在思政課中注重融入農耕古籍元素,比如,在講述“生態文明”可穿插《齊民要術》中的人與自然和諧共處的內容,通過古今對比引導學生理解文化的繼承性;在學習“鄉村振興”時可分享《農政全書》的農本思想,探討傳統農業智慧的當代價值。
建設數字農書互動展廳,利用VR技術構建農耕古籍中的農耕生產場景,感受古人農業生產勞動的過程。組織學生在農耕實踐基地開展“古籍重現”活動,根據古籍中的記載制作有機肥料,在實踐中理解生態智慧理念“地力常新”。通過沉浸式體驗,有效消弭認知差異,增強學習互動性。
打造全媒體傳播體系,在自媒體平臺推出“一分鐘農書思政”短視頻,用動畫形式解讀農耕古籍中的技藝革新故事。開發“走讀農書”研學路線,將古籍中記載的農業產區和水利工程等實地景觀串聯起來,在實地探訪過程中,讓古籍中記述的東西可觸可感。線上、線下結合,擴大農耕古籍思政教育的覆蓋范圍和傳播效果。
建立“認知—情感—行為”三維評價體系,通過知識測試、文化認同量表、實踐表現觀察等方式綜合評估教學效果。定期收集學生反饋,分析教學過程中存在的問題,有針對性地調整教學內容與方法。利用評價結果優化教學資源開發,形成“教學—評價—改進”的良性循環,保障教學轉化質量。
綜上所述,農耕古籍作為中華優秀傳統文化的重要載體,其中蘊含著豐富的思想政治教育資源,只有通過挖掘其價值內涵、解決教學轉化的實際問題,才能有效地將農耕古籍思政價值內容進行當代轉化。這不僅可以豐富課程思政教育,增強學生的文化自信,更為培養具有歷史使命感和社會責任感的時代新人提供了傳統文化滋養。期待日后能夠深化探究,使農耕古籍思政教育“走出”象牙之塔并加以推廣應用。
基金項目:2025年度農業職業院校思政課創新發展研究課題“農耕古籍思政價值挖掘與教學轉化路徑研究”(項目編號:NZSZK2025YB001);江蘇省2021年度高校哲學社會科學研究思政專項“基于線上紅色資源的高校思政課改革與創新研究”(項目編號:2021SJB1118)。
(作者單位:江蘇農林職業技術學院)