儒家思想對初中道德與法治教學啟示

道德與法治課程作為義務教育階段的思政課，是落實立德樹人根本任務的關鍵課程；肩負著為中華民族發展培養時代新人的艱巨任務；是幫助學生“扣好人生第一粒扣子”形成正確價值觀的重要渠道。要做好道德與法治教學，就要充分利用各方面的資源，中華優秀傳統文化自然不容忽視。以儒家思想為核心的中華優秀傳統文化，在道德教化方面為我們留下了豐富的探索成就，體現了中華民族幾千年來積淀的實踐智慧和理論成果。儒家的道德教化在理論和實踐上同當代中國的思政教育有內在的相似性，都是要從青少年開始，塑造符合主流評價標準的人生觀、世界觀和價值觀。因此，儒家進行道德教化的思想成果，對今天的初中道德與法治教學具有很高的借鑒價值。本文擬以統編版《道德與法治》教材中七年級上冊\"活出生命的精彩\"為例，結合對儒家道德教化思想進行挖掘和梳理，探討如何實現儒家道德教化思想和初中道德與法治課教學的無縫對接和有機融合

一、儒家道德教化思想之先務

在儒家看來，除了極少數的“天生圣人”，大多數人是要接受教育的，而教育的根本目的就是恢復人們被遮蔽了的本心善性，也就是“仁義禮智\"等道德品格。儒家最重要的經典之一《大學》開篇即言：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。\"所謂\"大學”，字面意思是指對年齡較大的人施加的教育，同時也意味著這里講的是如何成為偉大的人物的學問。宋代大儒朱熹解釋說：“大學之書，古之大學所以教人之法也。蓋自天降生民，則既莫不與之以仁義禮智之性矣。然其氣質之稟或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。”每個人都先天具有“仁義禮智之性\"的道德本性，但在現實世界中由于各種主客觀因素影響，這些本有的“明德\"可能會被遮蔽，從而使人們表現出各種不同的品行，這就是孔子所說的“性相近也，習相遠也”。因此儒家思想的首要任務便是使“明德”重放光明，即“明明德”，對個體施加道德教化，讓個體道德水平提升，就是所謂“復性之功\"“內圣之道”

在今天的教育體系中，初中道德與法治課承擔的也是類似的任務，即完成對學生的道德教化。《義務教育道德與法治課程標準（2022年版）》指出，與其他學科相比，初中道德與法治課程的核心特性在于它并非旨在傳授知識，而在于為學生建立堅實的思想基礎。該課程著重于指導學生通過系統學習逐步樹立正確的價值觀、培養必要的品質及發展關鍵技能，并加深他們作為社會主義建設者和未來接班人的思想覺悟。

二、儒家道德教化思想之教學啟示

道德與法治教學也應同儒家進行道德教化一樣，做到循序漸進、學思并重和因材施教。這就要求教師深入理解學生在各學習階段所表現出的獨特性質和需求，指導學生識別問題、解析問題并展開思考，通過持續激勵，使學生自然而然地得出答案。以“活出生命的精彩\"為例，教師可以通過創設情境、問題思辨和社會實踐等方式，引導學生感悟生命的美好，點燃自我發展的內驅力，活出生命的精彩。

（一）創設情境，內化價值認同

情境由“情\"和\"境\"兩大因素構成。在“情\"和\"境”的和諧互動中，認知會變得更具體，知識則會更加形象和生動。創設良好的情境能促使學生主動探究問題、激發學生學習興趣和提高學生的學習效率，為發揮育人實效奠定基礎。

如在學習活動的設計中，教師采用了一種獨特的方法來串聯學習情境。歷史劇場里，學生通過情景劇的形式，再現兩千多年前孔子周游列國的經歷，盡管孔子在旅程中遭遇重重挫折和苦難，但仍堅守信仰，走完這段漫長的旅程；一百多年前毛澤東在“橘子洲頭獨立寒秋”，發出“問蒼茫大地，誰主沉浮\"的豪邁宣言；經過25年等待，神舟十五號航天員鄧清明終于夢圓太空。豐富、生動的情境跨越了時空，讓學生不知不覺間對人物的經歷產生了共鳴，在參與、體驗和感悟中，體悟到生命的力量、感受到生命的韌性。在課堂上，教師通過引導學生身臨其境地體驗“此時此刻\"和“此情此景”，在情感與理念的交融中深人理解并內化課程中的主要觀點，深化“天行健，君子以自強不息”的價值觀。課堂外，教師進一步引導學生結合自己的興趣、愛好、能力和時代需要，確立最佳人生奮斗目標，進行合理生涯規劃，高效利用人生有限的時間長度，追求生命高度，從而養成積極的心理品質，提高適應社會、應對挫折的能力，實現在社會中成長。正如荀子所說：“君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。”

在開展這一部分教學時，教師還可以開展有關生命話題的繪本閱讀“繪制我的生命足跡\"等活動，引導學生認識生命的獨特性和不可逆性。通過收集“感動中國人物、道德模范和最美中學生\"等人物事跡，開展設計手抄報、電子報等活動，引導學生在學習分享中提高自身迎接挑戰的能力，感悟生命的寶貴，敬畏生命。因此，教師要善于創設多元學習情境，在情境刺激中喚醒學生的心靈，幫助學生形成正確的價值觀，涵養必備品格，使他們在感悟中認識社會，學會做事、學會做人。

（二）問題思辨，厘清價值認知

七年級學生由于自然本能和有限的實踐經驗，他們開始初步構建出自己的生命價值體系。然而，這樣的生命觀往往是自發生成的，因此可能顯得較為片面和表面，沒有深入思考生命的意義或對其產生深刻的認同和關注。在積累了充分的情感體驗和感性認識之后，教師在課堂上還要注重辯證思維方法的滲透，通過設置思辨性問題，澄清困惑、理性辨別，讓學生深刻理解生命的價值。如教師可設置以下辯題：

辯題1：我們的生命可以永恒嗎？如果不可以，為什么？如果可以，它將會怎么實現？

辯題2：每個人的最終結局都是死亡，那為什么我們還要活著？

辯題3；孔子說：“未知生，焉知死？\"你同意這種說法嗎？說說你的理由。

教師可以組織學生進行小組討論探究。學生在爭辯中顯現其思維過程，教師再針對學生的困惑繼續追問，幫助學生不斷拓展思維的廣度和挖掘思維的深度，引導學生在理性思辨的層次上認識生命的獨特性，體味生命的來之不易。雖然生命發展的自然規律難以抗拒，但我們仍應感激擁有生命，抱持向死而生的態度，懷揣對生活的熱愛與感動，坦然接受生命的不確定性。只有采取這樣的教學方式，我們才能真正觸動學生的內心，才能實現“讓學生真正發生\"的課堂效果。

在教學過程中，教師可以借助當前的社會熱點事件和具體案例，特別是在價值觀出現對立的情況下，提出問題來啟發學生的思考，幫助學生分析和理解多元化的立場與觀點。如教師可設置以下辯題：

辯題5：在抗擊疫情時，國家寧愿付出巨大代價，甚至不計成本，也要救治很多高齡患者，你認為是否值得？為什么？

辯題6：在上學路上，面對老人跌倒的情形，你的選擇是什么？是伸出援手還是選擇回避？而當你幫助老人之后卻遭遇誣陷時，你又會作何反應？

在思維碰撞中，在“情境一追問一思考\"中，教師引導學生各抒己見，在思維過程中樹立正確的世界觀和人生觀，從敬畏生命到感悟“仁者愛人”，不漠視他人生命，謹慎地對待生命關系、處理生命問題，將道德與法治教育的方向引領和學生發展有機統一起來。

（三）躬行踐履，踐行價值理念

在\"活出生命的精彩\"這一教學主題中，除了在課堂上進行探究活動，教師還可以結合學校的主題教育實踐，引導學生走出校園，走進社會這個更大的課堂。

如引導學生積極參加“關愛星星的孩子\"“災害時的自救自護模擬演練\"烈士紀念日的祭掃緬懷\"等活動，讓學生在實際鍛煉中體會生命的來之不易，敬畏生命，踐行對生命的敬重。在校外，教師還可以充分依托神山（島第一面五星紅旗插上的地方）紅色教育基地開展“追尋神山記憶，傳承紅色精神\"教育系列研學活動，帶領學生重溫解放史，通過收集典型革命先烈人物的生命故事，開展故事分享與交流，形成研究報告或演講稿，在全班展示交流。學生在活動中有感受，在總結中有收獲

另外，如前文所述，儒家構造了一個“道統\"譜系用以感化引導普通人提升道德修養。因此教師作為“人之模范”，不僅要具備淵博的學識和認真研究創新教學方法，還要有高尚的道德品質。知識淵博、才華橫溢的教師往往能引起學生的崇拜，讓學生信服，進而產生敬愛之情，學生在上課過程中才能自然而然地集中注意力，獲得良好的學習效果。此外，教師還要深切了解各個學生的心理特征和個性特征，“知其心”才能使學生“親其師信其道”，讓道德與法治課真正成為滋養心靈的課程，實現學習知識和人格塑造同步提升。

三、結束語

總之，儒家的道德教化思想，對新時代的道德與法治教學仍有很大的借鑒價值。教師要利用好這份珍貴的遺產，去粗取精、古為今用，把古人的智慧運用到今天的教學活動中，不斷豐富道德與法治教育的內容和方式，真正在青少年人生“拔節孕穗\"的關鍵期，幫助他們“扣好人生第一粒扣子”。當然，儒家道德教化思想的融人目標是為道德與法治課“錦上添花”，要始終堅持統編版教材是“根本”，不能將道德與法治課變為德育班會課，要適度融入。展望未來，隨著教育改革的持續深化，我們更應深入挖掘儒家道德教化思想的精髓。通過與現代教育理念的深度融合，探索出更多創新教學模式，讓儒家智慧在道德與法治教學中綻放新光芒，為培育德智體美勞全面發展的時代新人貢獻力量。

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