習(xí)近平文化思想對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)思想的繼承與發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！睆鸟R克思主義意識(shí)形態(tài)思想出發(fā)，詮釋習(xí)近平文化思想這一科學(xué)理論體系，是深刻理解和把握這一科學(xué)理論體系必須回答的基礎(chǔ)性問(wèn)題。有助于深化對(duì)馬克思主義重要理論的認(rèn)識(shí)，深刻掌握習(xí)近平文化思想的核心要義，實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)思想的新時(shí)代解讀。

" 一、促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展：對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的深化與發(fā)展

馬克思曾指出，解決社會(huì)矛盾不能僅停留于“用詞句來(lái)反對(duì)詞句”。意識(shí)形態(tài)的不斷發(fā)展或被消解，都將對(duì)“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”產(chǎn)生深刻影響。換言之，觀念本身也具有某種統(tǒng)治性力量，能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)世界以及人的行為產(chǎn)生能動(dòng)的反作用。

中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明的進(jìn)步，需要以現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文明發(fā)展為根基。隨著物質(zhì)文明不斷邁向更高水平，對(duì)精神文明也必然提出更高要求。必須筑牢經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等主流意識(shí)形態(tài)有機(jī)結(jié)合，防止出現(xiàn)精神層面的貧乏現(xiàn)象。同時(shí)，在精神文明“反哺”物質(zhì)文明的發(fā)展道路上，必須持續(xù)推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的繁榮，加強(qiáng)理想信念教育，大力培育和弘揚(yáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。同時(shí)，要積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺(jué)踐行具有當(dāng)代意義的精神理念，以此促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的全面積累，實(shí)現(xiàn)精神文明對(duì)物質(zhì)文明的有效反哺。綜上所述，習(xí)近平文化思想有力回應(yīng)了西方現(xiàn)代化模式中對(duì)物質(zhì)發(fā)展的片面強(qiáng)調(diào)，深刻揭示了物質(zhì)繁榮與精神富足有機(jī)統(tǒng)一的人類(lèi)文明新形態(tài)。它不僅彰顯出中國(guó)式現(xiàn)代化道路深厚的文化底蘊(yùn)與顯著優(yōu)勢(shì)，更從意識(shí)形態(tài)高度凸顯其超越傳統(tǒng)現(xiàn)代化路徑的先進(jìn)性與全面性。

" 二、堅(jiān)守人民立場(chǎng)：對(duì)馬克思主義階級(jí)理論的守正與創(chuàng)新

馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)階級(jí)的形成、劃分、結(jié)構(gòu)、消亡等內(nèi)容進(jìn)行了分析，構(gòu)成了馬克思主義階級(jí)理論。在階級(jí)劃分理論中，馬克思主義認(rèn)為意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)是階級(jí)劃分的重要依據(jù)。也就是說(shuō)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)思想與階級(jí)理論是緊密相連、環(huán)環(huán)相扣的。

首先，習(xí)近平文化思想深刻秉持發(fā)展為了人民的根本宗旨。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終將“發(fā)展為了人民”作為一切工作的根本立場(chǎng)與價(jià)值導(dǎo)向。習(xí)近平文化思想作為新時(shí)代黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重大理論成果，同樣將為了人民而發(fā)展視為其邏輯起點(diǎn)與最終歸宿。其次，習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持發(fā)展依靠人民的主體地位。意識(shí)形態(tài)的繁榮與文化的創(chuàng)新創(chuàng)造，其最深層的動(dòng)力源于人民群眾的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。唯有確立人民在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的主體性，自覺(jué)從群眾實(shí)踐中汲取智慧與力量，才能切實(shí)推動(dòng)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的高質(zhì)量發(fā)展。最后，習(xí)近平文化思想始終貫徹發(fā)展成果由人民共享的價(jià)值旨?xì)w。其致力于不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，推動(dòng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提質(zhì)，使人民享有更加豐富、優(yōu)質(zhì)的精神文化產(chǎn)品，切實(shí)增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感和安全感。

" 三、堅(jiān)持黨對(duì)宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)：對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的堅(jiān)持與發(fā)展

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的重要組成部分，掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是促進(jìn)社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展、維護(hù)國(guó)家安全穩(wěn)定的關(guān)鍵要素。

習(xí)近平文化思想深刻豐富和發(fā)展了馬克思意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，并以中國(guó)共產(chǎn)黨在革命與建設(shè)實(shí)踐中始終堅(jiān)持并牢牢掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本經(jīng)驗(yàn)為歷史依托，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)工作開(kāi)辟了現(xiàn)實(shí)路徑。其強(qiáng)調(diào)黨對(duì)文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，是在系統(tǒng)總結(jié)過(guò)去、研判當(dāng)前與前瞻未來(lái)宣傳思想文化工作基礎(chǔ)上所作出的戰(zhàn)略部署，標(biāo)志著對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的重大創(chuàng)新。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，繼承和發(fā)揚(yáng)“堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”這一優(yōu)良傳統(tǒng)，以高度歷史自覺(jué)與理論自覺(jué)，勇于推動(dòng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的觀念變革與制度創(chuàng)新，對(duì)時(shí)代性、關(guān)鍵性問(wèn)題作出系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性的回應(yīng)與布局，從根本上扭轉(zhuǎn)了意識(shí)形態(tài)工作的被動(dòng)局面，顯著增強(qiáng)了文化自信，豐富了人民精神生活，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了堅(jiān)實(shí)的思想支撐和精神引領(lǐng)。

" 四、厚植胸懷天下的世界情懷：對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)交往觀的繼承與發(fā)展

馬克思、恩格斯認(rèn)為世界文明交往也有積極的一面，他們認(rèn)識(shí)到在相互交流的世界里，人類(lèi)社會(huì)具備共同治理與發(fā)展的潛力，人的自由全面發(fā)展得以提升，世界文明的交流與互動(dòng)不斷深化，最終可以構(gòu)建起世界文明的宏偉大廈。

習(xí)近平文化思想倡導(dǎo)以平等、包容為核心原則的文明交流觀。開(kāi)放包容既是文明存續(xù)與發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是民族文化自信的集中體現(xiàn)。各民族應(yīng)當(dāng)秉持“以文明交流超越文明隔閡，文明互鑒超越文明沖突，文明包容超越文明優(yōu)越”的理念，以積極主動(dòng)的姿態(tài)推動(dòng)與不同民族和國(guó)家之間的文化交流與融合，拓展互利合作的廣度與深度。另一方面，習(xí)近平文化思想著眼于在文明互鑒中構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明，致力于提升中國(guó)故事的敘事能力和中華文明的國(guó)際傳播力和影響力。中華文明素以開(kāi)放包容、和諧共生為特質(zhì)，應(yīng)在胸懷天下的宏大格局下，通過(guò)平等雙向的文明對(duì)話，打破歷史與當(dāng)代、中國(guó)與世界之間的文化壁壘，積極整合全球優(yōu)質(zhì)文化資源。這不僅有助于豐富中國(guó)人民的精神生活，也為中華民族偉大復(fù)興營(yíng)造更為有利的國(guó)際文化環(huán)境。

（作者單位：廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）