中國傳統(tǒng)文化元素在視覺傳達(dá)設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新探討

[摘要]伴隨傳統(tǒng)文化的振興浪潮與視覺設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展，探究中國傳統(tǒng)文化元素在視覺傳達(dá)設(shè)計中的繼承與革新，有著不容忽視的重要價值。文章將案例剖析與理論研究相結(jié)合，針對二者間的內(nèi)在聯(lián)系展開探討，梳理承繼的路徑并審視創(chuàng)新實踐，深入分析現(xiàn)實存在的難題，進(jìn)而提出發(fā)展走向。此項研究揭示，采取構(gòu)建元素基因庫、運(yùn)用三階模型等舉措，能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化元素在視覺傳達(dá)設(shè)計中的高效傳承與創(chuàng)新。同時，要恪守設(shè)計倫理規(guī)范，確保文化價值得以完整傳遞。

[關(guān)鍵詞]中國傳統(tǒng)文化元素；視覺傳達(dá)設(shè)計；傳承與創(chuàng)新；設(shè)計倫理；基因庫與三階模型

經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入，文化交流融合勢不可擋。在文化全球化的環(huán)境下，如何留存、發(fā)展本民族的文化獨(dú)特性，是眾多研究領(lǐng)域關(guān)注的焦點。在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中，設(shè)計師將中國傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計，以此回應(yīng)這一課題。中國傳統(tǒng)文化元素歷史悠久、藝術(shù)魅力獨(dú)特，能夠為現(xiàn)代視覺傳達(dá)提供靈感，打破西方設(shè)計理念的主導(dǎo)局面，構(gòu)建具有中國特色的視覺語言體系，以設(shè)計創(chuàng)新喚醒傳統(tǒng)文化活力，增強(qiáng)文化認(rèn)同與自信，推動傳統(tǒng)文化在當(dāng)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯此項研究的關(guān)鍵價值。

一、中國傳統(tǒng)文化元素與視覺傳達(dá)設(shè)計的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

（一）核心概念的多維界定與設(shè)計轉(zhuǎn)化路徑

中國傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵深厚，符號層、技藝層、精神層與視覺傳達(dá)設(shè)計存在轉(zhuǎn)化脈絡(luò)。例如，青銅器饕餐紋并非單純裝飾，而是蘊(yùn)含商周信仰與權(quán)利。設(shè)計師拆解重組其夸張線條和對稱結(jié)構(gòu)，可轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代品牌標(biāo)識元素。某高端白酒品牌提取饕餐紋輪廓作為瓶身浮雕，既延續(xù)威嚴(yán)又體現(xiàn)歷史底蘊(yùn)。又如，漢字“中”從甲骨文到楷書的圖形演變，為動態(tài)字體設(shè)計提供了靈感，借數(shù)字化手段重現(xiàn)演變，能夠打造兼具歷史與時尚的視覺符號體系。

在技藝層面，借助數(shù)字化掃描技術(shù)，能將蘇繡平針、亂針等針法形成的獨(dú)特肌理變成時裝面料印花模板。例如，某國潮服飾品牌把亂針繡虛實紋理融入衛(wèi)衣圖案，既保留傳統(tǒng)技藝精妙質(zhì)感，又靠現(xiàn)代數(shù)碼印花實現(xiàn)批量生產(chǎn)，讓傳統(tǒng)技藝元素在當(dāng)代服飾設(shè)計重獲生機(jī)[1。在精神層面，道家“陰陽平衡”思想為版式設(shè)計提供了內(nèi)在邏輯，設(shè)計師調(diào)配畫面元素疏密、色彩冷暖，在書籍裝幀中采用左文右圖非對稱布局，結(jié)合墨色濃淡漸變，使版面在動態(tài)變化中達(dá)到視覺平衡，自然傳遞東方哲學(xué)和諧韻味。李澤厚《美的歷程》指出，對“意”的追尋是傳統(tǒng)文化元素與設(shè)計相連的關(guān)鍵。

（二）文化與設(shè)計的共生邏輯解析

北京冬奧會視覺系統(tǒng)是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計共生的典范。例如，冰裂紋原是瓷器燒制中出現(xiàn)的缺陷，現(xiàn)轉(zhuǎn)化為冰雪運(yùn)動視覺符號，設(shè)計師提取其不規(guī)則肌理，用于場館幕墻、獎牌紋飾，給工業(yè)材質(zhì)增添自然美感。又如，會徽“冬夢”融合篆刻與現(xiàn)代設(shè)計，方形印章凸顯文化底蘊(yùn)，“京”字化作舞動造型，實現(xiàn)傳統(tǒng)技藝與體育精神符號的轉(zhuǎn)換。再如，故宮博物院數(shù)字文物庫借3D建模，讓青銅器紋樣從靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，用戶可交互操作，使古老祭祀符號突破展陳限制，技術(shù)激活傳統(tǒng)文化符號闡釋，展現(xiàn)文化為設(shè)計供資源、設(shè)計為文化拓場景的共生關(guān)系。

（三）研究價值的雙重定位

從文化視角來看，國潮品牌的迅猛發(fā)展有力彰顯了視覺設(shè)計在塑造文化認(rèn)同方面的重要作用。艾媒咨詢2024年相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，國潮品牌市場規(guī)模預(yù)計將達(dá)6500億元。以“花西子”為例，其將唐代妝容的蛾眉、面等元素融入彩妝包裝設(shè)計，運(yùn)用浮雕工藝展現(xiàn)牡丹紋樣，促使年輕消費(fèi)者在使用產(chǎn)品過程中重新認(rèn)知唐代美學(xué)。在設(shè)計領(lǐng)域，靳埭強(qiáng)的水墨海報與無印良品的極簡設(shè)計形成東西方美學(xué)的精彩對話，前者借助留白手法營造出“計白當(dāng)黑”的意境，后者秉持“少即是多”的功能主義理念，二者間的差異恰恰凸顯出中國特色視覺語言體系的獨(dú)特價值。誠如杭間教授所言，只有深植傳統(tǒng)文化根基，方能在全球設(shè)計環(huán)境中構(gòu)建起無可替代的本土話語體系。

二、傳統(tǒng)文化元素在視覺傳達(dá)設(shè)計中的傳承路徑

（一）符號層面的顯性傳承策略

2008年北京奧運(yùn)會“中國印”的設(shè)計堪稱符號原型挪用的典范之作，以漢代官印為藍(lán)本，精準(zhǔn)把控印章輪廓的縮放比例，完好保留方形規(guī)制與篆刻刀法的古樸韻味，同時將蒙書“京”字巧妙變形為奔跑的人形，成功實現(xiàn)古代官印符號與現(xiàn)代體育精神的跨界融合。這種對傳統(tǒng)符號“形”的直接沿用與“意”的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，為特定文化場景下傳統(tǒng)符號的運(yùn)用提供了有效方法論[2。陳幼堅的“東情西韻”系列作品，則充分彰顯解構(gòu)重構(gòu)的設(shè)計巧思，將旗袍立領(lǐng)的優(yōu)美曲線與園林花窗的幾何框架拆解重組，把旗袍領(lǐng)弧度化作標(biāo)志外輪廓，花窗冰裂紋樣簡化為內(nèi)部裝飾線條，借助模數(shù)化設(shè)計，使傳統(tǒng)元素的視覺特質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)榭伸`活組合的符號單元。這種傳承并非簡單地復(fù)刻，而是借現(xiàn)代設(shè)計語言對傳統(tǒng)符號進(jìn)行全新詮釋，讓旗袍與園林這兩個地域文化符號在酒店標(biāo)志中交融共生。

（二）精神層面的隱性傳承路徑

二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十一次峰會（G20杭州峰會）海報展現(xiàn)的“虛實相生”堪稱精神層面文化傳承的絕佳范例，海報中江南建筑以工筆細(xì)描精繪其形，遠(yuǎn)處山巒則用淡墨輕染勾勒神韻，形成“實形虛神”的獨(dú)特視覺架構(gòu)。這種構(gòu)圖與道家“陰陽互濟(jì)”哲學(xué)相呼應(yīng)，借空間層次的虛實反差詮釋出中國文化“和而不同”的包容氣度。反觀《中國詩詞大會》的視覺設(shè)計，憑借“留白 + 書法”的創(chuàng)意組合，打造出有別于西方綜藝的獨(dú)特審美風(fēng)格。大面積留白消解信息繁雜帶來的視覺壓迫，書法字體的筆走龍蛇則承載東方審美韻律，于電視熒幕間營造出充滿詩意的沉浸氛圍。

（三）技藝與材質(zhì)層的跨領(lǐng)域轉(zhuǎn)化實踐

故宮文創(chuàng)“千里江山系列”筆記本完成傳統(tǒng)繪畫技法與現(xiàn)代印刷技術(shù)的跨界融合，運(yùn)用UV印刷技術(shù)精準(zhǔn)再現(xiàn)《千里江山圖》的礦物顏料質(zhì)感，借局部上光工藝凸顯山石皴法層次，讓紙質(zhì)載體散發(fā)絲綢般光澤，將千年古畫技藝精髓以可觸的形式融人現(xiàn)代文具中?！安桀亹偵卑b把湘西竹編技藝化作視覺符號，借微浮雕印刷在紙杯還原竹篾交織肌理，搭配可降解紙漿材質(zhì)，使“天人合一”生態(tài)理念從抽象概念轉(zhuǎn)化為真實觸覺感受，印證傳統(tǒng)技藝元素可經(jīng)材質(zhì)創(chuàng)新達(dá)成功能與文化雙重傳承。福建土樓圓形圍合結(jié)構(gòu)被提煉為包裝視覺框架，結(jié)合夯土紋理像素化處理，于茶葉罐包裝塑造地域文化標(biāo)識，拓展技藝元素應(yīng)用范疇。

三、傳統(tǒng)文化元素在視覺傳達(dá)設(shè)計中的創(chuàng)新實踐

（一）技術(shù)驅(qū)動型創(chuàng)新模式與理論觀照

AR互動裝置于三星堆青銅神樹的創(chuàng)新探索，則是技術(shù)對符號意涵的重新詮釋。手機(jī)掃描文物的瞬間，AR技術(shù)不僅立體呈現(xiàn)復(fù)原模型，更以動態(tài)影像生動演繹“神樹通天地”的古老傳說，讓靜態(tài)文物蛻變?yōu)榭苫拥奈幕瘮⑹旅浇椤８鶕?jù)馬歇爾·麥克盧漢（MarshallMcLuhan）的“媒介即信息”理論，這種技術(shù)的運(yùn)用革新了傳統(tǒng)文化符號傳播維度一青銅器不再只是歷史見證，而是成為承載古蜀文明的敘事容器，媒介形態(tài)的演變賦予符號全新意義建構(gòu)模式。漢儀字庫AI書法生成器的實踐創(chuàng)新，深刻展現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系[3。算法對王羲之書法的機(jī)器學(xué)習(xí)過程，本質(zhì)是傳統(tǒng)書法筆意的數(shù)字化轉(zhuǎn)譯一一通過解析兩千余個單字的結(jié)構(gòu)特征，生成器借助參數(shù)化設(shè)計實現(xiàn)字體風(fēng)格化輸出，此類創(chuàng)新源于對傳統(tǒng)書法“筆勢”“氣韻”的深度研究，充分表明技術(shù)驅(qū)動創(chuàng)新需精準(zhǔn)解碼傳統(tǒng)文化基因，方能規(guī)避“為創(chuàng)新而創(chuàng)新”的技術(shù)誤區(qū)。2024年杭州亞運(yùn)會數(shù)字火炬手巧妙融合良渚玉琮方圓造型與云紋元素，以動態(tài)光影模擬玉琮溫潤質(zhì)感，讓古老玉禮器的符號內(nèi)涵在數(shù)字時代煥發(fā)青春活力，生動詮釋技術(shù)創(chuàng)新對傳統(tǒng)文化符號現(xiàn)代表達(dá)的賦能作用。

（二）跨文化語境下的創(chuàng)新表達(dá)與主體堅守

在文化傳播領(lǐng)域，同仁堂海外版LOGO的符號轉(zhuǎn)碼彰顯出精妙的平衡智慧。在維持“同”字關(guān)鍵識別特征的基礎(chǔ)上，把毛筆字那頓挫的筆觸轉(zhuǎn)化為流暢的曲線，這種設(shè)計既契合西方審美崇尚簡潔的特性，又精準(zhǔn)把控曲線弧度留存漢字的結(jié)構(gòu)特點。這恰似Viktoramp;Rolf禮服中對龍紋的局部運(yùn)用，借助刺繡工藝將龍鱗紋化為裝飾性圖案，在保留龍紋威嚴(yán)感的基礎(chǔ)上避免文化誤讀，這有力證實了跨文化傳播進(jìn)程里的創(chuàng)新必須以守護(hù)中國元素的核心語義為前提，絕非單純迎合他者視角。新興品牌泡泡瑪特推出的敦煌盲盒，把飛天飄帶巧妙轉(zhuǎn)化為潮流玩偶的裝飾配件，在卡通化變形過程中留存飄帶的“S”形動態(tài)特征，促使佛教藝術(shù)符號憑借潮玩形式融入全球年輕人的收藏體系，達(dá)成文化符號的輕量化傳播。

（三）功能與情感的雙重創(chuàng)新維度

“故宮日歷”的節(jié)氣圖標(biāo)設(shè)計實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化元素的功能化轉(zhuǎn)型，將二十四節(jié)氣的天文意義巧妙轉(zhuǎn)化為可視化圖標(biāo)系統(tǒng)，立春的萌芽、冬至的日晷等符號兼具裝飾性與功能性，成為時間導(dǎo)航的標(biāo)識，用戶通過圖標(biāo)即可快速識別節(jié)氣更替，讓古老的農(nóng)耕文明智慧融人現(xiàn)代生活，成為時間管理的實用工具。這一創(chuàng)新打破了傳統(tǒng)文化元素“重象征輕功能”的固有認(rèn)知，充分證明了文化傳承能夠通過功能賦能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展4。而“五芳齋”端午廣告的情感創(chuàng)新，則建立在對集體記憶的深度挖掘之上，復(fù)刻20世紀(jì)80年代的粽葉包裝、手寫體LOGO與懷舊色調(diào)，以視覺符號的時空錯位引發(fā)中年消費(fèi)者的情感共鳴。這種設(shè)計并非簡單復(fù)古，而是運(yùn)用符號學(xué)中的“懷舊編碼”，將端午節(jié)家庭團(tuán)聚的記憶轉(zhuǎn)化為品牌情感資產(chǎn)，證實傳統(tǒng)文化元素的情感價值可通過視覺設(shè)計轉(zhuǎn)化為品牌與消費(fèi)者的連接紐帶，達(dá)成文化符號的情感賦能。

四、傳統(tǒng)文化元素在視覺傳達(dá)設(shè)計中的挑戰(zhàn)與發(fā)展方向

（一）現(xiàn)實困境與問題剖析

當(dāng)前，部分國潮設(shè)計誤入了符號拼貼的歧途，如某白酒品牌包裝大肆鋪陳龍鳳紋與祥云紋，卻未深入探究紋樣背后“吉祥如意”等文化內(nèi)涵，致使視覺呈現(xiàn)成為傳統(tǒng)符號雜亂無章的堆砌。這種流于形式的傾向凸顯出對傳統(tǒng)文化元素的認(rèn)知僅浮于視覺表象，欠缺對符號意義體系的深度剖析與解讀[5。在跨文化傳播場景里，語義斷層現(xiàn)象尤為突出，西方消費(fèi)者對“?！弊值官N的理解多局限于視覺倒置帶來的新奇感，由于缺失“福運(yùn)”概念及諧音雙關(guān)等文化認(rèn)知基礎(chǔ)，難以領(lǐng)會“福到”所蘊(yùn)含的吉祥深意，這充分暴露了文化符號在不同語境傳播過程中意義流失的問題。

（二）未來發(fā)展的關(guān)鍵路徑

構(gòu)建傳統(tǒng)文化視覺基因庫可破解形式化難題。基因庫可梳理符號層紋樣譜系，如秦代瓦當(dāng)、明代瓷器紋樣；整理技藝層工藝檔案，包含貴州蠟染靛藍(lán)染色流程、福建木雕鏤空技法；歸納精神層審美范式，如“計白當(dāng)黑”“以形寫神”，并標(biāo)注元素文化語義、應(yīng)用場景與轉(zhuǎn)化路徑。深圳文博會設(shè)計師于基因庫中檢索唐代卷草紋，結(jié)合現(xiàn)代展陳流線設(shè)計，把卷草紋藤蔓結(jié)構(gòu)化作展廳導(dǎo)視視覺動線，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化元素的調(diào)用，“文化解碼一現(xiàn)代重構(gòu)一價值賦能”三階模型為創(chuàng)新提供了方法。傳統(tǒng)剪紙\"連年有余\"解碼“魚”“蓮”諧音雙關(guān)語義與祈福功能，依賴電商平臺視覺傳播特性，將平面造型轉(zhuǎn)為3D動態(tài)圖標(biāo)，借表情包、產(chǎn)品包裝實現(xiàn)商業(yè)傳播，剪紙藝術(shù)從民俗裝飾轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)價值文化IP，展現(xiàn)了理論模型實踐的指導(dǎo)意義。

（三）設(shè)計倫理與價值重構(gòu)

在設(shè)計倫理方面，晨光文具可降解秸稈筆是可持續(xù)設(shè)計的范例，它把“天人合一”理念融人材質(zhì)中，用秸稈纖維替代石油基塑料，以極簡包裝拒絕過度裝飾，將環(huán)保理念化作真實產(chǎn)品體驗。三星堆盲盒設(shè)計巧妙平衡年輕化與文化個性，給青銅人頭像添加墨鏡、滑板等潮流元素，卻完整保留縱目、方頤等標(biāo)志性特征，防止過度娛樂化削弱文物歷史厚重感。《視覺傳達(dá)設(shè)計中的文化責(zé)任》強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新要堅守“符號意義不被消解”倫理底線，在吸引“Z世代”時保證傳統(tǒng)文化核心價值體系的完整傳遞。

五、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化元素與視覺傳達(dá)設(shè)計融合，為設(shè)計增添文化底蘊(yùn)，推動傳統(tǒng)文化在當(dāng)代傳承創(chuàng)新，符號、技藝、精神多維轉(zhuǎn)化，技術(shù)驅(qū)動與跨文化語境下的創(chuàng)新實踐，盡顯二者共生共榮的可能。但符號濫用、文化語義斷層等問題，阻礙傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計中的深人應(yīng)用，建立“傳統(tǒng)文化視覺基因庫”，用“文化解碼一現(xiàn)代重構(gòu)一價值賦能”三階模型，堅守設(shè)計倫理，或能讓二者結(jié)合更緊密，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中活力持久，于全球文化舞臺展現(xiàn)中國特色與東方智慧。

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