《滕王閣序》“星分翼軫”注釋商榷

中圖分類號：H131 文獻標識碼：A 文章編號：1003-3963（2025）10-0047-02

《滕王閣序》一文乃初唐四杰之一王勃的杰作，被譽為古典文學駢體文之典范，被不同版本的教材收錄。此文辭藻絢爛、文筆雅致，蘊含著豐富的文化內涵和深邃的思想意蘊。然而，由于文中有較多晦澀詞語，包括古代天文學詞語，致使多版教材的注解存在分歧。其中，“星分翼軫”一語，訓釋難度較大，相關注釋更是紛繁復雜，莫衷一是。

本文旨在通過對不同版本教材收錄的《滕王閣序》一文中“星分翼軫”注釋的比較和分析，指出其中存在的問題，并給出合理的解釋。本文擇取王力編《古代漢語》以下簡稱“王本”）郭錫良編《古代漢語》簡稱“郭本”）朱東潤主編《中國歷代文學作品》（簡稱“朱本”）袁世碩編《中國古代文學作品選》簡稱“袁本”）及人民教育出版社出版的高中課程標準實驗教材《語文》第五冊（簡稱“人教本”）等五種教材作為研究對象。不同版本的教材關于“星分翼軫”的注釋情況如下：

王本第三冊1177頁注 ③ ：“翼軫，二星宿名，翼軫是楚的分野。豫章古為楚地，所以說‘星分翼軫’。”

郭本下冊775頁注 ② ：“星分翼軫：古人把地理區域分別按照方位跟天上的星宿聯系起來，叫做‘分野’。翼、軫是楚的分野，豫章古屬楚地，所以說‘星分翼軫’。意思是，這里以翼軫作為分野。”

朱本中編第一冊274頁注 ② ：“星分翼軫（zhén枕），星空的分野屬于翼軫。古天文學家把星空的劃分和地面的區域聯系起來，即地面的每一區域都劃在某一星空的范圍之內，稱為分野。翼和軫都是星宿名。”

袁本第二冊246頁注 ③ ：“星分翼軫（zhén枕）：古以二十八宿的位置劃分地面上州、國的位置與之相對應。就天文說，稱作分星；就地面說，稱作分野。翼、軫，二十八宿中的兩個星宿名，古為楚之分野。豫章古屬楚地。”

人教本第五冊29頁注 ③ ：“星分翼軫（zhén）：意思是說，（洪州）屬于翼、軫二星所對著的地面的區域。古人用天上二十八宿（列星）的方位來區分地面的區域，某個星宿對著地面的某個區域，叫做某地在某星的分野。”

首先，“星分”一詞，或漏注，或誤注。王本、人教本、袁本未對“星分”單獨作注。郭本認為“分”指“分野”，此處活用為動詞，指“作為分野”；朱本認為“星分”為偏正結構，指“星空的分野”。其實，“星分”當指“與某地域相對應的星宿”。《漢書·地理志（下）》：“及《詩·風》陳鄭之國，與韓同星分焉。”指陳、鄭二國所對應的星宿與韓國相同。唐代劉禹錫的《連州刺史廳壁記》中“此郡于天文與荊州同星分”的“星分”指該郡與荊州所對應的星宿相同。清代陳鵬年的《次答吳宥函見寄二十四韻，兼述近懷》中“地接荊揚境，星分牛斗躔”的“星分”指該地所對應的星宿為牛斗二宿。郭本認為“分”由“分野”義活用為動詞，指“作為分野”，當受文例的影響。“星分”與“地接”對文，“接”

為動詞，“分”也被誤作動詞，實際上這是駢文為了對仗工整而采用了“借義對”的方式。朱本把“星”理解為“星空”，“分”解釋為“分野”，屬增文釋義。且“分野”指星星對應的地域，其后不應為星名“翼軫”。“分星”是該詞的早期形式，如《周禮·春官·保章氏》：“以星土辨九州之地，所封封域皆有分星，以觀妖祥。”后來“分星”在駢文中因對偶需要而改作“星分”。“星分”被用于經典名句中后，在古文獻中的使用頻率逐漸增加，最終固化成詞。

其次，混淆使用“星分（分星）”與“分野”袁本提到：“就天文說，稱作分星；就地面說，稱作分野。”“分野”指與天上星宿對應的地上區域。“分星（星分）”指地上某一區域對應的天上的星宿。二者用法并不相同。如《文選·孫綽〈游天臺山賦gt;》：“蔭牛宿以曜峰，遷靈越以正基。”李善注：“天臺，越境，故云牛宿也。”明代張鳳翼《紅拂記·同調相憐》：“且是那太原呵，祥光繞，紫氣昭，分星耀，個中定有連城寶。”這里的“分星耀”指掌管“太原”地區的某星宿閃耀。既如此，則王本“翼軫是楚的分野”說法不當，當作“翼軫是楚的分星”或“翼軫的分野是楚”。同理，郭本“翼、軫是楚的分野”“這里以翼軫作為分野”朱本“星空的分野屬于翼軫”等說法均欠妥當。袁本已提到“分星”“分野”二詞有別，然在釋義中提到“翼、軫，二十八宿中的兩個星宿名，古為楚之分野”，認為“翼、軫”二星宿為“楚之分野”可改為“楚為翼、軫二宿之分野”。

再次，部分版本教材的注釋狹隘地解釋了“分野”這一概念。不同版本教材對“分野”的解釋簡單片面，僅限于“二十八宿分野”的層面。實際上，古代分野學說體系復雜，李勇在《對中國古代恒星分野和分野式盤研究》中指出：“由大量分野資料可以歸納出在我國歷史上至少存在著三種分野學說，它們分別是干支說、九宮說和星土說。”人教本《語文》中提到：“古人用天上二十八宿（列星）的方位來區分地面的區域，某個星宿對著地面的某個區域，叫做某地在某星的分野。”袁本將“分野”解釋為：“古以二十八宿的位置劃分地面上州、國的位置與之相對應。就天文說，稱作分星；就地面說，稱作分野。”人教本及袁本給“分野”下的定義都不全面。

部分教材對地域與星宿的對應方式語焉不詳。古人以冬至夜半時星宿位置為參照來建立對應關系。陳遵的《中國天文學史》中指出：“我國在歲星紀年法以前，以冬至夜半所見的星象為準，并對照地上的方位，已把周天從東向西，配以十二辰，這可以說是分野的原始概念。”人教本《語文》指出：“某個星宿對著地面的某個區域，叫做某地在某星的分野。”郭本認為：“古人把地理區域分別按照方位跟天上的星宿聯系起來。”袁本認為：“古以二十八宿的位置劃分地面上州、國的位置與之相對應。”其實，各州、國在地上的方位固定不變，而各星宿的天體視運動位置卻因地球的自轉與公轉而不斷變化。

綜上所述，編者在注釋“星分翼軫”時應避免混淆使用相關術語和概念，以確保注釋的準確性和嚴謹性。同時，應綜合考慮古代分野學說的多種模式。關于“星分翼軫”的解釋可表述如下：

星分，指某地對應的星宿，亦作“分星”。翼軫，二十八宿中的兩個星宿名。王勃在《滕王閣序》中用“星分翼軫”描述豫章（今南昌）地理位置，意指該地對應天上的翼、軫二宿。然而，考察古代分野理論，豫章實際并不對應這兩個星宿，王勃所言或不嚴謹。

參考文獻：

[1]王力.古代漢語（第三冊）[M].北京：中華書局，1999：1177.

[2]郭錫良.古代漢語（下冊）[M].天津：天津教育出版社，1996：775.

作者簡介：朱習文（1977一），男，省嶺南師范學院教授，主研方向為訓話學。

[責任編輯：孫春艷]