非遺傳承中的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，是激活傳統(tǒng)文化現(xiàn)代生命力的重要路徑。當(dāng)前，非遺傳承面臨本真性保護(hù)與商業(yè)開(kāi)發(fā)的價(jià)值沖突、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡及多方主體協(xié)同機(jī)制缺失等現(xiàn)實(shí)困境，亟須構(gòu)建系統(tǒng)性發(fā)展框架。本文基于文化資源供給與創(chuàng)意轉(zhuǎn)化的互構(gòu)關(guān)系，分析非遺傳承生態(tài)重構(gòu)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的內(nèi)在邏輯，揭示經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化效率與文化生態(tài)失衡的風(fēng)險(xiǎn)。研究提出：通過(guò)建立三維價(jià)值評(píng)估體系實(shí)現(xiàn)非遺資源的產(chǎn)業(yè)化分級(jí)開(kāi)發(fā)，創(chuàng)新“傳承人工作室+企業(yè)”的集群化運(yùn)營(yíng)架構(gòu)，完善政府引導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、傳承人受益的利益分配機(jī)制，借助區(qū)塊鏈與數(shù)字化技術(shù)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，并構(gòu)建非遺文化資本與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的聯(lián)動(dòng)模式。該路徑既維系非遺文化本真性，又通過(guò)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、產(chǎn)業(yè)協(xié)同與技術(shù)賦能釋放經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為推動(dòng)非遺在當(dāng)代語(yǔ)境下的可持續(xù)傳承與文化經(jīng)濟(jì)雙向賦能提供理論參考。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；發(fā)展路徑；價(jià)值轉(zhuǎn)化

一、非遺傳承與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系

（一）文化資源的供給與創(chuàng)意轉(zhuǎn)化的互構(gòu)關(guān)系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為活態(tài)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著豐富的歷史記憶、藝術(shù)范式與民俗傳統(tǒng)，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心素材來(lái)源。從楚繡的紋樣譜系到荊州花鼓戲的聲腔體系，非遺項(xiàng)目所積淀的符號(hào)系統(tǒng)、技藝規(guī)范與文化敘事，為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)提供了獨(dú)特的文化基因。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)借助現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言對(duì)非遺元素進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)，將傳統(tǒng)圖案轉(zhuǎn)化為時(shí)尚服飾的裝飾紋樣，把民間故事改編為數(shù)字動(dòng)畫(huà)的敘事文本，實(shí)現(xiàn)非遺文化資源向文化產(chǎn)品的價(jià)值轉(zhuǎn)化[1]。這種轉(zhuǎn)化并非簡(jiǎn)單的元素移植，而是基于對(duì)非遺文化內(nèi)涵的深度理解，經(jīng)創(chuàng)意加工賦予其契合當(dāng)代審美的表達(dá)形式，形成非遺資源、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、市場(chǎng)產(chǎn)品的價(jià)值鏈條，既保留了非遺的文化本真性，又提升了其經(jīng)濟(jì)附加值。

（二）傳承生態(tài)的重構(gòu)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的協(xié)同機(jī)制

非遺傳承面臨傳統(tǒng)生存語(yǔ)境消解、年輕傳承人斷層等困境。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作重塑非遺傳承生態(tài)，文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)需求為非遺技藝帶來(lái)經(jīng)濟(jì)回報(bào)，吸引傳承人回歸傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)。例如，荊州剪紙開(kāi)發(fā)文創(chuàng)衍生品，使傳統(tǒng)剪紙技藝從民俗儀式場(chǎng)景延伸至現(xiàn)代消費(fèi)領(lǐng)域，形成技藝傳承、產(chǎn)品銷(xiāo)售、技藝再生的良性循環(huán)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)引入現(xiàn)代管理模式和傳播渠道，打破非遺傳承的封閉狀態(tài)，借助品牌運(yùn)營(yíng)、線上推廣等方式提升非遺的社會(huì)認(rèn)知度。非遺主題文創(chuàng)園區(qū)建設(shè)整合傳承人工作室、創(chuàng)意設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)與營(yíng)銷(xiāo)渠道，形成集技藝展示、創(chuàng)作研發(fā)、市場(chǎng)銷(xiāo)售于一體的產(chǎn)業(yè)集群，既為非遺傳承提供實(shí)體空間，又通過(guò)產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)增強(qiáng)其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)文化傳承與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的協(xié)同共進(jìn)。

（三）文化價(jià)值的延伸與經(jīng)濟(jì)形態(tài)的互融邏輯

非遺文化價(jià)值具有多維屬性，既包括承載歷史軌跡的研究?jī)r(jià)值、蘊(yùn)含藝術(shù)巧思的審美價(jià)值等非經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也蘊(yùn)含可通過(guò)產(chǎn)業(yè)化路徑開(kāi)發(fā)獲取的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)挖掘非遺文化價(jià)值內(nèi)核，將其轉(zhuǎn)化為可衡量的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。以荊州楚繡為例，繡品中蘊(yùn)含的鳳鳥(niǎo)圖騰、菱形紋等楚文化符號(hào)經(jīng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，不僅應(yīng)用于高端私人服飾定制，還拓展至家居布藝裝飾、限量數(shù)字藏品等多個(gè)領(lǐng)域，形成覆蓋大眾消費(fèi)到高端定制不同層級(jí)的完整產(chǎn)品體系。楚繡文化價(jià)值借助產(chǎn)業(yè)鏈的延伸實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值最大化。非遺自帶的文化認(rèn)同屬性為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)注入獨(dú)特競(jìng)爭(zhēng)力，消費(fèi)者對(duì)非遺文化的情感共鳴轉(zhuǎn)化為對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的購(gòu)買(mǎi)傾向，進(jìn)而形成文化認(rèn)同、消費(fèi)行為、產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)邏輯鏈條。非遺與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的互融關(guān)系突破了傳統(tǒng)文化保護(hù)的固有邊界，成為驅(qū)動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，推動(dòng)文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值同步釋放。

二、非遺傳承中發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必要性

（一）應(yīng)對(duì)非遺存續(xù)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)需求

非遺傳承受到現(xiàn)代浪潮的沖擊，工業(yè)化與城市化進(jìn)程壓縮了傳統(tǒng)技藝的生存空間，年輕一代對(duì)非遺文化認(rèn)知不足，諸多非遺項(xiàng)目面臨傳承后繼無(wú)人的困境。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以市場(chǎng)化方式重塑非遺生存環(huán)境，將非遺資源轉(zhuǎn)化為具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文化商品，以產(chǎn)業(yè)收益支持傳承工作。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)為非遺代表性傳承人帶來(lái)穩(wěn)定收入，吸引年輕人投身技藝學(xué)習(xí)，改善傳承人才短缺狀況；借助文創(chuàng)產(chǎn)品流通與現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)，打破非遺文化傳播局限，拓展傳播范圍與受眾群體，提升非遺的社會(huì)影響力，使非遺在現(xiàn)代社會(huì)找到新的立足點(diǎn)。

（二）推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的必然選擇

文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展需要差異化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，非遺文化資源作為獨(dú)特的地域文化符號(hào)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注入核心競(jìng)爭(zhēng)力。將非遺與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合，可構(gòu)建以文化價(jià)值為核心、以創(chuàng)意設(shè)計(jì)為驅(qū)動(dòng)、以現(xiàn)代技術(shù)為支撐的新型文化產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)從傳統(tǒng)內(nèi)容生產(chǎn)向高附加值創(chuàng)意服務(wù)轉(zhuǎn)變。非遺元素的融入使文創(chuàng)產(chǎn)品形成獨(dú)特文化標(biāo)識(shí)，契合消費(fèi)者對(duì)文化差異化產(chǎn)品的需求，帶動(dòng)相關(guān)衍生業(yè)態(tài)發(fā)展，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展可吸引資本、技術(shù)與人才匯聚，提升區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化與專業(yè)化程度，增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)整體抗風(fēng)險(xiǎn)能力。

（三）實(shí)現(xiàn)文化經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展的戰(zhàn)略路徑

非遺傳承與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在深層次的內(nèi)在聯(lián)動(dòng)性，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是串聯(lián)二者協(xié)同發(fā)展的關(guān)鍵紐帶。非遺資源的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)能夠有效激活地方特色文化經(jīng)濟(jì)生態(tài)，通過(guò)多元文創(chuàng)產(chǎn)品體系開(kāi)發(fā)、沉浸式主題旅游線路規(guī)劃等具體形式，構(gòu)建文化價(jià)值轉(zhuǎn)化、經(jīng)濟(jì)效能釋放的復(fù)合增長(zhǎng)模式。非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化發(fā)展不僅直接創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)效益，還通過(guò)產(chǎn)業(yè)輻射效應(yīng)帶動(dòng)材料供應(yīng)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、營(yíng)銷(xiāo)傳播等上下游相關(guān)產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，形成就業(yè)崗位持續(xù)吸納與區(qū)域經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長(zhǎng)的雙重正向效應(yīng)[2]。從文化維度看，產(chǎn)業(yè)發(fā)展為非遺文化提供活態(tài)傳承的實(shí)踐場(chǎng)域，推動(dòng)傳統(tǒng)技藝在當(dāng)代語(yǔ)境下的創(chuàng)新發(fā)展；從經(jīng)濟(jì)維度看，非遺文化品牌為地方經(jīng)濟(jì)注入獨(dú)特文化資本，顯著提升區(qū)域經(jīng)濟(jì)的文化附加值與市場(chǎng)差異化競(jìng)爭(zhēng)力，最終實(shí)現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙向賦能與良性互動(dòng)。

三、非遺傳承中文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

（一）保護(hù)本真性與商業(yè)開(kāi)發(fā)的價(jià)值沖突

非遺保護(hù)需維持文化形態(tài)的本真性與完整性，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)導(dǎo)向側(cè)重經(jīng)濟(jì)效益最大化，二者價(jià)值取向存在深層矛盾。在商業(yè)開(kāi)發(fā)中，部分主體為迎合消費(fèi)需求，對(duì)非遺元素進(jìn)行碎片化截取與符號(hào)化重構(gòu)，導(dǎo)致非遺文化內(nèi)涵被簡(jiǎn)化或扭曲。傳統(tǒng)工藝的機(jī)械化批量生產(chǎn)雖提升了產(chǎn)能，卻丟失了手工技藝的文化精髓；民俗儀式脫離原生文化語(yǔ)境，異化為商業(yè)表演形態(tài)。非遺文化資源的集體性特質(zhì)與現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度存在適配難題，傳承人權(quán)益保障不足，商業(yè)開(kāi)發(fā)收益分配機(jī)制失衡，影響傳承積極性，形成開(kāi)發(fā)、異化、傳承衰減的惡性循環(huán)。

（二）產(chǎn)業(yè)發(fā)展的結(jié)構(gòu)性失衡與效益瓶頸

非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)存在明顯的結(jié)構(gòu)性矛盾，制約了經(jīng)濟(jì)效益的釋放。產(chǎn)業(yè)鏈上游非遺資源挖掘缺乏系統(tǒng)性，中游創(chuàng)意設(shè)計(jì)創(chuàng)新力不足，下游營(yíng)銷(xiāo)渠道建設(shè)滯后，導(dǎo)致價(jià)值鏈條斷裂。部分地區(qū)盲目開(kāi)發(fā)熱門(mén)非遺項(xiàng)目，同類產(chǎn)品同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)激烈，壓縮了市場(chǎng)溢價(jià)空間；高端文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)能力弱，多集中于低附加值工藝品制造，難以形成差異化優(yōu)勢(shì)。區(qū)域發(fā)展不均衡，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)憑借資本與技術(shù)占據(jù)產(chǎn)業(yè)鏈高端，欠發(fā)達(dá)地區(qū)局限于資源初級(jí)開(kāi)發(fā)，形成文化資源輸出、創(chuàng)意價(jià)值輸入的不對(duì)等格局。產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型遲緩，線上營(yíng)銷(xiāo)、虛擬現(xiàn)實(shí)展示等數(shù)字化應(yīng)用匱乏，制約了市場(chǎng)拓展與消費(fèi)升級(jí)[3]。

（三）多方主體利益博弈的機(jī)制性缺陷

非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及政府、企業(yè)、傳承人、學(xué)界等多元主體，利益訴求差異引發(fā)博弈失衡。政府常將GDP增長(zhǎng)作為首要目標(biāo)，過(guò)度重視商業(yè)開(kāi)發(fā)而忽視文化保護(hù)，政策導(dǎo)向偏離傳承本質(zhì)；企業(yè)追求短期利潤(rùn)最大化，可能采取破壞性開(kāi)發(fā)模式，消耗文化資本；傳承人缺乏市場(chǎng)話語(yǔ)權(quán)，在商業(yè)合作中處于弱勢(shì)，文化權(quán)益與經(jīng)濟(jì)收益保障不力；學(xué)界雖重視文化保護(hù)，但學(xué)術(shù)話語(yǔ)與產(chǎn)業(yè)實(shí)踐脫節(jié)，難以對(duì)決策產(chǎn)生影響。這種機(jī)制缺陷導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏協(xié)同性，如政府主導(dǎo)的非遺園區(qū)可能因未考慮傳承人需求而成為形象工程，企業(yè)開(kāi)發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品可能因脫離文化內(nèi)涵而失去市場(chǎng)生命力，多方主體間的信任危機(jī)妨礙了產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

（四）經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化效率與文化生態(tài)的失衡風(fēng)險(xiǎn)

非遺文化資源經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化過(guò)程中存在文化生態(tài)失衡風(fēng)險(xiǎn)。過(guò)度依賴市場(chǎng)機(jī)制使非遺傳承功利化，傳承人將技藝傳授異化為商業(yè)技能培訓(xùn)，忽略文化精神內(nèi)核；經(jīng)濟(jì)價(jià)值評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)單一，使缺乏直接經(jīng)濟(jì)效益的民俗、語(yǔ)言等非遺類型被邊緣化，加劇了文化多樣性危機(jī)。資本邏輯滲透引發(fā)文化認(rèn)同危機(jī)，非遺被簡(jiǎn)化為商業(yè)符號(hào)，消解了其承載的民族文化記憶與集體情感認(rèn)同。產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)傳承方式造成沖擊，線上教學(xué)雖拓寬了渠道，卻削弱了口傳心授中的文化深度傳承，使非遺技藝淪為形式化技術(shù)操作，影響了文化傳承的完整性。

四、非遺傳承中文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑

（一）構(gòu)建非遺資源產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的價(jià)值評(píng)估與轉(zhuǎn)化機(jī)制

設(shè)立涵蓋歷史文化價(jià)值、藝術(shù)審美價(jià)值與市場(chǎng)開(kāi)發(fā)潛力要素的三維評(píng)估體系，運(yùn)用文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法對(duì)非遺資源進(jìn)行量化解析，構(gòu)建分級(jí)分類的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)清單。借助數(shù)字化技術(shù)對(duì)非遺元素進(jìn)行矢量轉(zhuǎn)換與標(biāo)準(zhǔn)化處理，構(gòu)建可實(shí)現(xiàn)商業(yè)應(yīng)用的文化元素?cái)?shù)據(jù)庫(kù)，完成傳統(tǒng)符號(hào)向現(xiàn)代層面的轉(zhuǎn)譯。組建由傳承人、設(shè)計(jì)師和經(jīng)濟(jì)學(xué)家構(gòu)成的跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)，確立元素提取、創(chuàng)意整合、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的連貫流程，確保非遺文化內(nèi)涵與市場(chǎng)需求相平衡。建立非遺資源邊際效益核算模型，優(yōu)先開(kāi)發(fā)文化獨(dú)特性高、市場(chǎng)稀缺的項(xiàng)目，促進(jìn)資源配置高效化，形成從文化挖掘到經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化的閉環(huán)體系。

（二）創(chuàng)新非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的組織形態(tài)與運(yùn)營(yíng)架構(gòu)

推動(dòng)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)向集群化發(fā)展，創(chuàng)建融合創(chuàng)意設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制造與營(yíng)銷(xiāo)運(yùn)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)聚合體系，催生規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。搭建“傳承人工作室+專業(yè)合作社+龍頭企業(yè)”的三級(jí)運(yùn)營(yíng)架構(gòu)，明確技藝傳承、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)及市場(chǎng)開(kāi)拓的分工體系，提升產(chǎn)業(yè)合作效率。探索“非遺IP全產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)發(fā)”模式，將單一非遺項(xiàng)目拓展為包含衍生品、數(shù)字內(nèi)容與體驗(yàn)服務(wù)的復(fù)合型業(yè)態(tài)，通過(guò)品牌授權(quán)、跨界合作等方式延伸價(jià)值鏈。采用現(xiàn)代企業(yè)管理模式，建立標(biāo)準(zhǔn)化的成本核算、質(zhì)量監(jiān)督及品牌建設(shè)體系，推動(dòng)非遺文創(chuàng)企業(yè)走向?qū)I(yè)化運(yùn)營(yíng)軌道，增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)抗風(fēng)險(xiǎn)能力。

（三）完善多方主體協(xié)同參與的政策保障與利益分配機(jī)制

出臺(tái)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)政策，明確政府、企業(yè)、傳承人等主體的權(quán)責(zé)邊界，設(shè)立非遺產(chǎn)業(yè)化專項(xiàng)基金，通過(guò)財(cái)政補(bǔ)貼、稅收優(yōu)惠等方式引導(dǎo)社會(huì)資本投入。制定非遺商業(yè)開(kāi)發(fā)負(fù)面清單制度，規(guī)范開(kāi)發(fā)行為，防范文化異化。建立以“傳承人持股+收益分成”為核心的利益分配機(jī)制，從文創(chuàng)產(chǎn)品銷(xiāo)售額中按固定比例提取資金作為傳承保護(hù)基金，保障傳承者的經(jīng)濟(jì)利益[4]。創(chuàng)建跨部門(mén)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)制，整合文化、市場(chǎng)監(jiān)管、金融等部門(mén)資源，形成政策合力；引入第三方評(píng)估專業(yè)機(jī)構(gòu)，開(kāi)展年度審計(jì)，評(píng)估項(xiàng)目的文化與經(jīng)濟(jì)效益，確保產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向與傳承要求一致。

（四）推動(dòng)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型與技術(shù)賦能

運(yùn)用區(qū)塊鏈技術(shù)構(gòu)建非遺數(shù)字資產(chǎn)登記系統(tǒng)，為文化元素的商業(yè)利用確權(quán)與溯源，構(gòu)建知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系。開(kāi)發(fā)包含三維掃描、動(dòng)作捕捉的數(shù)字化采集技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)技藝進(jìn)行全息記錄，形成可進(jìn)行虛擬展示的數(shù)字資源庫(kù)。搭建“云端非遺工坊”，依托直播電商、虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)等線上渠道拓展市場(chǎng)邊界，突破地域限制。采用智能設(shè)計(jì)工具，構(gòu)建非遺元素智能匹配系統(tǒng)，輔助設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，提高設(shè)計(jì)效率與創(chuàng)新水平。探索非遺數(shù)字產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，如基于傳統(tǒng)紋樣制作的NFT數(shù)字藏品、融入非遺敘事結(jié)構(gòu)的沉浸式交互產(chǎn)品，挖掘數(shù)字經(jīng)濟(jì)新場(chǎng)景空間。

（五）建立非遺文化資本與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的聯(lián)動(dòng)發(fā)展模式

將非遺文化資本納入?yún)^(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，通過(guò)文化資產(chǎn)評(píng)估體系量化非遺對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)，明確其在產(chǎn)業(yè)布局中的定位。促進(jìn)非遺與金融資本對(duì)接，開(kāi)發(fā)“非遺文化債券”“傳承人口碑貸”等金融產(chǎn)品，拓寬產(chǎn)業(yè)融資渠道。搭建非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與制造業(yè)、旅游業(yè)等地方支柱產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，如將傳統(tǒng)工藝融入高端制造產(chǎn)品設(shè)計(jì)，把非遺體驗(yàn)植入旅游線路開(kāi)發(fā)，打造文化賦能實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路徑。

五、結(jié)語(yǔ)

非遺傳承與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，需兼顧文化本真性與經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，通過(guò)構(gòu)建價(jià)值評(píng)估體系、創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)組織模式、完善政策協(xié)同機(jī)制，實(shí)現(xiàn)非遺資源的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化。這既能激活非遺的現(xiàn)代生命力，又能推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)，對(duì)區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展具有戰(zhàn)略意義。需持續(xù)探索動(dòng)態(tài)平衡路徑，助力非遺在當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展，達(dá)成文化傳承與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的雙重目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]鄒文兵.中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)傳承反思及發(fā)展路徑探析[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，28（06）：1194-1199.

（作者簡(jiǎn)介：張阿維，西安財(cái)經(jīng)大學(xué)行知學(xué)院副教授）