《木蘭辭》中的“木蘭”：神話、歷史與文化記憶

導語

《木蘭辭》（又稱《木蘭詩》）與《孔雀東南飛》并稱為“樂府雙璧”，塑造了替父從軍的巾幗英雄木蘭這一經典形象，是北朝詩歌的代表性名篇，被收入中學語文教材，具有極高的流傳度和廣泛的讀者基礎。

主流觀點認為，《木蘭辭》的文本雛形誕生于北魏，其后在北朝、隋唐時期屢經加工潤色，至唐代已廣為傳頌，今日所見的文本則定型于宋代?？梢哉f，《木蘭辭》的形成是“層累地造成”的。

因此，《木蘭辭》中糅合了北魏至唐代的諸多歷史文化元素，不少詞句都承載著深刻的歷史背景與文化內涵。

本期開始，我們邀請文史學者劉凱老師撰寫系列文章，多維度揭示《木蘭辭》背后的歷史文化信息，和大家一起撥開迷霧，還原北朝至隋唐社會的真實面貌。

膾炙人口的《木蘭辭》塑造了代父從軍的巾幗英雄木蘭形象，但事實上，圍繞主角《木蘭辭》有非常多的歷史謎團，比如創作年代、歷史背景、主角木蘭的形象塑造等等。

一般認為，《木蘭辭》的故事原型發生在南北朝時期的北魏，但其文本在后世屢經加工，至唐代定型，所以《木蘭辭》中糅合了北朝至唐代的大量歷史文化元素。

《木蘭辭》題名為“木蘭”，其敘事也是以“木蘭”為第一人稱，但是考諸文獻典籍會發現，木蘭并不是一個尋常的女性名字，它在北朝歷史上有著非常深遠的文化內涵。

在漢語語境中，“木蘭”通常被認作為香花植物，比如屈原《離騷》中就多處提及木蘭，所指均為植物?！疤m”字用作人名也通常指女性，比如與《木蘭辭》并列為“樂府雙璧”的《孔雀東南飛》，其女主角就叫劉蘭芝。由此，“木蘭”作為典型的女性名字在后世成為共識。但事實上，在以鮮卑文化為主導的北朝歷史語境中，“木蘭”恐怕和女性并無關聯。

《木蘭辭》問世于北魏，而北魏王朝是由鮮卑拓跋部建立的王朝，帶有很強的北方族群文化色彩。我們今天在文獻中所看到的很多北朝人名，往往是音譯雅化而來，并非其本來的名字。陳寅恪就曾說“凡入居中國之胡人及漢人之染胡化者，兼有本來之胡名及雅譯之漢名”，并且說“此類之名，胡漢雅俗，雖似兩歧，實出一源……”

歷史學者羅新在《遺忘的戰爭》一文中指出，雖然拓跋魏以漢字書寫文字，但是其通行的語言是混雜了古突厥語的一種古蒙古語，當時的一些專名都是音譯而成，而且不同的譯者往往又會使用不同的漢字來音譯，這就導致同名異譯的現象在十六國北朝的文獻中極為常見。

比如辛棄疾的名篇《永遇樂·京口北固亭懷古》中有一句“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”，這里的“佛貍”代指北魏太武帝拓跋燾，因為史書記載拓跋燾小字佛貍（或稱“貍伐”“佛貍伐”），“佛貍”在鮮卑語中意為“狼”，但其實佛貍只是其胡名的音譯，最后被作為小字記錄在正史中。

再比如北齊王朝的奠基人高歡，字賀六渾，“賀六渾”即是其鮮卑名，“歡”乃鮮卑語“渾”之對音，“賀六渾”與“歡”同義，意為“所愛”，故而取雅化漢名“歡”，并以原鮮卑名為字。

因此，包括“佛貍”“賀六渾”“木蘭”在內的眾多北朝人名，其實都是北族語言音譯而來，這也體現出了北朝歷史的漢化進程，也是當時北方胡漢民族交融的一個重要體現。

那么，歷史上究竟有沒有以木蘭為名的歷史人物呢？我們檢索正史會發現，在北朝后期確實有一個以木蘭為名的人，只不過他并非女性，而是一位胡人將領，他就是西魏大將韓雄。

《周書》記載：“韓雄，字木蘭，河南東垣人也?！薄侗饼R書》也記載有“民韓木蘭等率土民作逆”，二者所指當為一人。

結合我們上面的講述可知，韓雄在歷史上的胡名其實就是木蘭，木蘭是其胡名音譯，其漢名“雄”也是由胡名雅化而來。既然如此，那“木蘭”在胡語中一定是有其內涵的，也很可能與其雅化漢名“雄”存在一定關聯。

根據歷史學家和語言學家的推測，木蘭在鮮卑語中就是威猛雄武之意，這恰恰說明“雄”與“木蘭”同義。這也更進一步表明，鮮卑語中的“木蘭”和漢文化語境下植物、女性的義項均無關聯，它代表著勇猛和武力，它也更適合用作男性用名。

歷史上的韓雄的確是以勇猛著稱，史書記載他在東西魏的歷次戰爭中屢立戰功，有一次還在險道截擊東魏丞相高歡，這使得高歡勃然大怒，命東魏全軍圍攻韓雄，韓雄最后仍能突圍生還，史稱“雄志氣益壯，東魏深憚之”。韓雄長期鎮守邊關，最后卒于任上，死后被追贈大將軍、五州諸軍事，謚號為威。

另外，韓氏一族是典型的武將世家。韓雄的長子非常著名，他就是隋朝名將韓擒虎，在平陳戰爭中立有大功，韓氏家族也在平陳戰爭后達到鼎盛。韓雄次子韓僧壽“亦以勇烈知名”，三子韓洪亦有戰功?？梢?，韓氏家族在北朝后期至隋朝都是聲威赫赫的武將世家。

木蘭在鮮卑語中除了有威猛雄武之意，它還和拓跋“神獸”傳說有關，威猛雄武之意或許也是由“神獸”傳說衍生而來。《魏書·序紀》記載，早期鮮卑拓跋部南遷過程中，有神獸引路，“其形似馬，其聲類?！保渥迦赫窃凇吧瘾F”的引領下南遷至漠南蒙古，從此“始居匈奴之故地”。

神獸傳說中的“神獸”是什么，目前學界有多種猜測，但最廣泛的一種猜測是馴鹿。馴鹿，身輕、腿長，其外形與史書中“其形似馬，其聲類牛”的描述較為接近。直至今日，馴鹿仍棲息于興安嶺地區，在鄂溫克族人中有“林海之舟”的美稱。

還有學者認為，鮮卑族名源于“鮮卑郭落”（或稱“鮮卑郭洛帶”），它在東胡語中為“瑞獸”之意，所指很可能也是興安嶺地區的馴鹿，又或是駝鹿。歷史學者劉學銚就認為：“駝鹿養育了鮮卑人，他們把駝鹿視為麒麟，然后再自稱麒麟（鮮卑）?！边€有學者直接認為鮮卑族的圖騰就是鹿（馴鹿或駝鹿）。

鮮卑拓跋部對鹿有著特殊感情，并視其為神明。北魏太武帝始光五年（428）二月，“定州獲白?”，?就是雄鹿，北魏將其視作祥瑞，故改元神?。中國古代經常以龍、鳳、麒麟等神獸為祥瑞，并常以此為年號，但是以現實中的鹿作為年號，歷史上僅此一例。我們有理由相信，所謂神?就是鮮卑族心目中的神獸，也就是突厥語中的“木蘭”。

鮮卑神話中的“神獸”原型為鹿，這一觀點其實也在考古上得到了佐證。比如，1988 年在吉林省鎮賚縣墓群發現的群鹿紋陶壺，考古學家研究認為這是鮮卑族早期的文化產物。再比如，在呼倫貝爾高原區發現的扎賚諾爾墓群隨葬品中有三鹿紋飾牌，研究者也認為這反映出鹿在鮮卑文化中的重要性。

根據目前的考古研究發現，鹿紋飾牌的數量在出土的鮮卑飾牌數量中占有很大優勢，而且其所屬年代都相對集中，多產生于東漢中晚期左右，這一時期恰恰是拓跋鮮卑南遷陰山之后，這與《魏書·序紀》中神獸引路南遷的傳說時間大致吻合。

此外，鮮卑文化中與鹿相關的文物還廣泛分布在內蒙古、遼寧等地的鮮卑墓葬中，這些文物不僅表現出鮮卑人對鹿的崇拜，也揭示了鹿在鮮卑族群精神世界中的神圣地位。

由此可見，《木蘭辭》中的“木蘭”，很可能源自鮮卑部落時代的“神獸”傳說，原型為鹿，代表著威猛雄壯，它也被用作北族男性用名。在《木蘭辭》問世之前，“木蘭”作為突厥語的音譯就已經是鮮卑拓跋神話中流傳已久的神獸了，而這神獸就是鹿。

鮮卑拓跋部為何會以鹿為神獸呢？除了因為馴鹿是“林海之舟”，具有在山林間駝載運輸的強大功能外，另外一個很重要的原因或許在于鹿角—鹿角具有脫落并再生的季節性變化，這無疑是生命再生神話的源泉。

無獨有偶的是，清朝也出現了以木蘭命名的皇家狩獵場所，這就是我們所熟知的木蘭圍場。這里的“木蘭”是滿語音譯，意為“哨鹿”，指獵人模仿鹿鳴求偶聲以誘捕鹿群的狩獵技術。又因為清朝皇帝固定于秋季七、八月間在此圍獵，秋獵古稱“秋狝”，故合稱“木蘭秋狝”。我們可以看到，在滿語中“木蘭”和“鹿”之間也同樣存在關聯性。

從語言源流上來說，滿語和鮮卑語都屬于阿爾泰語系，二者有可能在一些詞匯上存在同源或者借鑒，這或許是“木蘭”在鮮卑語和滿語中都有鹿之義項的原因所在。

鹿在影響拓跋鮮卑族源文化的薩滿教神話中占有特殊地位。例如，滿族薩滿創世神話《天宮大戰》中就記載：“從薩哈連下游的東方，走來騎九叉神鹿的博額德音姆薩瑪?！辈╊~德音姆薩瑪是滿族的大薩滿，被認為能夠通神，在神靈附體后知曉部落一切事務，深受族人敬仰。不僅滿族如此，其他深受薩滿教影響的民族如赫哲族、蒙古族和鄂倫春族等，也都將鹿視為神圣的動物。赫哲族還會在春秋兩季舉行“跳鹿神”祭祀儀式，以此祈求生子、驅除邪祟、消災避難。

既然“木蘭”本為鮮卑神獸，并被用作北族男性用名，為何《木蘭辭》中會將其塑造為女性？這很可能是隋唐文人的“再創作”—唐代是胡漢交融的鼎盛期，文人既欣賞北族的“勇武”，又推崇漢族的“孝悌”，于是將“木蘭”從“男性武將”改寫為“代父從軍的女性”，既保留了鮮卑神話中“木蘭”的“威猛”特質，又注入了漢族女性的“柔婉”“孝悌”。這種“剛柔并濟”的形象，恰好滿足了后世民間對“英雄”的想象。

歷史上的木蘭（名將韓雄）或許不會想到，他的“胡名”會成為《木蘭辭》中的“女性英雄”，但這種“改寫”，絕非簡單的文學化用，而是有其深刻的歷史文化內涵—北朝的“木蘭”（神獸，威猛，北族男性用名）與隋唐的“木蘭”（孝悌文化，漢族女性），在胡漢文化的碰撞中完成了形象的重構。這也正是《木蘭辭》“層累形成”的關鍵所在。

唐代詩人韋元甫的《木蘭歌》，是《木蘭辭》的后世變體之一，里面有“木蘭抱杼嗟，借問復為誰”，“易卻紈綺裳，洗卻鉛粉妝”，“卻卸巾鞲理絲簧”，“昔為烈士雄，今復嬌子容”等句子。我們可以看到，相比于《木蘭辭》，《木蘭歌》中的這些詩句表達明顯強化了“木蘭”的女性形象和特征。這說明，唐代文人在加工《木蘭辭》時，刻意加入了漢族女性的生活和形象細節，讓“木蘭”更符合漢文化的審美。這也間接說明，“木蘭”形象的不斷女性化其實正是民族融合與文化重構的產物。隨著歷史的演進，“木蘭”這一形象逐漸脫離了北朝的原始語境，承載起更為多元包容的文化意象。

目前留存下來的北朝民歌眾多，而《木蘭辭》卻能在其中獨放異彩，并與《孔雀東南飛》并稱為“樂府雙璧”，其原因或許就在于—它不僅是一首膾炙人口的北朝民歌，還是一部見證北朝至唐代文化融合的史詩長卷，更是一部融合了神話、歷史與文化記憶的精神史詩。