初中語文古詩詞教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的融合

在我國的千年歷史畫卷中，古詩詞作為傳統(tǒng)文化的精華，承載著無數(shù)先人的智慧與情感。它不僅記錄了歷史的變遷，更蘊(yùn)含著中華民族的智慧和精神。在初中語文教育領(lǐng)域，古詩詞不僅是一種語言技能的傳授，更是傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要手段。本文旨在深入探討初中語文古詩詞教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密聯(lián)系，闡述其融合的重要性，并提出切實(shí)可行的實(shí)施策略，希望為廣大初中語文教師提供有益的教學(xué)啟示。

一、初中語文古詩詞教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合的意義

（一）傳承傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感

古詩詞是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神和道德觀念。在初中語文教學(xué)中，將古詩詞與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，有助于學(xué)生更好地理解和傳承這些文化。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生可以感受到中華民族的偉大，從而增強(qiáng)民族自豪感，激發(fā)愛國情懷。將古詩詞與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，對于學(xué)生來說是一次心靈的洗禮，也是對民族文化的深刻認(rèn)知。

（二）提升學(xué)生審美，樹立文化自信

在當(dāng)代教育的大背景下，初中語文古詩詞教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的融合，不僅是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，更是對學(xué)生審美能力和文化自信的培養(yǎng)。古詩詞作為中華民族文化的精華，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深邃的思想內(nèi)涵為學(xué)生打開了一扇通往美的世界的大門。古詩詞教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的融合，有助于學(xué)生樹立文化自信。通過學(xué)習(xí)古詩詞，學(xué)生能夠深刻地認(rèn)識到中華民族文化的獨(dú)特性和優(yōu)越性，從而在內(nèi)心深處建立起對民族文化的自信。

（三）鍛煉思維能力，增強(qiáng)文化素養(yǎng)

在教育的廣闊天地中，初中語文古詩詞教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相融合，猶如春風(fēng)化雨，潤物無聲。它不僅是對學(xué)生審美情趣的熏陶，更是對其思維能力的鍛煉和文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。古詩詞作為中華文化的瑰寶，其內(nèi)涵豐富、形式多樣，是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的寶貴資源。古詩詞的學(xué)習(xí)是對學(xué)生思維能力的鍛煉，詩詞中的對仗、韻律、節(jié)奏等，都有助于培養(yǎng)學(xué)生的語言邏輯能力；詩詞中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、歷史知識、道德觀念等，都是學(xué)生文化素養(yǎng)的重要組成部分。

（四）培養(yǎng)道德品質(zhì)，樹立正確價值觀

古詩詞作為中華民族文化的精髓，其內(nèi)涵深遠(yuǎn)、意境優(yōu)美，是塑造學(xué)生品格、引導(dǎo)學(xué)生人生方向的重要工具。古詩詞中蘊(yùn)含的道德元素如同燈塔一般照亮學(xué)生前行的路，其中的英雄形象和崇高精神有助于學(xué)生樹立正確的價值觀。初中語文古詩詞教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的融合，對于培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)具有不可估量的作用。它通過詩詞這一載體，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德觀念、人生態(tài)度和價值取向傳遞給學(xué)生，使其在成長的道路上不僅學(xué)業(yè)有成，更擁有高尚的品德。

二、初中語文古詩詞教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合現(xiàn)存的問題

（一）教學(xué)方式單一

在傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響下，許多初中語文教師在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的認(rèn)知不夠深人，側(cè)重于詩詞的背誦和字詞解釋，而忽視了詩詞背后的文化內(nèi)涵和情感體驗(yàn)。另外，教師采用的教學(xué)方式過于死板，教學(xué)活動只是根據(jù)教材的編排展開，這種單一的教學(xué)方式難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也不利于學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成深刻的理解。

（二）學(xué)生對古詩詞缺乏興趣

對于大多數(shù)初中生而言，他們對古詩詞的認(rèn)知通常停留在模糊的層面，往往將其簡單地等同于古文，與日常使用的白話文相差甚遠(yuǎn)。這種認(rèn)識上的偏差導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞時感到困難重重，進(jìn)而產(chǎn)生抵觸情緒。這種情緒在課堂上蔓延，使得課堂氛圍變得沉悶，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，更難以深入理解古詩詞背后的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識。這種興趣的缺失直接削弱了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的動力，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果難以達(dá)到預(yù)期。

（三）教學(xué)內(nèi)容難以與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合

在傳統(tǒng)的初中語文教學(xué)實(shí)踐中，古詩詞的教學(xué)往往采用一種分段講解的模式。教師將一篇篇古詩詞切割成若干個部分，逐句逐段地進(jìn)行解讀和分析。這種教學(xué)方法雖然在某種程度上有助于學(xué)生理解詩詞的細(xì)節(jié)，但存在明顯的局限性，使得教學(xué)內(nèi)容難以與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合。這樣的教學(xué)方式往往導(dǎo)致學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)缺乏整體性和連貫性，他們可能對單個詩句有了一定的理解，卻難以把握整首詩的意境和文化內(nèi)涵。這種碎片化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中容易產(chǎn)生機(jī)械化記憶的現(xiàn)象，只是記住了詩句，卻未能領(lǐng)會詩句背后的深層文化和歷史價值。

（四）部分教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解不深

教師自身的文化素養(yǎng)和教學(xué)能力是決定教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。在古詩詞教學(xué)中，教師不僅需要傳授詩詞的知識和技巧，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生理解詩詞背后的文化內(nèi)涵。然而，部分教師由于自身對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解不夠深入，往往難以將詩詞中的文化精髓有效地傳遞給學(xué)生。在這種情況下，古詩詞教學(xué)往往流于形式，導(dǎo)致學(xué)生難以觸及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心。

三、初中語文古詩詞教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合策略

（一）更新教學(xué)理念，采用多種教學(xué)方式

在初中語文古詩詞教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的融合中，教師應(yīng)當(dāng)更新自己的教學(xué)理念，認(rèn)識到古詩詞教學(xué)不僅是知識的傳授，更是文化的傳承和情感的共鳴。在教學(xué)設(shè)計中，教師應(yīng)當(dāng)融入更多的文化元素，讓學(xué)生在了解詩詞的同時，感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。同時，教師應(yīng)采用多樣化的教學(xué)方式，如情境教學(xué)、角色扮演、小組討論等，讓學(xué)生在互動和體驗(yàn)中學(xué)習(xí)古詩詞。

以部編版七年級上冊第一單元中的《天凈沙秋思》為例，首先，教師可以通過多媒體展示秋天的景象，如落葉、寒風(fēng)、夕陽等，為學(xué)生營造一個秋意漸濃的氛圍。其次，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情境體驗(yàn)，讓學(xué)生閉上眼晴，想象自己就是詩中的游子，在秋日的黃昏中思念著遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)。這樣的情境教學(xué)能夠讓學(xué)生身臨其境地感受詩人的情感。再次，在角色扮演環(huán)節(jié)，教師可以讓學(xué)生分組扮演詩中的角色，通過對話和表演，將詩中的情感和意境展現(xiàn)出來。在準(zhǔn)備和表演的過程中，學(xué)生不僅能夠加深對詩詞內(nèi)容的理解，還能體會到中國傳統(tǒng)文學(xué)中的審美情趣。最后，教師可以組織小組討論，讓學(xué)生探討詩詞中的意象、情感以及詩人所表達(dá)的思想。通過討論，學(xué)生能夠更深入地理解詩詞背后的文化內(nèi)涵，如古代文人對自然景觀的贊美、對故鄉(xiāng)的眷戀等。通過更新教學(xué)理念和采用多種教學(xué)方式，教師有效地將古詩詞教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合起來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，從而更好地繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）創(chuàng)設(shè)詩詞情境，激發(fā)學(xué)生興趣

在初中語文教學(xué)實(shí)踐中，如何讓學(xué)生對古詩詞產(chǎn)生濃厚的興趣，是教師面臨的重要課題。為了點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，教師可以采取創(chuàng)設(shè)詩詞情境的策略，通過構(gòu)建具體、生動、有趣的情境，吸引學(xué)生的注意力，進(jìn)而激發(fā)他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。

以部編版七年級下冊第五單元中的《游山西村》為例，首先，教師可以利用多媒體展示山西村的山清水秀和田園風(fēng)光，讓學(xué)生在視覺上直觀感受詩中所描繪的自然美景。其次，教師引導(dǎo)學(xué)生閉上眼晴，伴隨著輕柔的音樂，用語言描繪詩中的場景：“山巒起伏，綠樹成蔭，小橋流水，雞犬相聞。”在這樣的情境中，學(xué)生仿佛穿越時空，與詩人一同漫步在鄉(xiāng)村的小路上，體驗(yàn)詩中的寧靜與和諧。再次，教師可以組織角色扮演活動，讓學(xué)生扮演村民、游客或詩人，通過對話和動作再現(xiàn)古詩中的生活場景。例如，學(xué)生可以模擬詩人與村民交談，體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，感受詩中蘊(yùn)含的淳樸情感，以及詩人對田園生活的向往。最后，教師可以結(jié)合詩詞內(nèi)容設(shè)計一些互動游戲，如“尋找詩中的寶藏”，讓學(xué)生在游戲中尋找詩中提到的自然景物或文化元素，如“翠竹”“清泉”“石徑”等。這樣的活動不僅增加了課堂的趣味性，還讓學(xué)生自然而然地理解了詩詞的內(nèi)涵。通過這些情境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生不僅對《游山西村》這首詩有了更深刻的理解，還對古代田園生活有了更直觀的感受，從而激發(fā)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。這種興趣的激發(fā)有助于學(xué)生更加主動地探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而達(dá)到教學(xué)與教育融合的目的。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方法，重視古詩詞內(nèi)涵

為了實(shí)現(xiàn)初中語文古詩詞教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的深度融合，創(chuàng)新教學(xué)方法是不可或缺的一環(huán)。傳統(tǒng)單一的講授式教學(xué)已經(jīng)難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此，教師應(yīng)當(dāng)打破常規(guī)，采用多樣化的教學(xué)手段，讓古詩詞教學(xué)煥發(fā)新的活力。

以部編版八年級上冊第三單元中的《黃鶴樓》為例，首先，教師可以利用故事導(dǎo)入法，為學(xué)生講述黃鶴樓背后的傳說和歷史文化背景，通過故事的形式讓學(xué)生對這首詩產(chǎn)生好奇心，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。教師可以講述唐代詩人崔顥登樓遠(yuǎn)眺，感慨萬千，揮筆寫下這首經(jīng)典詩作的故事，讓學(xué)生在聆聽中感受古詩詞的歷史魅力。其次，教師可以采用互動式教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生參與課堂互動。例如，組織“詩畫結(jié)合”活動，讓學(xué)生根據(jù)古詩內(nèi)容創(chuàng)作自己心中的黃鶴樓。這樣的活動不僅能夠鍛煉學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，還能讓學(xué)生在繪畫的過程中更加深刻地理解詩句的意境。再次，教師可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)，如多媒體課件、網(wǎng)絡(luò)資源等，為學(xué)生展示黃鶴樓的地理位置、歷史變遷和相關(guān)的文物古跡，通過直觀的視覺沖擊，增強(qiáng)學(xué)生對古詩詞的感知。最后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩詞鑒賞，教授他們?nèi)绾纹肺对娋渲械囊庀蟆⑶楦泻驼芾怼Ｍㄟ^分析古詩中的關(guān)鍵詞匯和句子結(jié)構(gòu)，學(xué)生能夠體會到詩人對遠(yuǎn)方友人的懷念之情，從而深人理解古詩詞的內(nèi)涵。通過這些創(chuàng)新的教學(xué)方法，學(xué)生不僅能夠掌握《黃鶴樓》這首詩的知識點(diǎn)，還能從中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。這樣的教學(xué)策略激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美能力，實(shí)現(xiàn)了古詩詞教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)融合。

（四）開展延伸活動，拓寬學(xué)生視野

在初中語文古詩詞教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合的過程中，僅依靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。為了讓學(xué)生更深刻地理解古詩詞，廣泛地接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師應(yīng)當(dāng)積極開展延伸活動，拓寬學(xué)生的視野。這些活動不僅能夠豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，還能激發(fā)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。

以部編版九年級上冊第三單元中的《水調(diào)歌頭》為例，首先，教師可以在中秋節(jié)前夕組織一次“月圓人團(tuán)圓”的主題活動。活動中，學(xué)生可以分享關(guān)于中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，如賞月、吃月餅等，同時朗誦《水調(diào)歌頭》這首詩詞，在月光的映照下，感受蘇軾筆下的“但愿人長久，千里共嬋娟”。其次，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩詞創(chuàng)作，鼓勵他們以《水調(diào)歌頭》為藍(lán)本，結(jié)合自己的情感體驗(yàn)，創(chuàng)作一首關(guān)于思念親人或友人的詩詞。這樣的創(chuàng)作活動不僅能夠提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，還能讓學(xué)生深刻體會到詩詞的情感表達(dá)。再次，教師可以結(jié)合學(xué)校的圖書館資源，引導(dǎo)學(xué)生閱讀蘇軾的其他作品，以及宋代其他詞人的佳作，讓學(xué)生在比較閱讀中，了解宋代詞人的風(fēng)格特點(diǎn)和當(dāng)時的社會文化背景。最后，教師可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)，如多媒體課件或網(wǎng)絡(luò)資源，展示《水調(diào)歌頭》的歷史背景、蘇軾的生平介紹，以及與這首詞相關(guān)的歷史故事，讓學(xué)生在視覺和聽覺的享受中更加全面地理解詩詞的內(nèi)涵。

（五）提高教師素養(yǎng)，加深文化認(rèn)識

教師需要不斷地提升自身的文化素養(yǎng)，不僅要熟讀經(jīng)典，還要深入研究詩詞背后的歷史背景、哲學(xué)思想和藝術(shù)特色。同時，通過閱讀、研討、培訓(xùn)等多種途徑，加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，從而在教學(xué)中更加游刃有余。

以部編版八年級下冊第六單元中的《賣炭翁》為例，首先，教師應(yīng)當(dāng)深入研讀這首詩，了解其作者白居易的生平背景，以及古詩創(chuàng)作的時代背景。通過查閱資料，了解唐代的社會風(fēng)貌，以及“賣炭翁”這一形象所代表的社會階層。其次，教師需要分析古詩的藝術(shù)特色，如白居易如何運(yùn)用生動的語言和細(xì)膩的筆觸描繪賣炭翁的艱辛生活，以及如何通過對比手法展現(xiàn)社會的不公。再次，教師可以通過研討會的形式，與同行交流教學(xué)心得，從而提升自己的教學(xué)水平。同時教師應(yīng)在教學(xué)中融入哲學(xué)思想，引導(dǎo)學(xué)生思考“賣炭翁”背后的深層含義，如對勞動人民的同情、對社會現(xiàn)實(shí)的批判等。這要求教師具備一定的哲學(xué)素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生從更廣闊的視角審視詩詞。最后，教師可以參加相關(guān)培訓(xùn)，如古典文學(xué)研修班、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研討會等，通過專業(yè)學(xué)習(xí)提升自身的文化素養(yǎng)。

四、結(jié)語

綜上所述，古詩詞作為中華文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的歷史信息、哲學(xué)思想和人文精神，是中華民族智慧的結(jié)晶，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。通過古詩詞學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能夠?qū)W習(xí)到優(yōu)美的語言表達(dá)，還能夠深入了解中華民族的歷史文化，感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。語文教師作為文化傳承的使者，應(yīng)不斷創(chuàng)新教學(xué)理念，改進(jìn)教學(xué)方法，讓古詩詞教學(xué)成為連接過去與未來的橋梁，同時積極探索有效的教學(xué)策略，將古詩詞教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。