習近平文化思想的情感意蘊

[中圖分類號]D61 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-1203（2025）04-0005-08

作為人先天的生理機制，情感究其本質是人們在一定社會歷史條件下進行文化建構的產物，具有可塑性、能動性、持久性。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視情感在思想文化宣傳工作中的積極作用，強調要“以理服人、以文化人、以情感人”①，從而實現理論宣傳和情感培育的有機統一。習近平文化思想既蘊含著深刻的道理、學理、哲理，又飽含著對世情、國情、黨情乃至民情的深切關懷，是注重以“情理融通”的方式推進物質文明和精神文明相協調的思想體系。基于此，以情感的視角探討習近平文化思想的特質，挖掘其內在的情感意蘊，對于深入宣傳闡釋習近平文化思想，進一步激發其內在情感價值的思想引領作用具有重要意義。

一、習近平文化思想的情感意蘊溯源

習近平文化思想既有理論的情感關切，也有情感的理性表達，其情感意蘊可從馬克思主義的人本屬性、中國共產黨百余年歷程的奮斗目標、中華優秀傳統文化的不竭滋養等方面進行溯源。

（一）馬克思主義的人民性

習近平指出：“在人類思想史上，就科學性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度，也沒有一種學說能像馬克思主義那樣對世界產生了如此巨大的影響。”①作為社會主義意識形態領域的精神航標，馬克思主義同樣也在精神層面標定了“文化為誰\"的主體坐標，具有鮮明的情感屬性。

情感是人的本然狀態，人先天是感性的存在物。馬克思指出：“人作為對象性的、感性的存在物，是一個受動的存在物；因為它感到自己是受動的，所以是一個有激情的存在物。”②馬克思將情感置于歷史唯物主義的框架中進行解讀，在對宗教的批判中揭示出情感的本真樣貌，認為“廢除作為人民的虛幻幸福的宗教，就是要求人民的現實幸福”③。在馬克思看來，現實幸福即現實世界的民生，表現為人處于各種社會關系中的情感需求。情感需求的滿足是人的“本能”活動，這是一種感性實踐，甚至“在知識形成之前\"就已存在，并影響著社會現實。因此，馬克思解除了長時間以來“絕對理性”對人類情感的遮蔽，消除了感性與理性的二元對立，肯定了情感所具有的自然性、實在性、對象性等特質。

情感隨\"現實的人\"改造客觀世界而發生變化，具有社會階級屬性。馬克思指出：“在不同的財產形式上，在社會生存條件上，聳立著由各種不同的，表現獨特的情感、幻想、思想方式和人生觀構成的整個上層建筑。”④馬克思從生產方式出發，揭示了不同社會形態中人的情感狀態。在資本主義私有制的生產活動中，勞動者“不是感到幸福，而是感到不幸”，其根源在于異化勞動對人情感的破壞。因而，他指出，“共產主義是對私有財產即人的自我異化的積極的揚棄”，只有破除資本主義私有制，人們才能獲得共產主義現實的、博愛的積極情感狀態。

在共產主義社會，人“作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”②，馬克思指出：“激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質力量。”由此可見，情感作為人的本質力量，具有很強的實踐能動性。所以，共產主義社會所追求的人的全面發展，就是從人的根本性出發，使物質文明與精神文明同向同行，使人們彼此成為情感共同體，以強大的革命激情和堅韌意志從事革命運動。在這一漫長的革命運動中，人們創造出的哲學、道德、文學、藝術等文化形式，必然蘊含著帶有情感的感性勞動。正如列寧所說，“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求”。因此，這種以人為本的情感指向，貫穿于習近平文化思想的整個體系之中，體現在其指導下的社會主義文化建設的各個方面。習近平指出：“做好宣傳思想工作，必須講人民性。堅持人民性，就是要把實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益作為出發點和落腳點，堅持以民為本、以人為本。”所以，人民性是馬克思主義的本質屬性，人民至上是習近平文化思想的根本立場，馬克思主義的這一鮮明特質，構成了習近平文化思想中情感意蘊的理性表達。

（二）中國共產黨百余年歷程中的奮斗目標

習近平指出：“一百年來，中國共產黨團結帶領中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創造，歸結起來就是一個主題：實現中華民族偉大復興。”黨在領導中國革命、建設、改革的各個歷史階段的任務雖各有側重，但為人民謀幸福、為民族謀復興的初心使命始終不變，這構成了中國共產黨人百余年奮斗的自覺情感目標共識。有文化自信的民族，才能立得住、站得穩、行得遠，中華民族的偉大復興必然是以文化興盛為支撐的。黨歷來重視以真情凝聚復興力量，以社會主義先進文化凝聚思想共識，在情理相融中不斷推進社會主義文化繁榮發展。

新民主主義革命時期，黨廣泛開展思想政治動員，團結全部愛國力量展開民族救亡運動。毛澤東將文化工作作為“整個革命機器的一個組成部分，作為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭”。新中國成立后，毛澤東強調：“要保持過去革命戰爭時期的那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神，把革命工作做到底。”②正是這種將革命情感與革命熱情融入偉大革命事業和奮斗目標的情感共識，激發了一代代中國共產黨人“將革命事業奮斗到底”的決心的意志。改革開放后，黨堅持實事求是，進一步推動中國特色社會主義事業不斷進步。鄧小平講道，“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”③，“對我們的國家要愛，要讓我們的國家發達起來”④。物質匱乏不是社會主義，精神貧瘠也不是社會主義，唯有“在建設高度物質文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明”，使物質和精神雙重富足，才能夠體現社會主義的優越性。隨著改革開放的不斷推進，胡錦濤指出，要“帶著深厚的階級感情做群眾工作”。在文化建設上，要求“廣大文化工作者要增進對人民的感情，始終植根于人民之中，滿腔熱情為人民服務、為人民創作”②，強調要把文化理論“轉化為同呼吸，共命運，心連心的真摯感情”⑧。中國特色社會主義進人新時代，以習近平同志為核心的黨中央深刻總結文化發展規律，把文化建設提升到事關國家長治久安、民族永續發展的戰略高度，開創了社會主義文化建設的新局面。習近平強調，在新的起點上擔負好新時代文化使命，“不僅要‘身人’，更要‘心入’、‘情入‘”@。由此可見，習近平文化思想孕育于百余年來黨領導中國革命、建設、改革的歷史征程中，具有強大的情感指向力，為全國各族人民投身中華民族偉大復興事業提供了強大的精神力量與情感勢能。

總而言之，中國共產黨帶領中華民族從站起來、富起來，再到強起來的過程，也是社會主義先進文化生命力煥新的過程，是中國共產黨對中華民族擔當之情的有力確證，并隨著強國建設的偉大實踐進一步得以積淀和深化。由此可見，中國共產黨是以民族復興為己任的情感型政黨，為國、為民之情貫穿于習近平文化思想始終，其蘊含的情感內容極具現實溫度和歷史厚度。

（三）中華優秀傳統文化的不竭滋養

習近平指出：“中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。\"@中華民族自古就有“親仁善鄰\"的倫理底蘊，包容的情感基因在傳統文化中常以“仁愛\"的倫理樣態呈現，是中華兒女內化于心、外化于行的道德觀念與行為準則。

“仁”于自我，表現為“仁者”，而“仁者自愛”“為仁由己”又以自愛、自敬為根基，強調人們要有開拓自我、自強不息的精神力和行動力，這種“向內凝聚”卻又具有“包容開放”的文化特點，推動了中華文明與世界文明的交往交融。正是這種具有包容精神的文化基因使中華文明在歷史綿延中得以不斷化解沖突、凝聚共識，擁有了生生不息的生命力，文化主體性也在這一過程中不斷得到鞏固和強化。

“仁”于他者，表現為“愛人”，即在“仁者”的基礎上，便“可推以愛人也”“愛人”是自我對他者呈現關懷的心理特征，是一種同他人為善的和諧交往倫理。“愛人”的對象，既包括個體的人，也包括家庭、鄰里、宗族等群體的人。在這一基礎上，親緣、地緣關系向外擴容，延伸至其他民族和國家，正所謂“天下一家”“民胞物與”“四海之內，皆兄弟也”。由此，中華優秀傳統文化便具備了世界性的宏闊視野。具體來講，中華民族始終倡導“親仁善鄰”“講信修睦”“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的和合交往之道，追求“和為貴”“協和萬邦”的和諧秩序，秉持“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平\"的博大氣魄和“泛愛萬物”的寬廣胸懷，這些無一不寄托著中華民族對共建美好世界的至高愿景與理性思辨。

由此可見，習近平文化思想注重人類社會的和諧發展，以“協和萬邦\"的包容情感為人類文明發展進步不斷作出中國貢獻。習近平指出：“只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突’，就可以實現文明和諧。”由此可見，習近平文化思想中所具有的“仁愛”“和諧”“和合”等理念，在為人類謀進步、為世界謀大同的人文思想中，展現出濃厚的情感意蘊。

二、習近平文化思想中的情感維度

習近平文化思想在展現出理論科學性的同時，也彰顯出獨特的情感特質，使理論的價值屬性具象化為對人民群眾的親近之情、文化使命的擔當之情、中華文明的自信之情和世界文明的尊重之情。

（一）對人民群眾的親近之情

習近平指出：“我國哲學社會科學為誰著書、為誰立說，是為少數人服務還是為絕大多數人服務，是必須搞清楚的問題。”②在根本立場問題上，習近平文化思想始終堅持人民立場，強調必須堅持以人民為中心的發展思想，推進社會主義文化建設，旗幟鮮明指出社會主義文藝的根本立場是“源于人民、為了人民、屬于人民\"③，展現出人民至上的真摯感情。

習近平指出：“一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的。”④人民作為歷史的創造者，不僅是物質財富的創造者，也是精神財富的創造者，為此，在推進社會主義文化強國建設進程中，要充分汲取人民群眾的智慧。中國共產黨始終尊重人民群眾的首創精神，注重把握文化發展規律、總結文化發展經驗、創新文化發展理論，進而不斷促進物質文明與精神文明相協調，夯實社會主義文化建設的人民根基，激發全社會文化創造的活力與生命力。中國特色社會主義進人新時代，人民群眾對美好生活的向往越來越體現為對精神文化層面的新期待、新訴求。只有把人民群眾的文化需求作為文化建設工作的出發點和落腳點，才能贏得人民群眾的衷心擁護與廣泛支持，才能為文化強國建設匯聚強大的精神力量。習近平文化思想堅持以人民為中心的發展思想，把宣示黨的主張與反映人民心聲有機統一起來，堅持文化服務人民、堅持走進人民心中、堅持匯聚民心民力，著力實現文化惠民、文化悅民、文化富民，在不斷滿足人民群眾日益增長的文化需求中提升全社會的精神氣質，促進人的全面發展。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持以人民為中心的發展思想推進社會主義文化建設，把文化體制改革作為全面深化改革的重要組成部分加以整體推進。比如，黨著力提升公共文化服務的精準供給與共享水平，大力加強圖書館、文化館、紀念館等公共文化服務設施建設，使人民群眾享有更多的文化空間、享受更多的文化權益、過上更高質量的精神文化生活。正是這種“隨時隨刻傾聽人民呼聲、回應人民期待”，“以百姓心為心”的深厚人民之情構成了習近平文化思想鮮明的情感標識，既彰顯了黨的性質宗旨和初心使命，也表明了社會主義文化建設的根本立場。

（二）對文化使命的擔當之情

習近平指出：“中國共產黨是具有高度文化自覺的黨，黨的百年奮斗凝結著我國文化奮進的歷史。”黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在新的時代條件下勇擔新的文化使命，提出并闡明了“中國共產黨的文化領導權”這一重大命題，強調中國共產黨是文化建設最根本、最可靠的政治保證和核心力量，充分彰顯了黨對踐行文化使命的擔當之情。

首先，在意識形態工作方面，強調要牢牢掌握社會主義意識形態工作的領導權，要堅持黨對文化建設的全面領導。中國共產黨始終堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，并經由“兩個結合\"持續推進馬克思主義中國化時代化，不斷為意識形態工作提供堅實的理論支撐與價值引領，使文化發展始終服務于人民和社會主義，使全黨全國各族人民在價值觀念、思想精神、情感取向上緊緊團結在一起。當前，百年未有之大變局加速演進，意識形態領域的斗爭愈加復雜，唯有堅持黨對意識形態工作的絕對領導，把準社會主義先進文化的前進方向，“建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態\"②，才能抵御意識形態領域的風險挑戰，進而保障我國文化安全。

其次，在宣傳思想文化工作方面，強調要堅持和加強黨對宣傳思想文化工作的全面領導。黨對宣傳思想文化工作的領導，不僅體現在社會主義文化建設的頂層設計上，更體現在打造宣傳思想文化陣地的具體實踐之中。特別是數字技術的不斷發展，為黨的宣傳思想文化工作提出了更高挑戰。習近平指出，要“堅持黨的領導，提升信息化條件下文化領域治理能力，在思想上、精神上、文化上筑牢黨的執政基礎和群眾基礎”③，“不管是主題宣傳、典型宣傳、成就宣傳，還是突發事件報道、熱點引導、輿論監督，都要從時度效著力、體現時度效要求”④。黨的十八大以來，黨注重加強信息化條件下輿論主導權，通過系統整合傳播資源，把宣傳思想文化工作有機嵌入各領域，形成了在黨委（黨組）統一領導下的權責明晰化運行架構，推動形成多主體協同、全領域貫通、全過程整合的立體化文化宣傳體系。在習近平文化思想的指導下，全社會共識得以廣泛凝聚，良好輿論環境得以不斷塑造，黨心軍心民心空前凝聚振奮，為實現中華民族偉大復興提供了更為主動的精神力量。

最后，在中國文化對外傳播工作方面，習近平指出，“要加快構建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現中國故事及其背后的思想力量和精神力量”。文化話語權是一個國家自主提出、表達、傳播及發展本國文化的權力和能力，是國家軟實力的重要組成部分。中國文化對外傳播必須要構建能夠引領時代發展和世界潮流的中國話語體系。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央展現出極具世界眼光的文化主動性，積極推動與各個國家、政黨的文化互信交往合作。2023年3月15日，習近平在中國共產黨與世界政黨高層對話會上，首次提出全球文明倡議，不僅有效宣介了黨的創新理論，還進一步提升了我國文化話語權的影響力。

（三）對中華文明的自信之情

習近平指出，“文化自信就來自我們的文化主體性”。中華民族自古就有“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的文化倫理，這些文化基因歷久彌新，在新時代不斷實現創造性轉化和創新性發展，孕育出新的時代意涵。中華民族具有五千多年綿延不斷的文明歷史，其具有的精神氣韻和獨特標識，是筑牢文化自信的根本支撐，是營造文明社會的內在力量，更是堅持獨立自主“走自己的路”的底氣所在。正如習近平所指出的：“只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內涵與獨特優勢。\"①

堅定文化自信，強化文化自覺，歸根到底是為了實現文化自強。中國特色社會主義進人新時代，文化建設在“五位一體”總體布局中的位置更加凸顯、作用更加關鍵。習近平指出：“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們在新時代新的文化使命。”②中華文明具有與時偕行的創新性，在新的時代背景下，中國式現代化為中華文明的賡續發展提供了更廣闊的平臺，也為文化自信提供了更深厚的實踐沃土。踐行新的文化使命，就是要將現代化發展優勢轉化為全社會文化創新的活力，不斷發展社會主義先進文化，強化文化在培根鑄魂中的重要作用，使擁有高度文化自信自強的中華民族立得住、站得穩、行得遠，不斷鑄就中華文明的新輝煌。

習近平指出：“泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源。”③“兩個結合”，特別是“第二個結合\"是習近平文化思想的內在要求。“第二個結合\"既是中國共產黨一百多年來扎根中華文化沃土、堅持和發展馬克思主義的深刻總結，也是我們黨不斷汲取思想精華推動馬克思主義中國化時代化、開辟和發展中國特色社會主義的必由之路。正是通過這樣的“結合”，不僅筑牢了社會主義的道路根基，而且鞏固了中華民族的文化主體性，充分彰顯出習近平文化思想中對中華文明自信自立自強的情感意蘊。

（四）對世界文明的尊重之情

習近平指出：“大時代需要大格局，大格局呼喚大胸懷。”習近平總書記站在人類命運與共的高度，立足世界文明發展大格局，發起全球文明倡議，強調打造世界各國交流互鑒的交往新格局。這一系列理念和舉措深刻彰顯了習近平文化思想胸懷天下的文化襟抱和對世界文明的容納之情。

一是倡導多元共存的世界文明包容環境。習近平指出：“人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進步的源泉。”世界上有200多個國家和地區、2500多個民族和多種宗教，但不同文明之間沒有高低之差，更無優劣之分，只有特色和地域之別。建設一個和諧共生的美好世界，倡導不同文明的和平共處、和合共生是習近平文化思想的重要觀點。習近平總書記提出的“全球文明倡議”正是對“不同文明如何相處\"這一問題所給出的中國答案，同時，也是對文明沖突論、文明優越論、文明霸權論等論調的有力駁斥。

二是重塑交流互鑒的世界文明交往格局。習近平指出：“深化人文交流互鑒是消除隔閡和誤解、促進民心相知相通的重要途徑。”面對當前世界出現的文化制裁、文化赤字、文化排斥等問題，具有人類共通性的文化情操可以跨越不同國家的文化邊界，實現多元文明的傳播和融合，進而使世界文明在相遇相知中開創嶄新的和諧局面。在習近平文化思想的指引下，中國始終致力于為世界多元文明間的對話交流搭建平臺，努力消弭不同文明間的偏見隔閡、增進理解信任。比如，2024年6月7日，聯合國大會第78屆會議以協商一致的方式通過由中國提出的決議草案，宣布每年6月10日為“文明對話國際日”，充分證明了習近平文化思想所具有的世界格局和包容胸襟得到了全世界的情感共鳴和情感認同。

三是擘畫共榮共贏的人類文明新圖景。習近平指出：“對歷史最好的繼承就是創造新的歷史，對人類文明最大的禮敬就是創造人類文明新形態。”習近平文化思想強調以寬廣的胸懷理解和認識不同文明，以人類發展的共同利益為交匯點，凝聚不同國家、不同民族、不同傳統之間的價值共識，尋求人類文明進步的最大公約數，以世界文明的進步不斷增進人類福祉，共同建設“物的全面豐富和人的全面發展相統一”的美好世界。

三、深刻踐行習近平文化思想的情感理路

“理\"之所以能夠說服人，根本在于“理”的徹底性。這種徹底性，不僅表現為“理\"本身的客觀真實性，還表現為人在情感上對“理”的接受性。新時代，要堅持以習近平文化思想為指導，將“陳情”與“說理\"相融通，通過情感空間、情感敘事與共情傳播等路徑，使習近平文化思想所內蘊的情感價值得以生動展現，從而更好地豐富人民精神世界、推進文化強國建設、促進人類文明交流互鑒。

（一）打造情感交互空間

情感交互空間是人類精神交往的重要場域，它既包括人民群眾進行交流交往的社會場所，也包括由文化產品和文化服務所創造出的文化空間。打造情感交互空間，重點是要通過沉浸式的文化互動體驗，培育并連結全黨全國各族人民的共同情感，在向上向善的社會文明風尚中不斷豐富人民群眾的精神世界。

第一，定期開展人民群眾喜聞樂見、廣泛參與的精神文化活動，將充滿情感能量的文化思想轉化為個體最真實鮮活的文化體驗。作為一種感性的活動，積極的群體性精神文化活動能夠使參與者依據一定社會關系實現大范圍的聚合，從而獲得身心全情投入的文化體驗。要扎實推進群眾性精神文明創建活動，打造從情境到意境的“共感\"空間，讓人民群眾在沉浸式文化交往中有所思、有所悟。要積極宣傳闡釋黨的創新理論，注重“以情感人”“以文化人”，將文化事件、人物及其內在的價值導向轉化為具體的文化情境，形成參與者的共同集體記憶。此外，還要注重人文關懷，用正確的思想輿論導向引導全社會形成正向、積極、向善的精神狀態，從而使個體情感經由群體的積淀發展為持久的社會溫情，以起到凝心聚力的作用。

第二，激發和培育廣大人民群眾的良好道德情感，養成崇德向善的社會心態。習近平指出：“必須加強全社會的思想道德建設，激發人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。”一方面，要優化個性化公共文化服務，使人民群眾在日常生活中能夠看見真、感受善、發現美。例如，在城鄉打造街區展覽、非遺文化墻、藝術鄉鎮等特色景觀，形成城鄉聯動的文化空間拓撲結構，擴寬公共文化服務的覆蓋面，使人民群眾在“日用而不覺”的精神生活空間中享有更多的文化獲得感、幸福感和安全感。另一方面，要以社會主義核心價值觀鞏固共同的思想道德基礎。習近平指出：“社會主義核心價值觀是凝聚人心、匯聚民力的強大力量。”③要在全社會大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，深人推進分階段、有層次、貫通式的宣傳教育，讓社會主義核心價值觀入腦入心，引導全社會從心理上建構起積極的情感態度，團結一心為推動社會主義精神文明建設貢獻力量。

（二）善用情感敘事話語

作為圍繞實踐目標展開的話語策略，情感敘事可以通過語言塑造個體思想、影響個體行為。在文化強國的建設中，需詮釋好理論所蘊含的情感內涵，堅守正確的價值立場，不斷為社會主義文化建設輸送持久的真情力量。

第一，以科學的理論為文化強國建設的情感敘事標定航向。情感敘事必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，在敘事的立場、方向、原則等根本問題上必須做到旗幟鮮明，牢牢守住馬克思主義這一“魂脈”。從情感契合上，要將富含真理性的馬克思主義理論與中華優秀傳統文化深度契合、聯系起來，在全社會營造愛黨、愛國家、愛人民的濃厚情感氛圍，著力構建貼近社會主義先進文化發展實際和契合強國建設、民族復興的情感話語。

第二，挖掘中華優秀傳統文化中蘊含的情感資源。要提煉中華優秀傳統文化、革命文化以及社會主義先進文化中承載人文精神與倫理價值的精神標識和文化精髓，通過構建文化符號的敘事轉化機制，將這些文化精髓轉化為具象化的藝術形式。要著力創造具有積極情感色彩的文化內容，使受眾在情感層面深化對中華優秀傳統文化的認同感和自信感。要加強對中華優秀傳統文化的情感詮釋，生動呈現其內蘊的人文價值，為其增添具有中國式現代化意涵的新注腳，在鞏固中華文化主體性的同時，不斷推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展。

第三，厚植黨和人民血肉聯系的情感敘事基調，將習近平文化思想的“情理勢能\"轉化為全社會建設文化強國的強大效能。要善用融情于理的方式，將黨的文化主張和政策轉化為更易讓人民群眾接受的大眾話語，使理論更貼近人民群眾。要深刻講述中華兒女凝心聚力共同建設中國特色社會主義的火熱實踐，著力展現我國文化建設取得的一系列新成就，不斷提升全社會對社會主義先進文化的歸屬感和榮譽感，使人們深刻認識到黨的領導是社會主義文化建設的根本原則和政治優勢，是創造中華民族偉大復興文化盛景的根本保證，從而匯聚起全國各族人民共同的思想基礎，推動文化強國建設行穩致遠。

（三）搭建共情傳播矩陣

第一，加強數字文化建設。要加快適應信息技術迅猛發展新形勢，利用好三維建模、虛擬現實、人工智能、全息影像、增強現實等前沿技術，以數字文化強國建設開展民間對外友好交流。在對外傳播中，要基于相似的過往經歷和共同處境引發人們的理性共情，實現跨文化、跨時空、跨國界的有效溝通。要在“自我”與“他者\"的文化交流中匯聚全人類情感的最大公約數，拉近世界人民彼此的心理距離，推動中外文明交流。比如，要運用新興技術將我國的節日儀式、藝術成果、影音作品等進行多維再現，使不同受眾能夠在數字文化交往中感受并產生相似的人文體驗，增進彼此的親近感和同理心，而且使世界各國在文化傳播中共鳴共情、相知相融。要通過世界體育賽事、國際藝術節等對外窗口，將承載著情感寄托、精神標識的中華文明符號“送出去”;通過文本、圖像、音頻、視頻等各種移動化、社交化、可視化介質進行傳播，引入情感內容分析工具收集受眾反饋，定向追蹤傳播效果并及時優化。

第二，設置向上向善的世界文明議題。習近平指出：“向上向善的文化是一個國家、一個民族休戚與共、血脈相連的重要紐帶。”①文化工作者要積極圍繞習近平文化思想中的情感主線進行新聞生產和議題設置，結合情感化、國際化的語態，有溫度地表達中國致力于推動全球合作發展、增進全人類文明福祉的愿景。要充分宣介習近平文化思想中諸如全球文明倡議、全人類共同價值、人類文明新形態、人類命運共同體等具有原創性、標識性的觀點和主張，做到以情表達、以情說理，將“在人類追求幸福的道路上，一個國家、一個民族都不能少\"②的博大情懷傳播到世界各地，讓世界傾聽中國之聲、感受中國之情、認同中國之理。

[責任編輯：郎明遠]