論人工智能對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的影響

一、問(wèn)題的提出

當(dāng)前，人工智能（ＡｒｔｉｆｉｃｉａｌＩｎｔｅｌｌｉｇｅｎｃｅ，以下簡(jiǎn)稱ＡＩ）正以前所未有的勢(shì)頭快速發(fā)展，深刻影響、沖擊和改變著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治以及人們社會(huì)生產(chǎn)與生活的方方面面，甚至影響著國(guó)際關(guān)系和世界政治格局。在這一進(jìn)程中，國(guó)產(chǎn)ＡＩ大模型ＤｅｅｐＳｅｅｋ的突破性發(fā)展，正通過(guò)自主技術(shù)路徑和本土化數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)降低中國(guó)ＡＩ核心技術(shù)領(lǐng)域的對(duì)外依賴，為ＡＩ技術(shù)的全球競(jìng)爭(zhēng)注入了新的變量。ＡＩ不只會(huì)改變我們經(jīng)濟(jì)生活的方式，而且會(huì)改變我們政治生活的方式、文化生活的方式、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)以及人與人關(guān)系的表現(xiàn)方式。人們的文化生活和交往方式也因ＡＩ而越來(lái)越虛擬化和數(shù)字化，面向數(shù)字平臺(tái)的“虛擬化生存”已成為現(xiàn)代人生存方式的特征。① ＡＩ甚至?xí)淖內(nèi)伺c自然的關(guān)系，人將在自然面前更有自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。借助ＤｅｅｐＳｅｅｋ等大模型的生態(tài)模擬與預(yù)測(cè)能力，科學(xué)家得以更高效地分析氣候變化、設(shè)計(jì)可持續(xù)能源方案等，將ＡＩ轉(zhuǎn)化為協(xié)調(diào)人地關(guān)系的工具。可見(jiàn)，ＡＩ已成為影響和改變這個(gè)世界非常重要的因素。

從當(dāng)下看，ＡＩ既是經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的熱詞，也是學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)。① 從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，ＡＩ將是我們經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的一個(gè)最基本、最廣泛、最重要的用語(yǔ)，ＡＩ也將是學(xué)術(shù)研究的基本范疇與內(nèi)容，甚至是開(kāi)展學(xué)術(shù)研究的基本手段和方法。但目前在ＡＩ的相關(guān)討論中存在眾多誤區(qū)亟需澄清，ＡＩ對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的影響問(wèn)題尤其需要探討。勞動(dòng)價(jià)值論為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，馬克思在其基礎(chǔ)上構(gòu)建了完整的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。勞動(dòng)價(jià)值論是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它伴隨資本主義生產(chǎn)方式的興起而誕生并被逐步完善，最終由馬克思批判地繼承和改造，成為一種科學(xué)的價(jià)值理論。勞動(dòng)價(jià)值論自誕生以來(lái)便爭(zhēng)議不斷，屢遭資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的質(zhì)疑和反對(duì)，而在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的今天，特別是在人工智能的技術(shù)背景下，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的表現(xiàn)形式也發(fā)生了變化，一些認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論不再適用的觀點(diǎn)也甚囂塵上，挑戰(zhàn)著勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)地位。因此，在人工智能時(shí)代背景下，探索ＡＩ如何改變勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的形式，深化勞動(dòng)價(jià)值論研究，對(duì)于捍衛(wèi)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有尤為重要的意義。

本文將通過(guò)分析ＡＩ的一般性本質(zhì)，探索ＡＩ對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值形式的改變，闡明ＡＩ不能改變勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值這一本質(zhì)規(guī)律的原因，為科學(xué)認(rèn)識(shí)ＡＩ發(fā)展對(duì)人類社會(huì)所帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)提供理論基礎(chǔ)。

二、關(guān)于ＡＩ對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值影響的主要觀點(diǎn)的評(píng)述

目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于ＡＩ是否改變勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的討論主要集中于以下四種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)是對(duì)ＡＩ創(chuàng)造價(jià)值的直接肯定。以羅雪爾、卡特勒、路易斯·凱爾索和阿德勒等為代表提出了“機(jī)器價(jià)值論”；以尼爾·貝爾、喬·哈貝瑪斯等為代表提出“技術(shù)價(jià)值論”；阿爾溫·托夫勒、約翰·奈斯比特等提出“知識(shí)價(jià)值論”。② 瓊·托倫特－塞倫斯認(rèn)為人工智能時(shí)代出現(xiàn)了新的價(jià)值源，即“預(yù)測(cè)價(jià)值論”和“流通價(jià)值論”。③ 胡斌和何云峰認(rèn)為在弱人工智能時(shí)代，人并非唯一的勞動(dòng)主體，經(jīng)典勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)不再適用于人工智能時(shí)代，ＡＩ也創(chuàng)造價(jià)值。④ 孫偉平認(rèn)為知識(shí)和包含知識(shí)的先進(jìn)生產(chǎn)設(shè)備也可以創(chuàng)造價(jià)值。⑤ 將勞動(dòng)者以外的其他要素也看作價(jià)值的源泉，這是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石———?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論的直接否定，模糊了人在勞動(dòng)過(guò)程中的主體性地位。

第二種觀點(diǎn)雖然也認(rèn)為ＡＩ能創(chuàng)造價(jià)值，但與第一種觀點(diǎn)有所區(qū)別。何玉長(zhǎng)和宗素娟認(rèn)為人工智能的勞動(dòng)屬于“智能勞動(dòng)”，具有勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的一般性，可以創(chuàng)造價(jià)值。⑥ 吳靜認(rèn)為建立在大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的智能化設(shè)施和數(shù)字系統(tǒng)具有“創(chuàng)生性”特征，因此主張拓寬“活勞動(dòng)”的概念以將其包含在內(nèi)。⑦ 王源灝和張娜認(rèn)為應(yīng)該將弱人工智能視為一種特殊的勞動(dòng)者，從而能夠在人工智能時(shí)代提高勞動(dòng)價(jià)值論的解釋力。⑧ 王閣認(rèn)為不能將ＡＩ等同于機(jī)器，由于服務(wù)領(lǐng)域中的ＡＩ更具有“感情”，當(dāng)企業(yè)使用ＡＩ的成本收回后，人工智能便開(kāi)始創(chuàng)造價(jià)值。⑨ 孫偉平認(rèn)為智能系統(tǒng)、智能機(jī)器人具有自主學(xué)習(xí)、自主升級(jí)的能力，其活動(dòng)具有勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的一般特性，可以創(chuàng)造價(jià)值。① 這種觀點(diǎn)暗含了對(duì)ＡＩ本質(zhì)的“人化”理解，在堅(jiān)持勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)經(jīng)典勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行改進(jìn)，拓寬了“活勞動(dòng)”概念的內(nèi)涵，將ＡＩ的勞動(dòng)看作“活勞動(dòng)”，從而認(rèn)為ＡＩ也能夠創(chuàng)造價(jià)值。

第三種觀點(diǎn)對(duì)ＡＩ創(chuàng)造價(jià)值持否定態(tài)度，這也是學(xué)界的主流觀點(diǎn)。白永秀和劉盼認(rèn)為ＡＩ并不創(chuàng)造價(jià)值，智力勞動(dòng)者才是人工智能背景下的勞動(dòng)主體，其在創(chuàng)造價(jià)值的社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用。②劉儒和李超陽(yáng)指出ＡＩ僅僅是人類物化勞動(dòng)嵌入其中的勞動(dòng)資料，是價(jià)值創(chuàng)造的物質(zhì)條件，而不可能創(chuàng)造價(jià)值。③ 何云峰指出ＡＩ為替代人類勞動(dòng)而生，但其不改變?nèi)说膭趧?dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉這一本質(zhì)，也不改變勞動(dòng)者在勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中的主體地位。④ 王水興認(rèn)為人工智能代替人的勞動(dòng)是人的本質(zhì)的展開(kāi)過(guò)程，仍然屬于人的勞動(dòng)的延展形式，人工智能不創(chuàng)造價(jià)值。⑤ 張旭和張彥澤認(rèn)為價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉是人的“活勞動(dòng)”，即便是智能機(jī)器達(dá)到了極高的智能化程度，其也依舊是“物化勞動(dòng)”。⑥ 朱東波和楊繼國(guó)認(rèn)為智能生產(chǎn)方式下的商品價(jià)值是由包括科學(xué)家、工程師、經(jīng)濟(jì)師、教育家、程序員等在內(nèi)的“總體工人”的活勞動(dòng)共同創(chuàng)造的。⑦ 部分學(xué)者也對(duì)ＡＩ的“人化”理解進(jìn)行了正面回應(yīng)。例如：吳雨星分析了不能將人工智能看作勞動(dòng)者的原因，認(rèn)為其模糊了勞動(dòng)的主體，否定了人的主體性地位，因此弱人工智能時(shí)代勞動(dòng)價(jià)值論仍然成立。⑧ 這種觀點(diǎn)堅(jiān)持了人在勞動(dòng)過(guò)程中的主體性地位，在承認(rèn)ＡＩ為財(cái)富創(chuàng)造帶來(lái)的效率變化以及生產(chǎn)形式發(fā)生變化的基礎(chǔ)上，認(rèn)為勞動(dòng)者仍然是價(jià)值的創(chuàng)造主體，ＡＩ無(wú)法成為“價(jià)值來(lái)源”，堅(jiān)持了經(jīng)典的勞動(dòng)價(jià)值論。

第四種觀點(diǎn)認(rèn)為ＡＩ能否創(chuàng)造價(jià)值與ＡＩ本身的發(fā)展水平有關(guān)。吳豐華和于家偉通過(guò)建立勞動(dòng)三維分析框架，認(rèn)為盡管當(dāng)前的弱人工智能無(wú)法創(chuàng)造價(jià)值，但未來(lái)的強(qiáng)人工智能卻可以創(chuàng)造價(jià)值。⑨ 這種觀點(diǎn)和前三種觀點(diǎn)相區(qū)別的是其采用了動(dòng)態(tài)和發(fā)展的視角，沒(méi)有簡(jiǎn)單肯定或否定ＡＩ的價(jià)值創(chuàng)造能力，而認(rèn)為ＡＩ能否創(chuàng)造價(jià)值與ＡＩ本身的發(fā)展水平有關(guān)。

也有人從商品經(jīng)濟(jì)消亡的角度來(lái)討論ＡＩ對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的影響。呂少德和張世貴認(rèn)為當(dāng)未來(lái)所有部門(mén)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)自動(dòng)化后，商品交換的前提將會(huì)瓦解，商品經(jīng)濟(jì)會(huì)崩潰以至消亡，以商品作為研究對(duì)象的勞動(dòng)價(jià)值論將完成其歷史使命。瑏瑠但筆者認(rèn)為：一方面，商品經(jīng)濟(jì)是否消亡同生產(chǎn)自動(dòng)化水平?jīng)]有直接聯(lián)系，生產(chǎn)力水平只是商品經(jīng)濟(jì)是否消亡的一個(gè)原因，但不是唯一原因；另一方面，該觀點(diǎn)僅僅說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)消亡以后，勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富不再以價(jià)值的形式出現(xiàn)，但其無(wú)法構(gòu)成ＡＩ能創(chuàng)造價(jià)值的論據(jù)。黃再勝也認(rèn)為未來(lái)一旦完全自動(dòng)化生產(chǎn)成為可能，實(shí)現(xiàn)了“死勞動(dòng)對(duì)活勞動(dòng)的最徹底替代”，商品生產(chǎn)中活勞動(dòng)因素消失，商品價(jià)值賴以形成的實(shí)體基礎(chǔ)就會(huì)消失。瑏瑡筆者認(rèn)為：“完全自動(dòng)化生產(chǎn)”是一個(gè)偽命題，“完全自動(dòng)化”只是一個(gè)相對(duì)概念，是指“高水平的自動(dòng)化”以及“更高水平的自動(dòng)化”，而人類社會(huì)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)不可能出現(xiàn)徹底離開(kāi)人的“完全自動(dòng)化”。離開(kāi)人的活勞動(dòng)，“自動(dòng)化”也就沒(méi)有了引擎，而缺少作為“啟動(dòng)力”的活勞動(dòng)，再先進(jìn)的機(jī)器也無(wú)法自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。因此，ＡＩ不可能完全代替設(shè)計(jì)、制造ＡＩ的人類，ＡＩ也不會(huì)成為具有社會(huì)屬性的人。

可見(jiàn)，學(xué)界關(guān)于ＡＩ對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值影響的研究主要集中于對(duì)ＡＩ是否改變勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值這一本質(zhì)規(guī)律的論證，而在新的技術(shù)背景下，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值被人工智能技術(shù)賦予了新的表現(xiàn)形式，學(xué)界對(duì)該問(wèn)題的探討仍顯不足，存在繼續(xù)深入的空間，這為本文的進(jìn)一步研究提供了可能。

三、關(guān)于ＡＩ一般本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

科學(xué)認(rèn)識(shí)ＡＩ的一般本質(zhì)是討論ＡＩ對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值影響的關(guān)鍵。１９５６年達(dá)特茅斯會(huì)議提出，人工智能是用機(jī)器來(lái)模仿人類學(xué)習(xí)以及其他方面的智能活動(dòng)。鐘義信認(rèn)為，人工智能是指由人類所制造的智能，也就是機(jī)器的智能，其原型是人類智能。① 何玉長(zhǎng)和宗素娟認(rèn)為，人工智能是能使計(jì)算機(jī)模擬人的某些思維過(guò)程和智能行為的技術(shù)。② 王春超和丁琪芯認(rèn)為，人工智能是利用計(jì)算機(jī)模擬人類所具備的智能行為，以創(chuàng)造出能夠“理性決策和行動(dòng)”的智能機(jī)器。③ 中國(guó)信息通信研究院２０２０年發(fā)布的《人工智能治理白皮書(shū)》認(rèn)為，人工智能是用機(jī)器模擬、實(shí)現(xiàn)或延伸人類的感知、思考、行動(dòng)等智力與行為能力的科學(xué)與技術(shù)。④ 孫偉平認(rèn)為，人工智能是基于信息科技，以大數(shù)據(jù)復(fù)雜算法為核心，以對(duì)人類智能的模擬、延伸和超越為目標(biāo)的高新科學(xué)技術(shù)。⑤ 盡管學(xué)界對(duì)ＡＩ認(rèn)識(shí)的表述方式存在差異，但基本都抓住了“模仿人類智能”這一關(guān)鍵概念，其對(duì)人工智能的宗旨和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是一致的。

筆者認(rèn)為，ＡＩ是一種由人類創(chuàng)造的智能技術(shù)，目的在于模擬人的思維和智能，本質(zhì)上是人類智能的對(duì)象化，是人類本質(zhì)力量在物質(zhì)世界的全面展現(xiàn)，是科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的重要驅(qū)動(dòng)力。ＡＩ技術(shù)一旦融入實(shí)體要素就會(huì)形成一種以與人類智能相似的方式做出反應(yīng)的智能設(shè)備，這種設(shè)備的主要存在形式是以ＡＩ技術(shù)賦能的“機(jī)器人”。

為了進(jìn)一步明確ＡＩ與人類的區(qū)別，我們有必要考察勞動(dòng)對(duì)于人類的意義。馬克思證明了生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性———具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，因此可以從具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)兩個(gè)方面認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的意義。從創(chuàng)造使用價(jià)值的具體勞動(dòng)角度來(lái)看，勞動(dòng)不僅使人與動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)，還是人類所特有的能力。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“一當(dāng)人開(kāi)始生產(chǎn)自己的生活資料，即邁出由他們的肉體組織所決定的這一步的時(shí)候，人本身就開(kāi)始把自己和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)。”⑥人通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)自己的生活資料，使勞動(dòng)過(guò)程區(qū)別于過(guò)去被動(dòng)物“本能”所決定的原始形式，從而使人擺脫了與動(dòng)物“無(wú)法區(qū)分”的混沌狀態(tài)。勞動(dòng)使猿變?yōu)槿耍谷伺c動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)。在這里，馬克思僅僅談?wù)摿藙趧?dòng)對(duì)人類產(chǎn)生的意義，而后在《資本論》中又進(jìn)一步豐富了“勞動(dòng)”的內(nèi)涵，即人的勞動(dòng)與動(dòng)物本能的區(qū)別。馬克思通過(guò)對(duì)比建筑師的勞動(dòng)與蜜蜂的本能表明了人類勞動(dòng)的特殊性：“最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。”①這意味著勞動(dòng)存在目的性，勞動(dòng)者“不僅使自然物發(fā)生形態(tài)變化，同時(shí)他還在自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的，這個(gè)目的是他所知道的，是作為規(guī)律決定著他的活動(dòng)的方式和方法的，他必須使他的意志服從這個(gè)目的。”② 人類勞動(dòng)與動(dòng)物本能的區(qū)別就在于是否具有目的性，勞動(dòng)的結(jié)果是否在過(guò)程開(kāi)始前就已經(jīng)“觀念地存在”。因此勞動(dòng)是人類所特有的能力。以上關(guān)于勞動(dòng)的討論都從屬于“具體勞動(dòng)”的范疇，“具體勞動(dòng)”在任何社會(huì)形態(tài)中都存在。

從創(chuàng)造價(jià)值的抽象勞動(dòng)的角度來(lái)看，人類勞動(dòng)還具有獨(dú)特的社會(huì)屬性。從商品生產(chǎn)者個(gè)體角度看，勞動(dòng)可能僅僅只是純粹個(gè)別的、私人的事務(wù)，但其實(shí)際上卻具有社會(huì)屬性。在生產(chǎn)商品的社會(huì)形態(tài)中，“生產(chǎn)者只有通過(guò)交換他們的勞動(dòng)產(chǎn)品才發(fā)生社會(huì)接觸，所以，他們的私人勞動(dòng)的獨(dú)特的社會(huì)性質(zhì)也只有在這種交換中才表現(xiàn)出來(lái)”。③交換行為使勞動(dòng)者之間發(fā)生了關(guān)系，從而證明了個(gè)別勞動(dòng)者的私人勞動(dòng)是社會(huì)總勞動(dòng)的一部分，因而也就證明了這些勞動(dòng)的社會(huì)屬性。這種具有社會(huì)屬性的勞動(dòng)也即“一般人類勞動(dòng)”和“無(wú)差別的人類勞動(dòng)”。在生產(chǎn)商品的社會(huì)形態(tài)中，這種勞動(dòng)以價(jià)值的形式表現(xiàn)出來(lái)，即“人類勞動(dòng)的等同性，取得了勞動(dòng)產(chǎn)品的等同的價(jià)值對(duì)象性這種物的形式；用勞動(dòng)的持續(xù)時(shí)間來(lái)計(jì)量的人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)，取得了勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值量的形式”。④而在生產(chǎn)產(chǎn)品而非商品的社會(huì)（如共產(chǎn)主義社會(huì)），也可能存在這種具有社會(huì)屬性的一般的、無(wú)差別的勞動(dòng)，只不過(guò)其并不以價(jià)值的形式呈現(xiàn)。馬克思曾指出：“最一般的抽象總只是產(chǎn)生在最豐富的具體發(fā)展的場(chǎng)合，……對(duì)任何種類勞動(dòng)的同樣看待，適合于這樣一種社會(huì)形式，在這種社會(huì)形式中，個(gè)人很容易從一種勞動(dòng)轉(zhuǎn)到另一種勞動(dòng)，一定種類的勞動(dòng)對(duì)他們說(shuō)來(lái)是偶然的，因而是無(wú)差別的。”⑤資本主義和共產(chǎn)主義都屬于這樣的社會(huì)形式，也只有在這樣的社會(huì)形式中，人們的勞動(dòng)才不僅僅是純粹個(gè)別的、私人性質(zhì)的勞動(dòng)，而是具有社會(huì)屬性的社會(huì)勞動(dòng)。

通過(guò)對(duì)比ＡＩ的運(yùn)行和人類的勞動(dòng)，可以更清晰地認(rèn)識(shí)ＡＩ的本質(zhì)。從具體勞動(dòng)的角度看，機(jī)器人的“運(yùn)行”盡管可能具有人類勞動(dòng)的外觀，但其并不真正具有人類勞動(dòng)的目的性。盡管ＡＩ及機(jī)器人具有運(yùn)行的目的，但該目的卻只能由操作ＡＩ、向ＡＩ輸入指令的用戶———人類———設(shè)定，ＡＩ本身不可能自發(fā)產(chǎn)生運(yùn)行目的。以ＤｅｅｐＳｅｅｋ這樣的ＡＩ大模型為例：盡管ＡＩ大模型可以“自行”為用戶輸出文字、圖片、視頻等內(nèi)容，但生成過(guò)程必須以用戶的個(gè)性化指令為前提，是用戶為ＡＩ的運(yùn)行賦予了目的。因此，ＡＩ僅僅是由特殊算法決定的具備一定智能的技術(shù)，由ＡＩ賦能的設(shè)備只能作為人類勞動(dòng)、活動(dòng)的輔助工具，并不真正具有人類智能，其運(yùn)行過(guò)程由內(nèi)置算法決定，無(wú)法自發(fā)產(chǎn)生目的。盡管深度學(xué)習(xí)算法會(huì)持續(xù)推動(dòng)ＡＩ智能的進(jìn)步，但其主要還是局限于形式化的計(jì)算、邏輯與理性，與人類特有的意向性、目的性、自主性并不完全對(duì)等。⑥ 從抽象勞動(dòng)的角度看，機(jī)器人的“運(yùn)行”也并不具有人類勞動(dòng)的社會(huì)屬性。這種社會(huì)屬性的本質(zhì)是人與人之間由勞動(dòng)結(jié)成的關(guān)系，而非人與物、人與機(jī)器人之間的關(guān)系。

通過(guò)以上分析可以發(fā)現(xiàn)：第一，由ＡＩ賦能的“機(jī)器人”不是人，而僅僅是“設(shè)備”和“機(jī)器”，屬于生產(chǎn)力的范疇；第二，ＡＩ最多也只能模仿人的部分職能，無(wú)法具有人的全部職能；第三，ＡＩ的運(yùn)行在本質(zhì)上并不屬于人類的勞動(dòng)，不具備獨(dú)屬于人的社會(huì)性。

在這里，還有兩種與ＡＩ本質(zhì)有一定關(guān)系的誤解需要澄清：有一種觀點(diǎn)認(rèn)為“ＡＩ是一種產(chǎn)業(yè)”。⑦ 我們認(rèn)為ＡＩ是未來(lái)各類產(chǎn)業(yè)發(fā)展的綜合基礎(chǔ)，但它本身不是一種具體產(chǎn)業(yè)。ＡＩ作為由人類賦能的智能技術(shù)，需要依托于某種設(shè)備或平臺(tái)才能發(fā)揮其作用，因此ＡＩ必須與實(shí)體經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合，“使智力物質(zhì)化”，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。① ＡＩ技術(shù)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的結(jié)合具有雙重意義：一方面，這種結(jié)合使得ＡＩ的智能得以實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮，讓機(jī)器擁有類似人類的思維能力，能夠像人類一樣甚至在某些方面超出人類的能力，進(jìn)行更加精細(xì)化、具有靈活性的“勞動(dòng)”；另一方面，ＡＩ技術(shù)的融入也為實(shí)體經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了前所未有的生產(chǎn)力和創(chuàng)新發(fā)展能力。在人工智能背景下，制造業(yè)仍然是“產(chǎn)業(yè)之母”，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石，為各個(gè)行業(yè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。人工智能作為各種產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)如同一種強(qiáng)大的催化劑，推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，為新興產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展創(chuàng)造條件。但人工智能本身并非一種獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)，類似地，“產(chǎn)業(yè)數(shù)字化”所指代的數(shù)字技術(shù)也并非一種產(chǎn)業(yè)或經(jīng)濟(jì)類型，而是一種賦能其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵技術(shù)。盡管ＡＩ與具體產(chǎn)業(yè)結(jié)合會(huì)改變產(chǎn)業(yè)的表現(xiàn)形式和運(yùn)作模式，卻不會(huì)改變產(chǎn)業(yè)本身的性質(zhì)。ＡＩ技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展確實(shí)能夠?qū)Γ牵模械脑鲩L(zhǎng)產(chǎn)生正向影響，也會(huì)改變?nèi)萎a(chǎn)業(yè)在ＧＤＰ中所占的比重，但在統(tǒng)計(jì)上，ＡＩ并不能改變ＧＤＰ是由三次產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值總和構(gòu)成這一本質(zhì)。

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為“ＡＩ是第四次工業(yè)革命”。② 這一看法雖然具有一定道理，但我們認(rèn)為ＡＩ不僅會(huì)引發(fā)工業(yè)領(lǐng)域的革命，而且會(huì)引發(fā)包括農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)在內(nèi)的所有產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的革命，引爆全方位的“產(chǎn)業(yè)”變革。與僅用于某些特殊用途的“專用目的技術(shù)”（ＳｐｅｃｉｆｉｃＰｕｒｐｏｓｅＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ，簡(jiǎn)稱ＳＰＴ）不同，ＡＩ技術(shù)尤其是當(dāng)下以ＤｅｅｐＳｅｅｋ為代表的ＡＩ大模型更接近一種“通用目的技術(shù)”（ＧｅｎｅｒａｌＰｕｒｐｏｓｅＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ，簡(jiǎn)稱ＧＰＴ），其發(fā)展對(duì)產(chǎn)業(yè)的影響具有普遍性和深遠(yuǎn)性，工業(yè)革命只是這場(chǎng)產(chǎn)業(yè)革命的一個(gè)重要篇章，而非全部?jī)?nèi)容。ＡＩ對(duì)“產(chǎn)業(yè)”變革影響的廣泛性體現(xiàn)在多個(gè)層面。在所有產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，ＡＩ都將激發(fā)出一系列的創(chuàng)新，包括新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、新業(yè)務(wù)的拓展、新場(chǎng)景的創(chuàng)造、新業(yè)態(tài)的涌現(xiàn)以及企業(yè)組織方式的革新。這種變革不僅僅局限于生產(chǎn)方式的改進(jìn)，更是涉及產(chǎn)業(yè)鏈的每一個(gè)環(huán)節(jié)，從原材料采購(gòu)到產(chǎn)品分銷，從客戶服務(wù)到市場(chǎng)分析，ＡＩ都將發(fā)揮其不可替代的作用。因此我們主張，ＡＩ的發(fā)展不應(yīng)僅僅被視為“第四次工業(yè)革命”，而是一場(chǎng)更為廣泛、更為深刻的“產(chǎn)業(yè)革命”。這場(chǎng)革命將跨越傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的界限，推動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的轉(zhuǎn)型升級(jí)。

勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，人的抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。ＡＩ技術(shù)的發(fā)展使勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的表現(xiàn)形式發(fā)生變化，但ＡＩ及其賦能的機(jī)器人不是人，無(wú)法進(jìn)行獨(dú)屬于人類的勞動(dòng)。因此，筆者的基本觀點(diǎn)是：ＡＩ可以改變勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的形式，但不會(huì)改變勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的本質(zhì)。

四、ＡＩ對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值形式的改變

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言中分析生產(chǎn)過(guò)程時(shí)，將生產(chǎn)過(guò)程區(qū)分為狹義生產(chǎn)過(guò)程與廣義生產(chǎn)過(guò)程。③ 按照這一分析思路，可以從狹義生產(chǎn)過(guò)程與廣義生產(chǎn)過(guò)程的角度分別探討ＡＩ對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值形式的影響。就狹義生產(chǎn)過(guò)程來(lái)說(shuō)，我們可以從生產(chǎn)過(guò)程中生產(chǎn)要素的品質(zhì)變化、內(nèi)容變化和組合方式變化三個(gè)方面來(lái)考察ＡＩ對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值形式的改變：

首先，ＡＩ作為科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)晶，直接提升了生產(chǎn)要素的品質(zhì)。一是ＡＩ可提高勞動(dòng)者的素質(zhì)。伴隨勞動(dòng)者能力的提升，生產(chǎn)過(guò)程中的勞動(dòng)者數(shù)量會(huì)減少。在人工智能時(shí)代，勞動(dòng)者需具備扎實(shí)的科學(xué)素養(yǎng)、先進(jìn)的技術(shù)能力和創(chuàng)新的思維模式才能從事極具創(chuàng)新性的智能勞動(dòng)。智力勞動(dòng)者需持續(xù)學(xué)習(xí)、深入研究和積極實(shí)踐，以積累更加豐富的科學(xué)知識(shí)。通過(guò)不斷豐富科學(xué)知識(shí)，智力勞動(dòng)者的智能勞動(dòng)將更加高效、更具創(chuàng)新性。二是ＡＩ使勞動(dòng)資料的智能化、信息化水平提高，用不斷提升的具有更高智能水平的機(jī)器人替代人的體力與腦力勞動(dòng)。利用深度學(xué)習(xí)技術(shù)，ＡＩ大模型及其賦能的機(jī)器人具備了更高級(jí)的感知、執(zhí)行、決策和創(chuàng)造能力。這些高智能機(jī)器人能夠替代人類進(jìn)行更復(fù)雜的體力與腦力勞動(dòng)，提高生產(chǎn)效率。三是ＡＩ不但促使現(xiàn)有勞動(dòng)對(duì)象的效能更高、功能更多、用途更寬，還有助于發(fā)現(xiàn)和拓展更多的新型勞動(dòng)對(duì)象。從ＡＩ對(duì)現(xiàn)有勞動(dòng)對(duì)象的改變來(lái)看，ＡＩ技術(shù)的發(fā)展有助于提高科技水平，優(yōu)化生產(chǎn)工藝，從而提升原有勞動(dòng)對(duì)象的利用效率；ＡＩ技術(shù)也促進(jìn)了原有勞動(dòng)對(duì)象職能的擴(kuò)大，如空氣分離技術(shù)在ＡＩ算法的賦能下，實(shí)現(xiàn)了對(duì)氣體分離過(guò)程的精準(zhǔn)調(diào)節(jié)，分離出的氧氣、氮?dú)狻⑾∮袣怏w等的職能與它們的混合物“空氣”完全不同；ＡＩ技術(shù)也促使原有材料的新用途被發(fā)現(xiàn)，勞動(dòng)對(duì)象的用途被拓寬，如煤炭在過(guò)去僅僅作為燃料使用，而ＡＩ深度推動(dòng)了煤炭從單一燃料向化工原料的轉(zhuǎn)型，煤炭獲得了全新的使用價(jià)值。而從ＡＩ對(duì)新型勞動(dòng)對(duì)象的發(fā)現(xiàn)或發(fā)明來(lái)看，ＡＩ技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了新材料的研發(fā)和生產(chǎn)，ＡＩ大模型能夠通過(guò)大數(shù)據(jù)分析和模擬實(shí)驗(yàn)，快速篩選和優(yōu)化新材料配方，同時(shí)在材料制造過(guò)程中實(shí)現(xiàn)智能控制，提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量。ＡＩ甚至能使勞動(dòng)對(duì)象“無(wú)中生有”，在ＡＩ算法的支持下，傳統(tǒng)生產(chǎn)中未被記錄的行為被轉(zhuǎn)化為可量化的數(shù)據(jù)，而通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)這一新型勞動(dòng)對(duì)象的整理和分析，企業(yè)得以進(jìn)一步優(yōu)化流程、提高效率。因此從某種程度上說(shuō)，ＡＩ可以改變物的“稀缺性”，讓沙漠變良田，甚至在高樓大廈里種莊稼。

其次，ＡＩ改變了生產(chǎn)要素的內(nèi)容，把生產(chǎn)要素區(qū)分為實(shí)體要素與非實(shí)體要素。隨著以ＡＩ為代表的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)過(guò)程的要素也在不斷拓展，除初始的勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象這三個(gè)實(shí)體要素外，非實(shí)體要素如教育、文化、技術(shù)、管理和數(shù)據(jù)等也在不斷增多，成為生產(chǎn)過(guò)程中不可或缺的重要組成部分。這些非實(shí)體要素雖然是無(wú)形的，但它們?yōu)樯a(chǎn)過(guò)程提供了強(qiáng)大的智力支持、創(chuàng)新動(dòng)力和優(yōu)化手段。值得注意的是，現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)過(guò)程中的生產(chǎn)要素仍然以實(shí)體要素為基礎(chǔ)，而技術(shù)、數(shù)據(jù)等非實(shí)體要素并不能獨(dú)自進(jìn)行生產(chǎn)，它們必須融入實(shí)體要素之中，與勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象緊密結(jié)合才能充分發(fā)揮其作用，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。①

最后，ＡＩ改變了生產(chǎn)要素的組合方式，從而顯著提升了生產(chǎn)要素的配置效率。ＡＩ通過(guò)數(shù)據(jù)分析、預(yù)測(cè)和自動(dòng)化，能夠優(yōu)化生產(chǎn)要素的配置。如借助ＡＩ技術(shù)的自動(dòng)化生產(chǎn)使機(jī)器替代了人，可以對(duì)生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行更精準(zhǔn)控制，降低生產(chǎn)過(guò)程中的不確定性，大幅提高生產(chǎn)效率。ＡＩ大模型可以改變?nèi)藱C(jī)交互的方式，形成“以言行事”的物質(zhì)生產(chǎn)方式，極大提高生產(chǎn)的智能化和便攜性。② 在制造過(guò)程中，ＡＩ可以實(shí)時(shí)監(jiān)控生產(chǎn)進(jìn)度，動(dòng)態(tài)調(diào)整原材料供應(yīng)、生產(chǎn)任務(wù)分配和產(chǎn)品物流，確保生產(chǎn)流程的順暢和高效；ＡＩ可以通過(guò)分析歷史銷售數(shù)據(jù)、市場(chǎng)趨勢(shì)、季節(jié)性因素等預(yù)測(cè)產(chǎn)品需求，從而指導(dǎo)生產(chǎn)計(jì)劃，減少庫(kù)存積壓，優(yōu)化庫(kù)存水平；ＡＩ可以計(jì)算出最佳的貨物裝載方案和配送路線，減少空載率和提高配送效率。可見(jiàn)，在以ＡＩ為代表的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)催生下，生產(chǎn)要素的優(yōu)化組合方式不斷改進(jìn)，組合水平不斷提高，通過(guò)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的最佳配置，用更少的資源生產(chǎn)更多的物質(zhì)財(cái)富。

就廣義生產(chǎn)過(guò)程來(lái)看，ＡＩ的發(fā)展使生產(chǎn)過(guò)程的環(huán)節(jié)發(fā)生了變化。ＡＩ技術(shù)是新質(zhì)生產(chǎn)力最具代表的體現(xiàn)，它的出現(xiàn)改變了廣義生產(chǎn)過(guò)程由生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)實(shí)體環(huán)節(jié)構(gòu)成的狀態(tài)，使同樣作為實(shí)體環(huán)節(jié)存在的研發(fā)環(huán)節(jié)從生產(chǎn)環(huán)節(jié)中獨(dú)立出來(lái)，同時(shí)又將交換環(huán)節(jié)裂變?yōu)闋I(yíng)銷環(huán)節(jié)與流通環(huán)節(jié)。研發(fā)環(huán)節(jié)既是從屬于上層建筑范疇的科學(xué)研究的后端延伸，又是從屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)范疇的生產(chǎn)環(huán)節(jié)的前端延伸，為生產(chǎn)環(huán)節(jié)提供技術(shù)與理念產(chǎn)品。研發(fā)環(huán)節(jié)與傳統(tǒng)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的區(qū)分在于：研發(fā)環(huán)節(jié)涉及的是觀念產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程，而生產(chǎn)環(huán)節(jié)涉及物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程。在馬克思所處的時(shí)代，生產(chǎn)過(guò)程主要是指物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)，馬克思敏銳地捕捉到科學(xué)技術(shù)對(duì)于物質(zhì)生產(chǎn)和資本增殖的作用，也提出“發(fā)明就將作為一種職業(yè)，而科學(xué)在直接生產(chǎn)上的應(yīng)用本身就成為對(duì)科學(xué)具有決定性的和推動(dòng)作用的著眼點(diǎn)”。① 但由于在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，研發(fā)活動(dòng)從物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的獨(dú)立并不具備普遍性，研發(fā)活動(dòng)的地位也不如數(shù)智時(shí)代這般重要，馬克思并未將研發(fā)環(huán)節(jié)看作是與生產(chǎn)環(huán)節(jié)相區(qū)別的具有一定獨(dú)立性的環(huán)節(jié)。如今，在ＡＩ技術(shù)及自動(dòng)化生產(chǎn)的影響下，各企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)將不僅僅是生產(chǎn)能力即位于生產(chǎn)環(huán)節(jié)的競(jìng)爭(zhēng)，更主要是創(chuàng)新與研發(fā)能力的競(jìng)爭(zhēng)，研發(fā)活動(dòng)也從直接生產(chǎn)環(huán)節(jié)中獨(dú)立出來(lái)，成為生產(chǎn)環(huán)節(jié)的前端。研發(fā)環(huán)節(jié)與物質(zhì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)一樣也由勞動(dòng)者（研發(fā)者）、勞動(dòng)資料（實(shí)驗(yàn)設(shè)備和中試設(shè)備）、勞動(dòng)對(duì)象（實(shí)驗(yàn)材料、中試材料以及上一階段生產(chǎn)出的觀念產(chǎn)品）三要素構(gòu)成，研發(fā)環(huán)節(jié)主要依賴勞動(dòng)者的腦力勞動(dòng)，作為研發(fā)結(jié)果的產(chǎn)品及其價(jià)值創(chuàng)造都具有特殊性。通過(guò)對(duì)ＡＩ技術(shù)的掌控和利用，在過(guò)去需要投入大量時(shí)間和材料進(jìn)行的重復(fù)的、可編碼的試驗(yàn)過(guò)程得以自動(dòng)化運(yùn)行，ＡＩ大模型也可以快速篩選研發(fā)路徑、優(yōu)化研發(fā)方案，將有效節(jié)約研發(fā)人員在這些流程中耗費(fèi)的時(shí)間和精力，提高研發(fā)效率，同時(shí)使研發(fā)人員得以投入到其他更具創(chuàng)新性、難以被編碼和重復(fù)的研發(fā)活動(dòng)中。研發(fā)環(huán)節(jié)為物質(zhì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)提供技術(shù)和理念產(chǎn)品，并且在ＡＩ技術(shù)的賦能下，研發(fā)環(huán)節(jié)的效率倍增，成為孕育新質(zhì)生產(chǎn)力、助力企業(yè)成長(zhǎng)和競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵，將更好地服務(wù)生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的直接生產(chǎn)環(huán)節(jié)。

ＡＩ的發(fā)展也使交換環(huán)節(jié)裂變?yōu)闋I(yíng)銷環(huán)節(jié)與流通環(huán)節(jié)。隨著技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，銷售愈發(fā)成為企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的痛點(diǎn)與難點(diǎn)，生產(chǎn)能力的過(guò)剩與銷售能力的不足成為當(dāng)今企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的主要矛盾。ＡＩ技術(shù)及自動(dòng)化生產(chǎn)的出現(xiàn)更是加劇了這一矛盾，其一方面提高了生產(chǎn)效率，另一方面對(duì)人的大規(guī)模替代降低了整個(gè)社會(huì)的有效需求，在此情形下?tīng)I(yíng)銷成為企業(yè)自身能否緩和這一矛盾的重要手段。隨著營(yíng)銷對(duì)企業(yè)意義愈發(fā)重要，營(yíng)銷部門(mén)也逐漸成為企業(yè)中的一個(gè)獨(dú)立部門(mén)，甚至部分營(yíng)銷職能漸漸從企業(yè)中脫離出來(lái)，由具有一定獨(dú)立性和自主經(jīng)營(yíng)能力的企業(yè)專門(mén)承擔(dān)，并形成了營(yíng)銷與廣告行業(yè)。ＡＩ技術(shù)帶來(lái)生產(chǎn)力的迅速提高，進(jìn)一步固化了這一分工，使?fàn)I銷環(huán)節(jié)真正從交換環(huán)節(jié)中區(qū)分出來(lái)，成為社會(huì)再生產(chǎn)環(huán)節(jié)的一個(gè)獨(dú)立環(huán)節(jié)。交換環(huán)節(jié)因此被分割為營(yíng)銷環(huán)節(jié)和流通環(huán)節(jié)。營(yíng)銷環(huán)節(jié)是企業(yè)廣告宣傳與品牌塑造的過(guò)程，是企業(yè)之間進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的重要手段，也是影響流通環(huán)節(jié)能否順利進(jìn)行的重要因素；流通環(huán)節(jié)一方面負(fù)責(zé)讓渡企業(yè)所生產(chǎn)的使用價(jià)值的所有權(quán)或使用權(quán)，另一方面也真正實(shí)現(xiàn)了商品的價(jià)值。營(yíng)銷環(huán)節(jié)成為廣義生產(chǎn)過(guò)程的一個(gè)獨(dú)立環(huán)節(jié)是社會(huì)化分工的結(jié)果，這種社會(huì)化分工的真正確立源于ＡＩ技術(shù)發(fā)展對(duì)生產(chǎn)力的推進(jìn)作用。具體來(lái)看：首先，由于ＡＩ技術(shù)的應(yīng)用，企業(yè)的生產(chǎn)能力得到大幅提高，更多的商品或使用價(jià)值被生產(chǎn)出來(lái)，這為原本部分從事物質(zhì)商品生產(chǎn)的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)向非生產(chǎn)的營(yíng)銷環(huán)節(jié)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；其次，生產(chǎn)過(guò)剩與銷售不足成為企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中所面臨的主要矛盾，營(yíng)銷環(huán)節(jié)承擔(dān)著推動(dòng)價(jià)值實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)循環(huán)的重要作用，也是企業(yè)間相互競(jìng)爭(zhēng)的重要手段；最后，分工帶來(lái)效率的提升，營(yíng)銷環(huán)節(jié)的獨(dú)立使生產(chǎn)性企業(yè)能夠更專注其自身的發(fā)展和成長(zhǎng)，同時(shí)也提高了廣告宣傳和品牌塑造的效率。

ＡＩ雖然使社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程的環(huán)節(jié)發(fā)生了變化，也能夠改變研發(fā)、生產(chǎn)、分配、營(yíng)銷、流通、消費(fèi)的具體形態(tài)，卻無(wú)法改變它們本身的性質(zhì)與職能。

一方面，ＡＩ對(duì)人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程及其存在方式和表現(xiàn)形態(tài)具有重大、積極的改變。從數(shù)量上看，ＡＩ發(fā)展既可能增加新的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)環(huán)節(jié)，也有可能減少某些環(huán)節(jié)，從而重構(gòu)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)流程。從質(zhì)量上看，ＡＩ技術(shù)將提升研發(fā)、生產(chǎn)、分配、營(yíng)銷、流通、消費(fèi)各環(huán)節(jié)的效率。ＡＩ通過(guò)提升研發(fā)效率增強(qiáng)了企業(yè)的創(chuàng)新能力，為企業(yè)的持續(xù)發(fā)展和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的提高提供了關(guān)鍵動(dòng)力；ＡＩ技術(shù)的應(yīng)用促使生產(chǎn)環(huán)節(jié)更趨向無(wú)人化，生產(chǎn)管理更智能化、精細(xì)化和科學(xué)化；ＡＩ也使生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料的分配更趨數(shù)字化和最優(yōu)化，勞動(dòng)者的勞動(dòng)耗費(fèi)計(jì)算會(huì)更加準(zhǔn)確，將進(jìn)一步激發(fā)勞動(dòng)者的積極性；營(yíng)銷環(huán)節(jié)的獨(dú)立在使生產(chǎn)性企業(yè)能夠更專注其自身的發(fā)展和成長(zhǎng)的同時(shí)，也提高了廣告宣傳和品牌塑造的效率，為企業(yè)提供更有效的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)手段；ＡＩ也推動(dòng)了流通過(guò)程的無(wú)人化，使零售商業(yè)活動(dòng)更加網(wǎng)絡(luò)化，減少中間環(huán)節(jié)；ＡＩ技術(shù)也將改變?nèi)藗兊南M(fèi)方式，使得消費(fèi)更加網(wǎng)絡(luò)化、快捷化，消費(fèi)結(jié)構(gòu)更加合理。

另一方面，要認(rèn)識(shí)到ＡＩ不能改變研發(fā)、生產(chǎn)、分配、營(yíng)銷、流通、消費(fèi)這些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)環(huán)節(jié)本身的性質(zhì)、內(nèi)容與職能。從性質(zhì)上看，ＡＩ無(wú)法改變這些環(huán)節(jié)的社會(huì)屬性以及它們之間的相互關(guān)系。即使在無(wú)人化背景下，生產(chǎn)環(huán)節(jié)仍然決定其他環(huán)節(jié)，其他環(huán)節(jié)也會(huì)對(duì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)產(chǎn)生反作用。從內(nèi)容上看，ＡＩ無(wú)法改變經(jīng)濟(jì)活動(dòng)各環(huán)節(jié)的內(nèi)容。根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，生產(chǎn)本身有兩種：“一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人自身的生產(chǎn)，即種的繁衍。”①即使在人工智能技術(shù)背景下，生產(chǎn)也仍然包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)與人口的生產(chǎn)。而分配既表現(xiàn)為產(chǎn)品（生產(chǎn)資料與消費(fèi)資料）的分配，也表現(xiàn)為社會(huì)成員在各類生產(chǎn)部門(mén)之間的分配，ＡＩ技術(shù)的發(fā)展也無(wú)法改變這些內(nèi)容。② 研發(fā)、營(yíng)銷、流通和消費(fèi)的環(huán)節(jié)既包括生產(chǎn)資料的研發(fā)、營(yíng)銷、流通和消費(fèi)，也包括消費(fèi)資料的研發(fā)、營(yíng)銷、流通和消費(fèi)，這些環(huán)節(jié)所包含的內(nèi)容也同樣不會(huì)因技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生變化。從職能上看，ＡＩ可以改變各環(huán)節(jié)承擔(dān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)職能的方式，但無(wú)法改變這些環(huán)節(jié)承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)職能的性質(zhì)。生產(chǎn)環(huán)節(jié)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中仍然承擔(dān)著最根本、最基礎(chǔ)的動(dòng)力職能，生產(chǎn)是維持社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的“發(fā)動(dòng)機(jī)”，是經(jīng)濟(jì)循環(huán)的起點(diǎn)。消費(fèi)仍然承擔(dān)著反映社會(huì)生產(chǎn)目的的職能，一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的都是為了提高人們消費(fèi)的數(shù)量和質(zhì)量，優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)，提高全體人民的生活水平。而研發(fā)、分配、營(yíng)銷、流通環(huán)節(jié)均是在生產(chǎn)這一動(dòng)力職能的帶動(dòng)下，為提高全體人民生活水平而產(chǎn)生的必要環(huán)節(jié)。研發(fā)承擔(dān)著創(chuàng)新的職能，由該環(huán)節(jié)所孕育的新質(zhì)生產(chǎn)力為生產(chǎn)出更高質(zhì)量的產(chǎn)品和服務(wù)提供了可能，是整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)最具有活力和創(chuàng)造力的環(huán)節(jié)；營(yíng)銷環(huán)節(jié)承擔(dān)著價(jià)值發(fā)現(xiàn)的職能，其通過(guò)廣告宣傳與品牌塑造，公開(kāi)產(chǎn)品的相關(guān)信息，減少生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間信息的不對(duì)稱性，促進(jìn)商品價(jià)值在流通環(huán)節(jié)的實(shí)現(xiàn)；流通環(huán)節(jié)承擔(dān)著對(duì)商品所有權(quán)或使用權(quán)的轉(zhuǎn)讓職能與商品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)職能；分配環(huán)節(jié)承擔(dān)著為消費(fèi)提供直接保障的職能，消費(fèi)公平直接依賴于分配公平，只有提高生產(chǎn)者的收入、優(yōu)化收入分配結(jié)構(gòu)，才能提升人們的消費(fèi)水平、改善消費(fèi)結(jié)構(gòu)，更好實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)的目的。研發(fā)、生產(chǎn)、分配、營(yíng)銷、流通、消費(fèi)環(huán)節(jié)共同支撐著人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在ＡＩ技術(shù)的影響下，這些環(huán)節(jié)所承擔(dān)職能的方式會(huì)發(fā)生變化，但這些環(huán)節(jié)所承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)職能的性質(zhì)不變。

五、ＡＩ不能改變勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的本質(zhì)

本文認(rèn)為ＡＩ不能改變勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的本質(zhì)，ＡＩ無(wú)法成為價(jià)值的源泉。具體來(lái)看，可以從以下三個(gè)層次進(jìn)行分析：

首先，ＡＩ技術(shù)的發(fā)展不會(huì)改變?nèi)伺c勞動(dòng)資料相結(jié)合、從而改造勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)存在形態(tài)這一勞動(dòng)過(guò)程的本質(zhì)特征。任何勞動(dòng)過(guò)程都由勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象三要素組成，三者結(jié)合并發(fā)生作用從而進(jìn)行生產(chǎn)，因而也是構(gòu)成生產(chǎn)力的三要素。盡管在不同的科學(xué)技術(shù)背景下，生產(chǎn)力三要素會(huì)表現(xiàn)出不同的樣態(tài)，但科學(xué)技術(shù)發(fā)展不會(huì)改變勞動(dòng)過(guò)程由這三要素組成這一規(guī)律，在機(jī)器人（無(wú)人化）生產(chǎn)背景下，生產(chǎn)過(guò)程仍然由勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象三個(gè)要素構(gòu)成。勞動(dòng)者的勞動(dòng)是活勞動(dòng)范疇，而ＡＩ及其賦能的機(jī)器人中蘊(yùn)含的是死的、過(guò)去的物化勞動(dòng)，機(jī)器人本質(zhì)上是由人的勞動(dòng)創(chuàng)造的沒(méi)有生命力的勞動(dòng)資料，并不具有“活性”，其只能在由人事先設(shè)置好的既定程序和算法中運(yùn)行。機(jī)器人的運(yùn)行是在人的要求和強(qiáng)制下進(jìn)行的，一旦離開(kāi)人為其設(shè)定的目的就會(huì)停止，而人卻可以自覺(jué)進(jìn)行具備目的性的勞動(dòng)，因而ＡＩ及其賦能的機(jī)器人并不能被看作人，而只是一種勞動(dòng)資料。在ＡＩ時(shí)代，人與勞動(dòng)資料相結(jié)合從而改造勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)存在形態(tài)仍然是勞動(dòng)過(guò)程的本質(zhì)特征，正如馬克思所說(shuō)：“人的活動(dòng)借助勞動(dòng)資料使勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生預(yù)定的變化。過(guò)程消失在產(chǎn)品中。”①人類勞動(dòng)對(duì)勞動(dòng)對(duì)象的“塑形”過(guò)程，同時(shí)也是人類與自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程。馬克思認(rèn)為：“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程。……當(dāng)他通過(guò)這種運(yùn)動(dòng)作用于他身外的自然并改變自然時(shí)，也就同時(shí)改變他自身的自然。”② 馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)資料是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測(cè)量器，③ ＡＩ與機(jī)器人作為勞動(dòng)資料也將與人類進(jìn)一步融合從而將生產(chǎn)力推向一個(gè)新的高峰。

其次，在勞動(dòng)復(fù)雜程度不變情況下，ＡＩ技術(shù)的應(yīng)用不會(huì)擴(kuò)大創(chuàng)造的價(jià)值總量，但會(huì)縮小單位商品的價(jià)值量。ＡＩ及機(jī)器人是智能化生產(chǎn)過(guò)程所必須依賴的生產(chǎn)資料，因而也是一種生產(chǎn)力范疇，其應(yīng)用會(huì)改變使用價(jià)值生產(chǎn)的效率和品質(zhì)。從效率的角度來(lái)看，ＡＩ技術(shù)通過(guò)優(yōu)化研發(fā)、生產(chǎn)、流通等各環(huán)節(jié)的流程設(shè)置，直接對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行替代驅(qū)動(dòng)實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化生產(chǎn)，提高了生產(chǎn)使用價(jià)值的效率。從品質(zhì)的角度看，ＡＩ技術(shù)通過(guò)自動(dòng)化生產(chǎn)直接降低了產(chǎn)品的不合格率，并通過(guò)ＡＩ質(zhì)檢系統(tǒng)進(jìn)一步提高質(zhì)檢的精確度，令所生產(chǎn)的產(chǎn)品的品質(zhì)更上一個(gè)新的臺(tái)階。因而，可以說(shuō)ＡＩ技術(shù)的應(yīng)用切實(shí)提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率。但這僅僅是在生產(chǎn)力的層面才得以成立，也即在生產(chǎn)使用價(jià)值的層面成立，而ＡＩ技術(shù)的應(yīng)用在生產(chǎn)價(jià)值的層面上卻并非如此。馬克思也指出：“更多的使用價(jià)值本身就是更多的物質(zhì)財(cái)富……然而隨著物質(zhì)財(cái)富的量的增長(zhǎng)，它的價(jià)值量可能同時(shí)下降。”④“生產(chǎn)力屬于勞動(dòng)的具體有用形式，它自然不能再同抽去了具體有用形式的勞動(dòng)有關(guān)。因此，不管生產(chǎn)力發(fā)生了什么變化，同一勞動(dòng)在同樣的時(shí)間內(nèi)提供的價(jià)值量總是相同的。”⑤ＡＩ技術(shù)的應(yīng)用對(duì)生產(chǎn)力的提高的確也會(huì)提高生產(chǎn)使用價(jià)值的數(shù)量和品質(zhì)，但在生產(chǎn)價(jià)值的層面，假設(shè)使用ＡＩ和機(jī)器人作為勞動(dòng)資料后，生產(chǎn)某種使用價(jià)值的勞動(dòng)復(fù)雜程度并未發(fā)生改變，結(jié)果是單位勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值并不改變，單位商品的價(jià)值量會(huì)縮小。也就是說(shuō)，當(dāng)勞動(dòng)的復(fù)雜程度不發(fā)生變化時(shí)，生產(chǎn)使用價(jià)值的效率與單位商品價(jià)值量成反比，這一對(duì)立的運(yùn)動(dòng)來(lái)源于勞動(dòng)的二重性，在ＡＩ時(shí)代也依然成立。而當(dāng)ＡＩ技術(shù)的應(yīng)用使生產(chǎn)某種使用價(jià)值的勞動(dòng)復(fù)雜程度發(fā)生改變，單位時(shí)間內(nèi)所生產(chǎn)商品的價(jià)值總量則會(huì)與勞動(dòng)復(fù)雜程度發(fā)生同方向變動(dòng)，這一變化與勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化方向并不存在必然關(guān)系，而與技術(shù)本身的性質(zhì)有關(guān)。

最后，價(jià)值反映的是商品的社會(huì)屬性，歸根結(jié)底是人與人的社會(huì)關(guān)系，而機(jī)器人并不具有社會(huì)性，其無(wú)法創(chuàng)造價(jià)值，只能將自身價(jià)值轉(zhuǎn)移至商品中。商品是價(jià)值與使用價(jià)值的統(tǒng)一，價(jià)值反映商品的社會(huì)屬性，即人與人的社會(huì)關(guān)系；使用價(jià)值反映商品的自然屬性，即人與物的關(guān)系。雖然ＡＩ以及機(jī)器人本身具有價(jià)值，能夠代表一定數(shù)量的無(wú)差別人類勞動(dòng)，也能反映ＡＩ生產(chǎn)者之間所結(jié)成的社會(huì)聯(lián)系，但這些人類勞動(dòng)都已經(jīng)以物化的形式“封存”在ＡＩ與機(jī)器人之中，是“死勞動(dòng)”。ＡＩ和機(jī)器人始終無(wú)法代替人類社會(huì)成員通過(guò)“活勞動(dòng)”主動(dòng)與其他人類勞動(dòng)者建立起生產(chǎn)關(guān)系與交換關(guān)系。因此，在創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)過(guò)程中，ＡＩ及機(jī)器人只是人類勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值所依托的物質(zhì)條件，即使ＡＩ與機(jī)器人的應(yīng)用提高了生產(chǎn)效率，也僅僅是促進(jìn)了生產(chǎn)使用價(jià)值效率的提高，直接表現(xiàn)為社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的增加，而同價(jià)值創(chuàng)造沒(méi)有直接關(guān)系。因此借助ＡＩ與機(jī)器人生產(chǎn)的商品反映的只是ＡＩ生產(chǎn)者與其他商品生產(chǎn)者之間的人與人之間的關(guān)系，商品的社會(huì)屬性也只能體現(xiàn)為人與人之間的關(guān)系，而不是ＡＩ本身與人的關(guān)系。機(jī)器人參與生產(chǎn)的商品價(jià)值仍然由生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移的舊價(jià)值（ｃ）、勞動(dòng)力價(jià)值（ｖ）、剩余價(jià)值（ｍ）三部分構(gòu)成。其中，ｖ＋ｍ屬于由勞動(dòng)者的活勞動(dòng)創(chuàng)造的新價(jià)值；而由于ＡＩ和機(jī)器人屬于勞動(dòng)資料，其所轉(zhuǎn)移的價(jià)值包含在ｃ中。機(jī)器人的價(jià)值本質(zhì)上是由過(guò)去人的活勞動(dòng)創(chuàng)造的，在生產(chǎn)過(guò)程中機(jī)器人只是把包含在自身中的人類過(guò)去勞動(dòng)（物化勞動(dòng)）創(chuàng)造的舊價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。

六、結(jié)論

以ＤｅｅｐＳｅｅｋ為代表的ＡＩ是一種由人類創(chuàng)造和賦予的智能技術(shù)，目的在于模擬人的思維和智能，本質(zhì)上是人類智能的對(duì)象化，ＡＩ的發(fā)展不應(yīng)僅僅被視為“第四次工業(yè)革命”，而是一場(chǎng)更為廣泛、也更深刻的“產(chǎn)業(yè)革命”。ＡＩ賦能的“機(jī)器人”不是人，而僅僅是“設(shè)備”和“機(jī)器”，屬于生產(chǎn)力范疇；其最多只能模仿人的部分職能，無(wú)法具有人的全部職能；其“運(yùn)行”不屬于人類的“勞動(dòng)”，不具備獨(dú)屬于人的社會(huì)性。

ＡＩ對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值形式的改變，從狹義生產(chǎn)過(guò)程來(lái)看，體現(xiàn)為生產(chǎn)要素的品質(zhì)變化、內(nèi)容變化和組合方式變化；從廣義生產(chǎn)過(guò)程來(lái)看，ＡＩ發(fā)展使生產(chǎn)過(guò)程的環(huán)節(jié)發(fā)生變化，使研發(fā)環(huán)節(jié)從生產(chǎn)環(huán)節(jié)中獨(dú)立出來(lái)，也將交換過(guò)程分割為營(yíng)銷環(huán)節(jié)與流通環(huán)節(jié)。在明確ＡＩ對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值形式改變的同時(shí)，也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到ＡＩ不能改變勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的本質(zhì)，ＡＩ無(wú)法成為價(jià)值的源泉：ＡＩ技術(shù)的發(fā)展不會(huì)改變?nèi)伺c勞動(dòng)資料相結(jié)合從而塑造勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)存在形態(tài)這一勞動(dòng)過(guò)程本質(zhì)特征；在勞動(dòng)復(fù)雜程度不變情況下，ＡＩ技術(shù)的應(yīng)用不會(huì)擴(kuò)大創(chuàng)造的價(jià)值總量，但會(huì)縮小單位商品的價(jià)值量；價(jià)值反映的是商品的社會(huì)屬性，歸根結(jié)底是人與人的社會(huì)關(guān)系，而機(jī)器人并不具有社會(huì)性，其無(wú)法創(chuàng)造價(jià)值，只能將價(jià)值轉(zhuǎn)移至商品中。

ＡＩ的迅速發(fā)展將會(huì)廣泛影響人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治格局、社會(huì)秩序、文化形態(tài)、生態(tài)平衡以及生命存在的形態(tài)和時(shí)空狀態(tài)，也將深刻改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)和生活方式。在未來(lái)，ＡＩ還將重新定義企業(yè)、家庭、社區(qū)、政府等社會(huì)組織，賦予它們?nèi)碌慕巧凸δ埽貥?gòu)其存在方式和要素構(gòu)成，人類將在各個(gè)層面與機(jī)器人共存，與機(jī)器人形成新型共生關(guān)系。需要明確的是，ＡＩ作為生產(chǎn)力范疇是人們發(fā)生社會(huì)關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)，其雖能影響人們所形成社會(huì)關(guān)系的表現(xiàn)方式，但不會(huì)改變社會(huì)關(guān)系本身，因而ＡＩ無(wú)法改變?nèi)藗兩a(chǎn)和生活的本質(zhì)，即建立在一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的人與人的關(guān)系。簡(jiǎn)單地說(shuō)，ＡＩ可以優(yōu)化生產(chǎn)流程，提高生活質(zhì)量，但它無(wú)法取代人與人之間的情感交流、社會(huì)互動(dòng)和道德倫理規(guī)范。ＡＩ技術(shù)是新質(zhì)生產(chǎn)力最具代表的體現(xiàn)，科學(xué)認(rèn)識(shí)ＡＩ發(fā)展對(duì)人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所帶來(lái)的變化，才能在ＡＩ技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代浪潮下及時(shí)、準(zhǔn)確地做出應(yīng)對(duì)，抓住ＡＩ發(fā)展的時(shí)代機(jī)遇，科學(xué)應(yīng)對(duì)其帶來(lái)的挑戰(zhàn)，以ＡＩ技術(shù)賦能新質(zhì)生產(chǎn)力，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)向更高質(zhì)量發(fā)展。