人文經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下閱讀產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在邏輯與實(shí)踐路徑

近年來(lái)，我國(guó)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出理論創(chuàng)新與戰(zhàn)略實(shí)踐交匯并進(jìn)的嶄新格局。一方面，“全民閱讀”從國(guó)家戰(zhàn)略倡議走向法治化保障的縱深推進(jìn)，《國(guó)務(wù)院2025年度立法工作計(jì)劃》將“制定全民閱讀促進(jìn)條例”列為重點(diǎn)任務(wù)，為建設(shè)書(shū)香社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)的法治根基；另一方面，“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”作為重大的理論創(chuàng)新命題被正式提出，引發(fā)了學(xué)界對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中文化與人的核心價(jià)值的新一輪深刻反思。在這樣的背景下，“閱讀產(chǎn)業(yè)”作為服務(wù)于人類(lèi)閱讀行為的產(chǎn)業(yè)集合[，其內(nèi)涵和外延隨著科技發(fā)展與社會(huì)變遷不斷演化。閱讀產(chǎn)業(yè)既肩負(fù)著傳承文明、提升國(guó)民素質(zhì)的使命，具有公共文化事業(yè)屬性；又遵循市場(chǎng)運(yùn)作規(guī)律，是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。這種兼具“事業(yè)”與“產(chǎn)業(yè)”、兼顧社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的“雙重屬性”，促使閱讀產(chǎn)業(yè)成為觀察人文經(jīng)濟(jì)學(xué)理念如何轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的理想場(chǎng)域。

相較于側(cè)重供需關(guān)系與市場(chǎng)規(guī)?？疾斓膫鹘y(tǒng)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)[2，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)將研究重心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中“人”的主體性、創(chuàng)造力與全面發(fā)展，這為系統(tǒng)闡釋閱讀產(chǎn)業(yè)如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的“雙重屬性”提供了關(guān)鍵的理論突破口。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)如何從根本上作用于閱讀產(chǎn)業(yè)？其內(nèi)在的運(yùn)作機(jī)制是什么？又通過(guò)哪些具體的實(shí)踐路徑得以顯現(xiàn)？對(duì)這些問(wèn)題的深入探討，不僅有助于深化對(duì)閱讀產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，也能為“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一新興理論提供堅(jiān)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)支撐。因此，本文旨在系統(tǒng)闡釋人文經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下閱讀產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在邏輯與實(shí)踐路徑，以期構(gòu)建一個(gè)兼具理論深度與現(xiàn)實(shí)解釋力的分析框架。

閱讀產(chǎn)業(yè)的人文經(jīng)濟(jì)屬性與創(chuàng)新主體依賴性

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起，源于對(duì)科學(xué)主義思潮影響下主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的深刻反思[3]，強(qiáng)調(diào)回歸經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人的社會(huì)性、復(fù)雜性和多樣性4。其中，張佑林等學(xué)者所提出的“文化邏輯一主體生成一社會(huì)機(jī)制”理論框架，為理解文化與經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)提供了系統(tǒng)性的分析工具。該框架明確指出，健康且可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)必須具備三個(gè)內(nèi)在維度：“文化邏輯”確立價(jià)值導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)須遵循人文精神，以防止價(jià)值迷失；“主體生成”是內(nèi)生動(dòng)力，突出人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的核心地位，致力于培育富有創(chuàng)造力和社會(huì)責(zé)任感的創(chuàng)新主體；“社會(huì)機(jī)制”則起到協(xié)同保障的作用，主張依靠完善的制度建設(shè)、市場(chǎng)規(guī)則與社會(huì)保障體系，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)I造穩(wěn)定、公平的外部環(huán)境[。

循此理論視域，閱讀產(chǎn)業(yè)彰顯出與該框架高度契合的人文經(jīng)濟(jì)屬性，并呈現(xiàn)出對(duì)創(chuàng)新主體的深刻依賴。首先，閱讀產(chǎn)業(yè)具有鮮明的人文經(jīng)濟(jì)屬性，是“以人為本、以文為魂”理念的天然載體。這決定了該產(chǎn)業(yè)發(fā)展不能簡(jiǎn)單遵循利潤(rùn)最大化的商業(yè)邏輯，而必須將社會(huì)效益作為優(yōu)先考慮。產(chǎn)業(yè)發(fā)展從本質(zhì)上看是“以文促產(chǎn)”的過(guò)程，即通過(guò)供給優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容、提升國(guó)民文化素養(yǎng)，培育出一個(gè)規(guī)模更大、更具消費(fèi)潛力的可持續(xù)市場(chǎng)。

其次，閱讀產(chǎn)業(yè)的發(fā)展高度依賴于創(chuàng)新主體的持續(xù)生成及其能動(dòng)性發(fā)揮。作為內(nèi)容源頭的創(chuàng)作主體，如作家、譯者、學(xué)者等，他們的學(xué)識(shí)、思想和創(chuàng)造力直接決定了產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容品質(zhì)；作為產(chǎn)業(yè)組織者的創(chuàng)新企業(yè)家主體，他們通過(guò)發(fā)揮企業(yè)家精神，構(gòu)建新的商業(yè)模式（如IP全產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)發(fā)）和應(yīng)用新興技術(shù)（如AIGC輔助創(chuàng)作），不斷拓展產(chǎn)業(yè)的邊界與想象空間；作為消費(fèi)者的讀者依托數(shù)智技術(shù)從被動(dòng)的“受眾”轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的參與式共創(chuàng)主體，通過(guò)訂閱、評(píng)論、社群互動(dòng)等方式實(shí)時(shí)反饋市場(chǎng)偏好，深度參與價(jià)值共創(chuàng)。這三類(lèi)關(guān)鍵主體的培育、激勵(lì)和互動(dòng)，構(gòu)成了“主體生成”環(huán)節(jié)的核心內(nèi)容。

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下閱讀產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在邏輯

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理念與分析框架作為一套系統(tǒng)性的思想工具，為閱讀產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)化浪潮中守住文化初心、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展提供了價(jià)值引領(lǐng)與方法論指導(dǎo)。這種內(nèi)在邏輯主要通過(guò)“文化邏輯一主體生成一社會(huì)機(jī)制”三位一體的框架得以體現(xiàn)

“文化邏輯”為閱讀產(chǎn)業(yè)確立了“以文為魂”的價(jià)值坐標(biāo)?！耙晕臑榛辍弊鳛殚喿x產(chǎn)業(yè)的基本價(jià)值準(zhǔn)則，深刻地嵌入到產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略決策與資源配置中。在文化邏輯的引導(dǎo)下，閱讀產(chǎn)業(yè)的最終目標(biāo)被定義為“促進(jìn)人的全面發(fā)展”與“推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)”，而非單純的商業(yè)利潤(rùn)最大化。

“主體生成”遵循“以人為本”導(dǎo)向，構(gòu)成了閱讀產(chǎn)業(yè)的動(dòng)力引擎。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論將產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)力從資本、技術(shù)等物化要素轉(zhuǎn)向至“人”的要素，注重人的素質(zhì)培育和創(chuàng)新潛力激發(fā)，促成了從“內(nèi)容創(chuàng)作主體”到“創(chuàng)新企業(yè)家主體”、再到“共創(chuàng)讀者主體”這一完整鏈條的出現(xiàn)。

“社會(huì)機(jī)制”夯實(shí)制度保障的基石，為閱讀產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供系統(tǒng)性的協(xié)同保障。它涵蓋了從國(guó)家頂層戰(zhàn)略、法律法規(guī)到具體政策工具和公共服務(wù)等涉及文化體制改革的完整體系。制度設(shè)計(jì)能夠把較為抽象的“文化價(jià)值”轉(zhuǎn)化為具體、可操作的規(guī)則與秩序，以此保障產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

“文化邏輯一主體生成一社會(huì)機(jī)制”的內(nèi)在邏輯系統(tǒng)闡釋了閱讀產(chǎn)業(yè)如何實(shí)現(xiàn)“雙效統(tǒng)一”。具體而言，它揭示了文化價(jià)值（文化邏輯）如何通過(guò)市場(chǎng)行動(dòng)者（主體生成）的創(chuàng)造性實(shí)踐得以實(shí)現(xiàn)，而這一過(guò)程又如何在國(guó)家構(gòu)建的宏觀環(huán)境（社會(huì)機(jī)制）中得到保障和引導(dǎo)。首先，“社會(huì)機(jī)制”為“主體生成”提供了基礎(chǔ)性的制度供給與廣闊的實(shí)踐場(chǎng)域。其次，活躍的“主體”在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中將“文化邏輯”內(nèi)化為核心競(jìng)爭(zhēng)力。再者，“文化邏輯”的成功實(shí)踐與“社會(huì)機(jī)制”之間形成一種辯證互構(gòu)的關(guān)系，即實(shí)踐不僅是對(duì)機(jī)制有效性的經(jīng)驗(yàn)確證，更成為驅(qū)動(dòng)機(jī)制適應(yīng)性演化的核心動(dòng)力。當(dāng)一部承載了文化邏輯、并以知識(shí)產(chǎn)權(quán)為核心進(jìn)行全產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)發(fā)的文化產(chǎn)品獲得顯著的市場(chǎng)成功時(shí)，它從實(shí)證層面佐證了“社會(huì)機(jī)制”在加強(qiáng)版權(quán)保護(hù)、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合等方面的戰(zhàn)略合理性。

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下閱讀產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐路徑選擇

在人文經(jīng)濟(jì)學(xué)“文化邏輯一主體生成一社會(huì)機(jī)制”的理論框架下，閱讀產(chǎn)業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出多維度的實(shí)踐面向。具體來(lái)看，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)主要通過(guò)文化遺產(chǎn)利用、文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、教育發(fā)展和制度創(chuàng)新五大路徑賦能閱讀產(chǎn)業(yè)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一。其中，文化遺產(chǎn)利用與文化創(chuàng)新，主要對(duì)應(yīng)“文化邏輯”的價(jià)值引領(lǐng)作用；教育發(fā)展與科技創(chuàng)新著眼于培育創(chuàng)新主體與廣大讀者，是“主體生成”的核心路徑;而制度創(chuàng)新則構(gòu)成了“社會(huì)機(jī)制”的協(xié)同保障。

文化遺產(chǎn)路徑：傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與產(chǎn)業(yè)價(jià)值再造。文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是人文經(jīng)濟(jì)學(xué)“文化邏輯”應(yīng)用于閱讀產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的一個(gè)直觀體現(xiàn)。憑借對(duì)文化遺產(chǎn)這一重要生產(chǎn)要素的價(jià)值再造，該路徑能為閱讀產(chǎn)業(yè)注入獨(dú)特的文化內(nèi)涵和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，彰顯“以文為魂”的發(fā)展導(dǎo)向。

在內(nèi)容創(chuàng)作層面，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心元素的“國(guó)潮”寫(xiě)作已成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域的一種創(chuàng)作風(fēng)尚。大量作品從歷史典籍、神話傳說(shuō)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中汲取靈感，通過(guò)現(xiàn)代敘事手法進(jìn)行再創(chuàng)作，有效吸引了年輕受眾。據(jù)第55次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2024年12月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模達(dá)5.75億人，占全國(guó)網(wǎng)民的 51.9%^[6] ，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已然成為傳統(tǒng)文化傳播的重要載體。

在空間業(yè)態(tài)布局方面，閱讀產(chǎn)業(yè)依托文化遺產(chǎn)營(yíng)造獨(dú)特的消費(fèi)場(chǎng)景、體驗(yàn)和品牌價(jià)值。許多實(shí)體書(shū)店將地域文化元素融入店面的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)、選品事宜以及各類(lèi)活動(dòng)當(dāng)中，以此打造出帶有“文化氣質(zhì)”的空間。日本鶯屋書(shū)店在海外拓展的過(guò)程中，非常注重在地化運(yùn)作：中國(guó)杭州店選址于富有歷史感的天目里園區(qū)，以中國(guó)傳統(tǒng)園林為設(shè)計(jì)靈感來(lái)營(yíng)造書(shū)香氛圍，讓讀者在現(xiàn)代空間中領(lǐng)略傳統(tǒng)美學(xué)的魅力；西安店則突出古都風(fēng)情，舉辦唐詩(shī)誦讀等活動(dòng)。國(guó)內(nèi)一些知名書(shū)店同樣利用文化遺產(chǎn)來(lái)提升吸引力，如廣州的1200bookshop選址在太古倉(cāng)碼頭工業(yè)遺產(chǎn)區(qū)，南京的先鋒書(shū)店利用地下防空洞空間融入民國(guó)風(fēng)情。這些書(shū)店的做法體現(xiàn)了“以文化賦予經(jīng)濟(jì)空間以靈魂”的理念，將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化資本和消費(fèi)亮點(diǎn)，增強(qiáng)了閱讀產(chǎn)業(yè)的文化附加值和品牌影響力。

文化創(chuàng)新路徑：內(nèi)容生產(chǎn)模式變革與知識(shí)產(chǎn)權(quán)生態(tài)構(gòu)建。文化創(chuàng)新是驅(qū)動(dòng)閱讀產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心動(dòng)力，它深刻體現(xiàn)了“文化邏輯”的價(jià)值追求如何通過(guò)“主體生成”的路徑得以實(shí)現(xiàn)。它圍繞著核心創(chuàng)作者（主體）的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，通過(guò)構(gòu)建IP生態(tài)系統(tǒng)，顯著延伸了產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈條，彰顯了“以人為本”的驅(qū)動(dòng)力量。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)（IP）生態(tài)的構(gòu)建和發(fā)展延長(zhǎng)了閱讀產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈條。在數(shù)字時(shí)代，優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)內(nèi)容經(jīng)由跨媒體改編，已發(fā)展成為具有長(zhǎng)期運(yùn)營(yíng)潛力的重要文化資產(chǎn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)積極構(gòu)建“IP全產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)發(fā)”模式，將優(yōu)秀的文字內(nèi)容拓展至影視劇、動(dòng)畫(huà)、游戲、周邊衍生品等多種產(chǎn)品形態(tài)，形成跨領(lǐng)域協(xié)同的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。例如，閱文集團(tuán)2024年的版權(quán)運(yùn)營(yíng)收入已超過(guò)其在線閱讀收入[]，顯示出IP改編在影視、游戲等領(lǐng)域的巨大潛力；

再如，掌閱科技2024年通過(guò)網(wǎng)文改編實(shí)現(xiàn)衍生業(yè)務(wù)收入7.76億元，占營(yíng)收的 30% ，成為新的業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)點(diǎn)[。上述創(chuàng)新實(shí)踐共同表明，閱讀產(chǎn)業(yè)已超越單一模式，步入到以文化內(nèi)容作為核心資產(chǎn)的“IP經(jīng)濟(jì)”階段，通過(guò)創(chuàng)新演繹與商業(yè)模式的持續(xù)迭代更新，釋放出巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

閱讀內(nèi)容生產(chǎn)逐漸呈現(xiàn)出“開(kāi)放式共創(chuàng)”與“智能輔助創(chuàng)新”兩大趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)通過(guò)“免費(fèi) + 打賞 + 付費(fèi)閱讀”模式，聯(lián)同內(nèi)容眾創(chuàng)、讀者互動(dòng)反饋等多元機(jī)制，徹底改變了傳統(tǒng)出版領(lǐng)域選題單向供給的模式，進(jìn)而構(gòu)建起一個(gè)讀者與作者實(shí)時(shí)互動(dòng)、共創(chuàng)共享的生態(tài)系統(tǒng)。這樣的開(kāi)放式創(chuàng)新顯著提升了文化生產(chǎn)的響應(yīng)速度。此外，人工智能（AI）技術(shù)的引入正深刻重塑著內(nèi)容生產(chǎn)范式。自2023年以來(lái)，國(guó)內(nèi)相當(dāng)一部分?jǐn)?shù)字閱讀企業(yè)積極地探索人工智能輔助創(chuàng)作的應(yīng)用，閱文集團(tuán)推出的“作家助手”AI寫(xiě)作輔助工具，集成了大模型技術(shù)，旨在為網(wǎng)絡(luò)作家提供智能化的創(chuàng)作支持?？梢灶A(yù)見(jiàn)，隨著生成式人工智能技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，“人機(jī)協(xié)同”的全新創(chuàng)作范式將在不久之后被廣泛應(yīng)用，從而更進(jìn)一步地激發(fā)內(nèi)容創(chuàng)新的無(wú)限可能。

科技創(chuàng)新路徑：數(shù)字技術(shù)與閱讀產(chǎn)業(yè)模式的重構(gòu)與革新?？萍紕?chuàng)新已經(jīng)成為帶動(dòng)閱讀行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要引擎，它不僅深刻改變了閱讀媒介和閱讀形態(tài)，還重塑了產(chǎn)業(yè)的運(yùn)營(yíng)和治理機(jī)制。

一方面，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用拓展了閱讀活動(dòng)的時(shí)空邊界，隨時(shí)隨地獲取閱讀內(nèi)容成為生活常態(tài)。調(diào)查顯示，在2024年，我國(guó)有多達(dá) 78.7% 的成年人在使用手機(jī)進(jìn)行閱讀，較2023年顯著提升；成年居民在手機(jī)和電子閱讀器上的日均閱讀時(shí)長(zhǎng)分別達(dá)到70.45分鐘和61.62分鐘[9]。數(shù)字分發(fā)渠道能夠讓內(nèi)容以近乎為零的邊際成本去觸及海量用戶，由此催生出了多種多樣的商業(yè)模式，如“免費(fèi)閱讀 + 廣告”模式和會(huì)員訂閱模式等。這些新興模式都需要數(shù)字分發(fā)技術(shù)和大數(shù)據(jù)推薦算法支持，通過(guò)精準(zhǔn)把握用戶喜好，可以有效提升內(nèi)容匹配的精準(zhǔn)度、用戶持續(xù)使用率和付費(fèi)意愿。另一方面，智能技術(shù)持續(xù)帶動(dòng)閱讀體驗(yàn)和產(chǎn)業(yè)形態(tài)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。人工智能技術(shù)已經(jīng)滲透閱讀產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)，涵蓋了智能編校、內(nèi)容審核、版權(quán)保護(hù)等方面，使得行業(yè)的運(yùn)營(yíng)效率從整體上得到提升。

教育發(fā)展路徑：全民閱讀與終身學(xué)習(xí)體系。教育發(fā)展與閱讀產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)天然的協(xié)同共生關(guān)系。從人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看，教育發(fā)展是“主體生成”機(jī)制一種基礎(chǔ)且長(zhǎng)效的實(shí)現(xiàn)方式，它直接為閱讀產(chǎn)業(yè)培育了規(guī)模龐大且素質(zhì)不斷提升的受眾市場(chǎng)。

國(guó)民受教育水平的持續(xù)提升是閱讀產(chǎn)業(yè)最強(qiáng)大的宏觀紅利，能夠直接轉(zhuǎn)化為對(duì)高品質(zhì)精神文化產(chǎn)品的旺盛需求。第七次全國(guó)人口普查公布的數(shù)據(jù)表明，2020年我國(guó)達(dá)到大學(xué)文化程度的人口比重大幅上升[0]。對(duì)于受過(guò)高等教育的人群來(lái)說(shuō)，閱讀已然成為他們獲取信息、掌握知識(shí)以及提升自我的一種生活方式，這類(lèi)人群的不斷發(fā)展壯大，也就意味著閱讀消費(fèi)市場(chǎng)會(huì)持續(xù)拓展。同時(shí)，在基礎(chǔ)教育階段，國(guó)家對(duì)語(yǔ)文水平以及閱讀能力的培養(yǎng)極為重視，各地中小學(xué)紛紛開(kāi)展課外閱讀活動(dòng)、校園讀書(shū)節(jié)等，以此來(lái)助力青少年及早養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)14—17歲青少年的人均年閱讀量達(dá)13.73本，為各年齡段最高；9—13歲兒童的圖書(shū)閱讀率更高達(dá) 99.5%^[11] 。這些有著較大閱讀量的青少年，有望在日后成長(zhǎng)為閱讀產(chǎn)業(yè)的中堅(jiān)消費(fèi)者和內(nèi)容生產(chǎn)者。

制度創(chuàng)新路徑：政策保障與產(chǎn)業(yè)生態(tài)優(yōu)化。一個(gè)健康、繁榮的產(chǎn)業(yè)生態(tài)，有賴于科學(xué)、完善的制度保障。國(guó)家從立法、執(zhí)法到行業(yè)治理層面，通過(guò)一系列“頂層設(shè)計(jì)”，為閱讀產(chǎn)業(yè)營(yíng)造了穩(wěn)定、公平、可預(yù)期的發(fā)展環(huán)境。

全民閱讀立法進(jìn)程加快為閱讀產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了基礎(chǔ)性的法治保障。從2017年施行的《中華人民共和國(guó)公共文化服務(wù)保障法》到即將出臺(tái)的《全民閱讀促進(jìn)條例》，國(guó)家正逐步將推動(dòng)全民閱讀從政策倡導(dǎo)提升至法律規(guī)制的層面。截至2023年底，我國(guó)已頒布22部地方性全民閱讀促進(jìn)法規(guī)[12]，為各地閱讀設(shè)施建設(shè)、資金投入、活動(dòng)開(kāi)展等提供了法律依據(jù)。

在版權(quán)治理方面，制度創(chuàng)新從提升公平性和可持續(xù)性的向度上持續(xù)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)生態(tài)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的盜版侵權(quán)問(wèn)題一度成為閱讀產(chǎn)業(yè)尤其是數(shù)字出版領(lǐng)域的棘手難題，嚴(yán)重?fù)p害到作者和經(jīng)營(yíng)者的合法權(quán)益。為此，國(guó)家版權(quán)局制定并印發(fā)了一系列規(guī)范性文件，以法律和政策為依托，對(duì)版權(quán)保護(hù)工作進(jìn)行精細(xì)化分類(lèi)與規(guī)范化實(shí)施[13]。“劍網(wǎng)”專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)自2005年首次啟動(dòng)以來(lái)，累計(jì)查處網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)盜版案件11545件，移送司法機(jī)關(guān)追究刑事責(zé)任案件1200余件[1]，有力遏制了網(wǎng)絡(luò)盜版對(duì)數(shù)字出版和閱讀產(chǎn)業(yè)的侵蝕。

在平臺(tái)生態(tài)方面，制度創(chuàng)新鼓勵(lì)平臺(tái)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)生態(tài)。大型數(shù)字閱讀平臺(tái)不僅是市場(chǎng)主體，也是內(nèi)容生態(tài)的建設(shè)者和維護(hù)者。近年來(lái)，在政策引導(dǎo)下，各大平臺(tái)采取了強(qiáng)化內(nèi)容審核、完善作者激勵(lì)、創(chuàng)新公益惠民項(xiàng)目等一系列生態(tài)優(yōu)化措施。

結(jié)論

本文以人文經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為分析框架，系統(tǒng)考察了閱讀產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理與外在實(shí)踐。研究表明，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的“文化邏輯一主體生成一社會(huì)機(jī)制”三位一體的理論邏輯，為閱讀產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展奠定了內(nèi)在基礎(chǔ)，并為其提供了文化遺產(chǎn)利用、文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、教育發(fā)展和制度建設(shè)等多條實(shí)踐路徑。

與此同時(shí)，閱讀產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中碰到的新情況、新問(wèn)題，反過(guò)來(lái)對(duì)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究提出了創(chuàng)新要求。首先，商業(yè)邏輯與人文價(jià)值的平衡難題隨著數(shù)字技術(shù)的深度介入而加劇。數(shù)字閱讀平臺(tái)興起后，流量至上、算法偏見(jiàn)等衍生現(xiàn)象引起廣泛關(guān)注。這種張力要求人文經(jīng)濟(jì)學(xué)必須鉆研并構(gòu)建一套能夠有效協(xié)調(diào)文化價(jià)值與市場(chǎng)規(guī)律的“雙效”理論體系。其次，數(shù)字鴻溝加深了文化公平的實(shí)現(xiàn)難度。盡管數(shù)字閱讀整體上呈現(xiàn)繁榮態(tài)勢(shì)，但不同群體在獲取閱讀資源方面的不平等現(xiàn)象不容忽視。這提示人文經(jīng)濟(jì)學(xué)研究需更加關(guān)注弱勢(shì)群體文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)和保障問(wèn)題。再者，科技倫理與內(nèi)容治理方面的挑戰(zhàn)不可回避。人工智能在內(nèi)容生產(chǎn)和推薦流程中的廣泛運(yùn)用衍生了創(chuàng)作倫理、知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬、信息繭房等一系列治理難題。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)有必要加強(qiáng)跨界合作研究，從而為新興技術(shù)在文化領(lǐng)域的應(yīng)用確立價(jià)值準(zhǔn)則與倫理規(guī)范。最后是社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的“雙效評(píng)價(jià)”難題。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要還是依靠GDP等硬指標(biāo)來(lái)評(píng)估，而閱讀產(chǎn)業(yè)在提升國(guó)民素質(zhì)、傳承文化、促進(jìn)社會(huì)和諧等方面的巨大社會(huì)效益卻難以被有效量化。因此，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)理論要科學(xué)指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)實(shí)踐，亟須構(gòu)建一套既能反映經(jīng)濟(jì)效益，又能有效衡量社會(huì)文化效益的綜合性評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。這尤其需要借鑒版權(quán)金融領(lǐng)域的探索成果，建立起具有權(quán)威性、標(biāo)準(zhǔn)化的版權(quán)評(píng)估體系，以便將無(wú)形的文化價(jià)值更精準(zhǔn)地轉(zhuǎn)化為可量化的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)[15]。

總體來(lái)看，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)理探究與閱讀產(chǎn)業(yè)的行業(yè)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，精準(zhǔn)切中了中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”的核心命題與根本要求，分別從理論構(gòu)建與實(shí)踐檢驗(yàn)兩個(gè)維度，為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的求索與深化貢獻(xiàn)了富有啟示意義的學(xué)術(shù)范式與實(shí)踐支撐。這種理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)，有助于推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化自主知識(shí)體系的構(gòu)建和完善，更為明確文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的功能定位、實(shí)踐路徑和發(fā)展規(guī)劃給出了可供借鑒的研究方法和經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ健?/p>

作者嚴(yán)詩(shī)喆系南方科技大學(xué)全球城市文明典范研究院助理教授，廣東省普通高校特色新型智庫(kù)“南方科技大學(xué)文化新質(zhì)生產(chǎn)力研究中心”研究員張佑林系南方科技大學(xué)全球城市文明典范研究院教授

本文系國(guó)家社科基金文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承研究專(zhuān)項(xiàng)“文化遺產(chǎn)賦能經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的機(jī)制和路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：24VWB027）、廣東省普通高校特色新型智庫(kù)“南方科技大學(xué)文化新質(zhì)生產(chǎn)力研究中心”（項(xiàng)目編號(hào)：2024TSZK011）的階段性研究成果。

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