
匱乏會導致欲望膨脹。有的人會在欲望的階梯上攀登,以便達到他們的目的。哲學家巴爾塔沙·葛拉西安曾說:“匱乏狀態使人產生欲望,利用這種欲望去控制別人,十拿九穩。”
哲學家們說“匱乏”,算不了什么,政治家們說“匱乏”,則至關重要。政治家能夠看穿別人的匱乏狀態,用制造困境來刺激這些人的欲望。他們發現,匱乏帶來的刺激強于富有帶來的刺激。情勢越艱難,欲望越強烈。
齊桓公曾問管仲:“怎樣才能跟上時代潮流?”管仲回答:“最好的辦法莫過于搞好奢侈經濟。”管仲很推崇珠玉之類的奢侈品,認為它們甚至比黃金、錢幣之類的東西對國家更有用。以管仲的地位(齊桓公尊他為仲父),他完全可以視珠玉為糞土,但是,管仲表現得像個暴發戶一樣,身上總是戴著珠玉等飾品。不知道他是真的喜歡這些東西,還是用來作秀的。管仲的生活非常奢侈,從國家統治利益著眼,這其實是一種很高明的增加國庫收入的方法。
管仲喜歡穿珠戴玉,齊國人都會跟風。但這些珠玉又大都被國家壟斷,所以人們為了獲得珠玉就會購買,那么大部分的金錢又會流向國庫。管仲深知,珠寶玉石,饑不能食,寒不能衣,但這是他進行“貨幣戰爭”的利器。
后來,管仲建議齊桓公占領陰里這個地方,因為這個地方能出產一種玉石,這種玉石造的玉璧曾經被周天子拿來祭祀宗廟。于是,齊桓公下令將此處團團圍住,讓玉工在陰里制作玉璧。在管仲的建議下,齊桓公“尊天子以令諸侯”。管仲借周天子之口宣布:按照傳統禮儀,必須帶著玉璧,才能進太廟祭祀。此時,天下諸侯繁衍了幾百年,具有貴族血統的人越來越多。但是,如果沒有陰里玉璧,即使有貴族血統也不能進太廟祭祀,就得不到身份的認證,就會產生“身份的焦慮”。
天下諸侯都沒有陰里玉璧,陰里又被齊桓公重兵把守,諸侯只好掏錢買。于是,諸侯的錢都紛紛進了齊國的國庫。管仲把奢侈品的生產和銷售當作重要工作來抓,這其實是處理國家與民眾利益分配關系的一種上等模式。
奢侈品還是平衡國民收入的一種手段。其實,在管仲看來,購買奢侈品就是繳納收入調節稅。奢侈品也是一種稅收調節工具,是讓富裕階層乖乖繳稅的神器。
(果果摘自《癮營銷》廣東人民出版社圖/豆薇)

列車躺在大山的臂彎,
鮮奶樣的清早、林區的小站。
我像一個步履疲憊的水手,
終于踏上了綠色的港灣。
山谷吐出縷縷淡霧,
小河捧起裊裊白煙。
早起的孩子牽一只花狗,
向旅人們贈送調皮的鬼臉。
啊,真想裁下一片白云,
當作給你的第一張信箋——
當你抖開信封的時候,
一個霧蒙蒙的清晨,
就會落在你的案前……
——李琦《寄遠方》
煙火人間,哪有完美劇本
我小時候跟奶奶說話她總是聽不見,然后我就光張嘴不出聲,把我奶奶嚇得以為她聾了。
不得不說,東北人似乎天生就帶著幽默細胞,一開口,再不愉快的人都能被他們逗樂了。一桌子4 個人,一個朋友說要去廁所,起身時不小心撞到了桌子,東北朋友說:“干啥,桌子也去?。俊蔽铱煨Ο偭?。
一名女同學是標準的吃貨,時時想著吃。一天女同學幫了朋友的忙,于是朋友想答謝她。此吃貨擺擺手:“ 舉手之勞,誰讓我有顆比薩心腸呢!”
第一次給我家小狗買鞋子,拆開快遞時發現有兩雙,還特意查看訂單,確定是一單,當時開心死了,以為商家多發了,結果試穿的時候才發現狗狗有四只腳……



我在路上看到了一個黑色的塑料袋,就用腳踢了一下,結果卻是一條大黑狗,狂追我幾條街。這亡命10 分鐘我終生難忘。
家里的多肉死了一盆,于是我被罵了。我說我從來沒碰過它,我媽說因為我是不適合養植物的體質,養啥死啥,這盆多肉恰好離我的臥室近才會死。
沒有動態的日子里,我不是忙,是拍的照片太丑。
之前不理解為什么李白會寫這么多詩詞,直到我自己出去玩了一趟,一天發了二十條“朋友圈”。
“ 你也來到公司這么久了,你覺得你哪項最突出?”
“椎間盤。”